明清時期黟縣商人研究概述

劉麗英

[摘 要]本文回顧了近三十多年以來黟縣商人研究的狀況，通過梳理黟縣商人研究的資料，總結(jié)黟縣商人研究的若干問題，認(rèn)為應(yīng)該在加大力度發(fā)掘新資料的同時，多視角研究黟縣商人，積極為現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展服務(wù)。

[關(guān)鍵詞]黟縣商人；研究；概述

明清時期生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財富的積累，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮的大局面，一批帶有突出特色的商幫團(tuán)體出現(xiàn)?；罩萆倘耸敲髑鍟r期商界翹楚，其經(jīng)商人數(shù)之多、活動范圍之廣、資本之大、延續(xù)時間之長，可謂名列前茅，對社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。明清時期黟縣是徽州六縣之一，黟縣商人是徽商重要的一支。

黟縣是個山陬水濱的荒僻小縣，山限壤隔，民尚樸實，黟縣人“讀書力田，不事商賈，勤于山伐”[1]。明時已有黟縣人走出縣門經(jīng)商，然黟縣經(jīng)商之習(xí)遲至清初才蔚然成風(fēng)，黟商遍及大江南北。

黟商從本府的生意做起，后向鄰近省市擴(kuò)展，逐步走向全國，書寫“無徽不成鎮(zhèn)，無黟不成市”的壯舉，并產(chǎn)生了一批著名商人，如明代萬歷年間先往浙江沿海經(jīng)營魚鹽業(yè)，后棄商從政的孫志甫；堅持以義取利的舒遵剛；乾隆年間，黟縣西遞明經(jīng)胡氏宗族的典商巨子胡學(xué)梓；又有清后期在淮南業(yè)鹽成百萬巨富的李宗■；還有經(jīng)商與業(yè)儒并舉的弘村汪氏宗族等。學(xué)術(shù)界在研究徽商時，也多有涉及到黟縣商人，徽商研究在上個世紀(jì)80年代以后掀起了一股熱潮，研究成果不斷涌現(xiàn)，關(guān)于黟縣商人的著作論文數(shù)量增多，這些對于黟縣商人的研究都大有裨益。

一、研究資料的概述

對于黟縣商人的研究，原始性的資料主要是明清時期編修的《徽州府志》中有關(guān)黟縣的記述，明清時期的《黟縣志》，以及黟縣商人旅外地區(qū)的地方縣志，黟縣當(dāng)?shù)丶易寮易V與明清時期的契約文書。徽商研究熱潮的興起，促成了一批原始資料的整理與出版，其中多有涉及黟縣商人。張海鵬，王廷元主編的《明清徽商資料選編》[2]，收錄明朝及清朝前期（公元1368—1840年）有關(guān)徽商的記載為主，亦涉及明朝以前和公元1840年以后的記載，其中關(guān)于黟縣風(fēng)俗及黟縣商人的記述較多，對研究黟縣商人有著很高的價值。新編《黟縣志》[3]的出版，其含有350萬字的資料，對歷史人物的收集上注重黟縣商人的內(nèi)容，對于研究清后期的黟縣商人有著積極意義。

劉伯山主編的《徽州文書》[4]，此書的第一、二輯涉及黟縣的商約文書，對研究明清時期黟縣的社會經(jīng)濟(jì)有積極作用。中國社科院歷史研究所編的《徽州千年契約文書》[5]，本書收錄了安徽省徽州清代和民國時期的租佃文約、田土契約、合同文書、賣身契、典當(dāng)文約、稅契憑證、賦稅票據(jù)等的契約文書。上述資料的出現(xiàn)，為研究者充分利用史料提供了方便。

張海鵬、王廷元主編的《徽商研究》[6]，周曉光、李琳琦的《徽商與經(jīng)營文化》[7]，張海鵬等的《中國十大商幫》[8]，王世華的《富甲一方的徽商》[9]，王亞軍的《明清徽商的訴訟研究》[10]等研究徽商的著作中，多有涉及到黟縣商人，值得注意。

