初探張家口古壁畫

張苗苗

[摘 要]張家口古代壁畫地域分布、年代。壁畫的藝術魅力，壁畫保護與利用。

[關鍵詞]壁畫；分類；保護

壁畫是最古老的繪畫藝術形式之一。早在原始社會人類已開始在洞壁上刻畫各種圖形，以記事表情。現存史前壁畫最早的距今已約2萬年。

張家口歷史悠久，積淀了非常厚重的民族文化，是河北省的文物大市，現存各類文物遺存7900處，國家級重點文物保護單位49處，省級重點文物保護單位81處，其中省保以上單位承載著精美古代壁畫的古建筑、古墓葬22處。省級重點文物保護單位以下的也數量眾多，第三次全國文物普查發現蔚縣境內現遺留的古壁畫有453處，多分布于寺廟、戲樓、民居、墓葬、地宮等眾多古建筑中。其中寺廟遺留的古壁畫298處。

一、張家口古代壁畫的分布與年代

張家口地區現存壁畫數量較多，其中南部各縣壁畫分布最密集，主要分布在蔚縣、宣化、懷安、懷來、赤城等縣。中國古代壁畫藝術，興起于漢晉、盛于唐宋、延至明清，張家口壁畫的年代最早可追溯到遼宋、金、元、明、清。

張家口省保以上單位（承載著精美的壁畫）以年代為序分列如下：

壁畫是我國歷史文化遺產中的寶貴財富，在社會、宗教、建筑、美術諸多領域都有其歷史意義和研究價值。

二、張家口古代壁畫的藝術魅力

張家口古代壁畫內容豐富，既有反映宗教題材的，也有反映當時一些生產勞動場面、社會生活場景的，具有很高的考古研究、藝術觀賞價值。

反映社會生活場景的當屬宣化下八里遼墓群壁畫。在墓室的考古中，最耀眼是繪在墓室墻上300平方米的彩色壁畫，繪制人物206個。這些壁畫是遼墓的精華部分，它們全面反映了遼代的科學、經濟、宗教、民俗、文化、藝術等各個領域，被譽為“地下藝術殿堂”。壁畫涵蓋了遼金時期墓主人生活的各個方面，壁畫內容豐富，有散樂圖、彩繪星圖、備茶圖等等，為我們研究這一時期的社會經濟、風土人情以及古代戲曲史、音樂史、天文史、北方古代茶文化提供了豐富的實物資料，為我們留下了一座彌足珍貴而璀璨奪目的藝術寶庫。

反映宗教題材的壁畫當選懷安縣昭化寺水陸畫，在面積93平方米壁面上，繪制了560多個人物，形象地再現了當時的人們的衣冠服飾、兵器、儀仗、生活用具以及民俗風情等，具有很高的歷史價值和藝術價值。昭化寺水陸壁畫用連環畫的形式，生動地刻畫了佛、道、儒三教諸神及人間帝后百官，壁畫人物眾多，內容豐富，形態各異，色彩艷麗，實為我國明代杰出的壁畫藝術珍品。蔚縣故城寺壁畫與昭化寺壁畫有異曲同工之處。

反映生產勞動場面的首選蔚縣夏源村關帝廟《百工圖》壁畫，壁畫分四行四列繪制于東、西配殿的南北山墻上，每面墻繪制16幅，共有64幅圖，均以墨線相隔，右上角有榜題。每幅繪畫以榜題為內容，在畫工精細的畫筆下，人物形象生動、真實的反映了清代市井生活，再現了64種社會行業的從業情況，是一部記錄社會民生的百科全書，被稱為清代的《清明上河圖》。

三、張家口古代壁畫的保護與利用

隨著《文物法》的頒布，國家加大了對文物保護的力度，國務院與河北省政府陸續公布了一批全國重點文物保護單位與省級文物保護單位，撥專款進行保護與維修。作為1993年全國“十大考古發現”之一的宣化遼代壁畫墓群被銘刻在了中華世紀壇的中央青銅甬道上，墓頂天文圖現為我國高校天文學專業的必修課，散樂圖也被全國中學生歷史教材采用。

壁畫的裝飾性和標識性，是中國古建筑物中重要組成部分，一般主體建筑的四壁、古塔回廊及墓室內多繪制有各種形式、各類題材的壁畫，它是建筑的靈魂。多年來國家級別的文物普查，或是省市級的文物調查，對于壁畫的歷次普查都是將其作為古建筑、墓室、古塔的附屬文物而進行的，專項普查一直沒有進行過，針對這一空白，張家口市文物考古研究所已申報《張家口地區古代壁畫的調研與保護》項目，擬對張家口地區古代壁畫進行深入系統的調研，建立張家口壁畫數據庫和數據平臺，了解壁畫保護管理現狀，確保張家口古代壁畫的保護與安全。依托這個平臺，張家口壁畫資源可以在更廣闊的領域被全社會享用。

參考文獻與注釋：

[1]張家口市文物考古研究所編著《邊塞古跡》科學出版社出版（2012）第013515號