淺論古希臘歷史在高中歷史教學(xué)中的定位

方向昆

[摘 要]古希臘歷史以其博大精深，時(shí)至今日依然深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。在新課標(biāo)要求下的高中歷史教學(xué)，應(yīng)當(dāng)深入挖掘古希臘歷史的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。

[關(guān)鍵詞]古希臘；高中歷史；新課標(biāo)

新課標(biāo)下的歷史學(xué)科，要求學(xué)生掌握的歷史知識(shí)已經(jīng)大為減少，更關(guān)注的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史這門學(xué)科的基本技能、學(xué)習(xí)方法以及情感態(tài)度價(jià)值觀，真正培養(yǎng)出學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的興趣，以及增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)力。隨著新課改的深入，中學(xué)歷史教科書中的世界史相關(guān)內(nèi)容在全書中所占比例大幅增加，如何完成好中學(xué)歷史教科書中有關(guān)世界史相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)工作，已經(jīng)成為許多中學(xué)教師迫切需要解決的重要問(wèn)題。中學(xué)的古希臘史教學(xué)作為中學(xué)世界史教學(xué)的重要組成部分，也越來(lái)越受到人們的重視。

古代希臘歷史是“高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)”也就是“新課標(biāo)”要求的內(nèi)容，分段上屬于世界古代史。在過(guò)去的“高中歷史教學(xué)大綱”中并沒(méi)有世界古代史的要求。因?yàn)榻滩摹霸诂F(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育中所發(fā)揮的作用是隨著社會(huì)形勢(shì)與教育體制的變化、學(xué)術(shù)文化及教育研究的進(jìn)展而歷史地變化的”。因此，古代希臘歷史的教學(xué)就成為了高中歷史教學(xué)的一個(gè)新的難點(diǎn)。“新課標(biāo)”要求學(xué)生掌握的內(nèi)容是：（1）了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。（2）知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。新課標(biāo)要求的核心內(nèi)容就是雅典民主政治。

目前的高中教材為“一標(biāo)多本”，即一個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)，多種教材。然而無(wú)論是哪個(gè)版本的教材，古代希臘歷史均為高中歷史必修I世界史部分的開(kāi)篇內(nèi)容。以筆者使用的人民版教材為例，該教材將古代希臘歷史放在必修I的專題六，與古代羅馬歷史放在同一專題中。該冊(cè)書的前五個(gè)專題均為中國(guó)史的內(nèi)容，因此專題六為世界史的開(kāi)篇。相對(duì)于其它部分的世界史，世界古代史對(duì)于學(xué)生而言顯得格外陌生。筆者在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)于世界古代史非常陌生，古希臘古羅馬在他們的思維中基本是個(gè)不存在的概念。但是，古代希臘歷史在人類文明長(zhǎng)河中的地位卻非常高。

古希臘是西方歷史的濫觴，從公元前800年到公元前146年，持續(xù)了大約650年。地理位置在歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞半島西岸和愛(ài)琴海中的一些小島。公元前5、6世紀(jì)，特別是希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后，古代希臘諸城邦，特別是雅典，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。古希臘人在哲學(xué)、歷史、建筑、科學(xué)、文學(xué)、戲劇、雕塑等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性地延續(xù)下去，從而成為整個(gè)西方文明的精神源泉。

人民版高中歷史必修Ⅰ將古希臘歷史分成了兩課。第1課是“古代希臘”，課文從三個(gè)方面展開(kāi)。第一，蔚藍(lán)色的希臘——自然地理環(huán)境——為民主政治形成提供自然條件；第二，充滿活力的城市國(guó)家——城邦制度——為民主政治提供了社會(huì)環(huán)境；第三，珍惜自由的希臘公民——公民素質(zhì)——是民主政治的重要保障。第2課是“卓爾不群的雅典”，課文也是從三個(gè)方面展開(kāi)。第一，梭倫改革——奠定民主政治的基礎(chǔ)；第二，克里斯提尼改革——民主政治正式確立；第三，伯里克利時(shí)代——雅典民主政治的“黃金時(shí)代”。

歷史教師向?qū)W生傳授歷史知識(shí)信息的是歷史教學(xué)的基本功能，如果沒(méi)有歷史知識(shí)信息的傳遞，要求學(xué)習(xí)掌握歷史學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣、塑造學(xué)生樹立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀就成了無(wú)本之木。因此，向?qū)W生傳授歷史知識(shí)信息是歷史教師最基本的工作和任務(wù)。筆者認(rèn)為，僅從課本所要求的內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足高中教學(xué)，特別是高中對(duì)古代希臘歷史的要求，必須進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。

古希臘城邦百業(yè)興隆，又是當(dāng)時(shí)歐、亞、非三大洲交通運(yùn)輸?shù)闹修D(zhuǎn)站。古希臘城邦在海外貿(mào)易地刺激下，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)冒險(xiǎn)精神容易形成。許多奴隸制城邦由原先的氏族部落直接轉(zhuǎn)化而來(lái)。因此，保存了較多的氏族制民主。城邦內(nèi)不同社會(huì)階層構(gòu)成“公民”，公民是古希臘的社會(huì)基礎(chǔ)。這些民主因素在工商業(yè)發(fā)達(dá)的城邦（如雅典），經(jīng)過(guò)多次政治改革，終于形成了民主政治體制，大大緩和了社會(huì)矛盾。雅典民主政治確立，是平民與貴族反復(fù)斗爭(zhēng)的結(jié)果。梭倫改革改變了貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。克利斯提尼的改革，使雅典所有的公民都有機(jī)會(huì)參與國(guó)家政治事務(wù)，標(biāo)志著雅典民主政治的確立。到了伯里克利時(shí)期，民主制度發(fā)展到發(fā)了巔峰。雅典的民主制度在一定程度上鼓勵(lì)了學(xué)術(shù)思想與文化藝術(shù)的多樣性。這大大促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)和哲學(xué)的進(jìn)步。

古希臘獨(dú)有的文化精神陶冶了他們的民族氣質(zhì)，古希臘的文化重視人的作用和地位，他們堅(jiān)稱人是宇宙最出色的創(chuàng)造物。在英雄贊歌為主要內(nèi)容的希臘神話和史詩(shī)中，無(wú)不洋溢著生命激情，展示人的自由意志。他們注重自由，甚至把對(duì)“自由的幻想的歡欣當(dāng)作宗教”。這種文化特質(zhì)，對(duì)西方社會(huì)的精神世界有著深刻的影響。這種精神激勵(lì)西方人在奮斗、探索和求實(shí)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，提升生存質(zhì)量。其中對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)、原欲的宣泄，對(duì)世俗生活的肯定、個(gè)體生命價(jià)值與獨(dú)立自由精神的確認(rèn)與追求，以及人與命運(yùn)抗?fàn)幍囊懔εc勇氣，都呈現(xiàn)出一種深沉的人本文化精神。另一方面，雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的民主。伯里克利時(shí)代的雅典，其民主政治發(fā)展到高峰，但不是所有雅典人都有資格享受民主，也并非是所有官職都向全體雅典人開(kāi)放，它仍是雅典奴隸主貴族的民主。雅典民主并非完美無(wú)缺，盡管它調(diào)動(dòng)了廣大公民的主人翁精神，使雅典政治、經(jīng)濟(jì)、文化都臻于極盛。但它的抽簽制度忽視了公民素質(zhì)上的良莠不齊，容易被政客利用，成為導(dǎo)致雅典衰落滅亡的重要因素。

參考文獻(xiàn)：

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[2][德]黑格爾：《歷史哲學(xué)》，王造時(shí)譯，上海：上海書店，1999年版。