回顧近七十年徽商研究狀況，關(guān)于徽州商幫的整體與各方面研究已經(jīng)有了很大的研究成果。關(guān)于徽商與徽州宗族、徽州社會的互動研究也不在少數(shù)，徽商與其他商幫的比較研究更是日臻完善。近年已經(jīng)有學(xué)者對黟縣商人進(jìn)行了部分研究。

二、關(guān)于黟縣商人與地方社會變遷的若干問題

（一）黟縣人從商風(fēng)氣的形成

2007年，黟縣人舒松鈺發(fā)表了《黟商何時走出縣門》[11]一文，主要回答了此前眾多學(xué)者認(rèn)為的在黟縣人在明代“無出賈者”的誤論，該文從嘉慶《黟縣志》中發(fā)現(xiàn)的材料來說明黟人早在明代已走出縣門服賈營商。如嘉慶《黟縣志·藝文志》中有明朝黟縣詩人黃士琪所作一組詩《記邑中風(fēng)土》，其中包括山、水、田、宅、士、農(nóng)、工、商八個方面。還有同在嘉慶《黟縣志》中有《茶陵州同晴川孫公志甫墓志銘》一文，記述明萬歷年間黟縣古筑人孫志甫在浙江沿海經(jīng)營魚鹽業(yè)，后棄商從政的情況。通過對這篇墓志銘的研究，不難找到黟縣商人早在明朝萬歷年間，就已遠(yuǎn)地服賈的這一答案。但黟縣人大舉經(jīng)商的出現(xiàn)還是在清前期。

復(fù)旦大學(xué)趙力發(fā)表《清代至民國初年徽州黟縣商人初探》[12]一文，主要分析黟縣人經(jīng)商風(fēng)氣的形成原因。趙力認(rèn)為黟縣相對于徽州其他五縣而言經(jīng)商風(fēng)氣形成較晚，清初初露端倪，道光同治以后人員激增、勢力漸強(qiáng)，20世紀(jì)20年代“黟縣人十分之九旅居外地經(jīng)營商業(yè)”。黟縣商人群體的興盛是黟縣推力和流寓地的拉力共同作用的結(jié)果。

黟縣相對徽州其他縣而言經(jīng)商風(fēng)氣形成較晚，直到清前期才興起。

（二）明清黟縣商人經(jīng)營的主要行業(yè)

鹽業(yè)是徽商的中堅。明清時期食鹽由官方設(shè)立的鹽場生產(chǎn)，通過商人運輸至指定地點販賣。《徽商研究》中在提到鹽業(yè)經(jīng)營時亦有：清代的兩淮除歙縣商人外，徽州其他各縣都有商人在這里經(jīng)營鹽業(yè)，黟縣的汪、胡兩姓商人即在其中。[6]（157）卜永堅的《鹽商·鹽官·宗族——以黟縣弘村汪氏宗族為中心》一文，介紹弘村汪氏宗族在杭州業(yè)鹽致富的事實。[13]

趙華富所寫《典商巨子胡學(xué)梓》[14]一文，主要介紹了乾隆年間黟縣西遞明經(jīng)胡氏宗族胡學(xué)梓，經(jīng)營典當(dāng)發(fā)財致富，不惜重金為家鄉(xiāng)和宗族建校助學(xué)、修橋鋪路、建設(shè)祠堂、賑災(zāi)濟(jì)貧，“其義舉不能指數(shù)”。他的義行對子孫后代產(chǎn)生了很大影響。清代黟縣本土所產(chǎn)糧食不足，所缺糧食需從江西購買，黟縣有糧商在江西設(shè)立米號，世代經(jīng)營。[15]劉伯山的《清代中后期徽州宗族社會的松解——以<黟縣一都榆村邱氏文書>為中心》[16]文中邱應(yīng)書在黟縣與人合伙開布店，世代經(jīng)營不墜。

黟縣商人經(jīng)營的行業(yè)主要有鹽業(yè)、糧業(yè)、茶業(yè)，也經(jīng)營典業(yè)、布業(yè)、瓷業(yè)等。

（三）明清黟商的經(jīng)營范圍

1987年黟縣地方志編纂委員會編《黟縣志》中的《商業(yè)志》附有《黟縣“徽商”紀(jì)略》中寫到，黟縣商人遍及江南各地，長江兩岸的蕪湖、九江、漢口、大通，以及經(jīng)濟(jì)繁榮的上海、杭州、蘇州等各大商埠均有黟縣人經(jīng)商，在景德鎮(zhèn)尤為集中。[17]自清代至民國時期的200多年立，黟商隊伍得到很快發(fā)展，并逐漸在“徽商”中占重要地位，有的成為一方商業(yè)的“泰斗”，在一些市、鎮(zhèn)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)中舉足輕重，因而長期流傳：“無徽不成鎮(zhèn)，無黟不成市”之說。

王振忠在《瓷商之路：跋徽州商編路程《水陸平安》抄本》[18]一文中，寫到黟縣人在江西景德鎮(zhèn)，江西都陽人張學(xué)袁在為黟人舒遵剛作傳時提及：“徽地多山少田，丈夫操商于外者強(qiáng)半，與饒接壤，故聚于饒者尤多”，當(dāng)時，在景德鎮(zhèn)的黟縣人亦相當(dāng)之多。民國《黟縣四志·紀(jì)事表》中提及，光緒十年，因景德鎮(zhèn)突遭水災(zāi)，“損失甚巨，并淹斃多人”。記錄中還提到，當(dāng)?shù)氐镊鹕獭百Q(mào)易僑居者不下數(shù)千人”，這是對在景德鎮(zhèn)黟縣商人的一個粗略估計。曹國慶在《明清時期江西的徽商》一文中也寫到黟縣商人在江西經(jīng)商的情況。卜永堅《鹽商·鹽官·宗族》[15]一文，介紹弘村汪氏家族汪元臺遷居杭州業(yè)鹽致富，不少弘村汪氏成員遷居兩淮及兩浙的情況。[13]

黟縣人經(jīng)商范圍主要在長江流域附近的市鎮(zhèn)，具體主要在兩湖、江西、杭州、揚州和上海等地。

（四）明清黟縣商人的特色

“賈而好儒”是徽州商幫的重要特色，反映了徽商整體的基本特征和基本傾向。在張海鵬、唐力行所寫的《論徽商“賈而好儒”的特色》[19]，王世華教授《也談“賈而好儒”是徽商的特色——兼與張明富先生商榷》[20]等文章中皆有所論述?；丈痰摹百Z而好儒”可粗略地分為“好儒業(yè)”與“以儒術(shù)飾賈事”兩個大類?！昂萌鍢I(yè)”是指商人自己或其子弟熱衷“儒業(yè)”，重視科舉入仕?！耙匀逍g(shù)傷賈事”是指商人運用儒術(shù)進(jìn)行商業(yè)活動。[21]

目前雖然沒有專門論述黟縣商人特色的文章，但黟商作為徽商重要的一支，黟商“賈而好儒”的特色是很明顯的?！笆抑澹粡U誦讀”最初講的正是黟縣。黟商重儒業(yè)，也重視以儒家道德標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行自己的商業(yè)行為，最具典型代表的黟縣商人是“誠信經(jīng)營”的胡榮命和堅持“以義為利”的舒遵剛。

（五）明清黟商與宗族的關(guān)系

眾所周知，徽商與徽州宗族的關(guān)系密切，黟商也不例外。黟縣的家族經(jīng)商主要有弘村汪氏、西遞明經(jīng)胡氏、南屏葉氏宗族。

趙華富所纂的《明清徽州西遞明經(jīng)胡氏的繁盛》[22]認(rèn)為，西遞明經(jīng)胡氏具有典型宗族的普遍性特征。西遞明經(jīng)胡氏宗族子弟的商業(yè)資本帶有濃厚的封建宗族色彩：宗族子弟資本股份制；店主和雇工之間的宗族親屬關(guān)系；在城鎮(zhèn)形成宗族商業(yè)集團(tuán)；商業(yè)資本為宗族服務(wù)。這四項說明西遞明經(jīng)胡氏宗族子弟的商業(yè)資本與胡氏宗族有密切關(guān)聯(lián)。另外趙華富的《民國時期黟縣西遞明經(jīng)胡氏宗族調(diào)查報告》[23]指出，其宗族顯著特點之一是宗族子弟經(jīng)商者多，商業(yè)資本發(fā)達(dá)。文化與經(jīng)濟(jì)互相促進(jìn)，互為因果，這是西遞明經(jīng)胡氏宗族成為名門望族的重要原因。

前文提到卜永堅的《鹽商·鹽官·宗族》[13]文章，依據(jù)宗譜與鹽政志等史料，重構(gòu)徽州黟縣弘村汪氏宗族遷移及發(fā)展的歷史，探討了明清時期宗族及鹽業(yè)等問題。黟縣弘村汪氏84世汪兆璋終生擔(dān)任鹽政衙門的中、高級官員，同時汪氏族內(nèi)有眾多成員從事鹽業(yè)。這是黟縣商人與宗族關(guān)系密切的典型事例。

三、明清黟縣商人研究前瞻

（一）繼續(xù)挖掘新資料

目前對黟縣商人的研究多基于徽州府志中的黟縣部分，以及各個版本的黟縣志及徽州文書中涉及到的黟縣商人部分材料。對于黟縣商人家族的家譜的研究還不夠深入，其中一些家譜與文集的資料還未解讀，加深研究會發(fā)現(xiàn)更多有關(guān)黟縣商人的新資料，為相關(guān)問題的論述提供支撐，從新資料中啟發(fā)新觀點。

（二）多視角研究黟縣商人

目前學(xué)界關(guān)于黟縣商人的研究多為單一的個案研究，如弘村汪氏、西遞明經(jīng)胡氏等。應(yīng)該注意黟縣商人在明清這個長時段中，出外經(jīng)營的時間問題，經(jīng)營行業(yè)的類型，經(jīng)營范圍的逐步擴(kuò)大，經(jīng)營文化與經(jīng)商精神的集中體現(xiàn)，將上述問題做綜合性的考察，以此來展現(xiàn)明清時期黟縣商人的全貌，并將黟縣商幫的發(fā)展與徽商中的歙休商幫的發(fā)展歷程進(jìn)行對比，展現(xiàn)黟縣商幫的不同之處，加深對黟縣商幫的整體認(rèn)識。

另外，應(yīng)該加強(qiáng)從區(qū)域社會史的視野研究黟縣商人對地方社會的影響。在清代，黟縣作為一個經(jīng)商人數(shù)較多的山陬小縣，它在執(zhí)行國家行政、財政等政策時，與別的地方有何不同。黟縣由“無出商賈”到“商賈眾多”經(jīng)歷了怎樣的過程。這都是我們應(yīng)該加強(qiáng)研究的。

（三）為當(dāng)今商業(yè)經(jīng)營者提供經(jīng)驗

研究黟縣商人的經(jīng)營理念與精神，可以為當(dāng)今的商業(yè)經(jīng)營者提供寶貴的歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)。黟縣商人“賈而好儒”的特色，堅持“誠信經(jīng)營”、“以義為利”的精神，正是現(xiàn)代商業(yè)所應(yīng)堅持的重要準(zhǔn)則。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張海鵬，王廷元.明清徽商資料選編[Z].合肥：黃山書社，1985.

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[6]張海鵬、王廷元主編.徽商研究[M].合肥：安徽人民出版社，2010.

[7]周曉光、李琳琦.徽商與經(jīng)營文化[M].北京：世界圖書出版公司，1998.

[8]張海鵬主編.中國十大商幫[M].合肥：黃山書社，1993.

[9]王世華.富甲一方的徽商[M].杭州：浙江人民出版社，1997.

[10]王亞軍.明清徽商的訴訟研究[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，2013.