黃庭堅詠物詞世俗化傾向

翟曉楠+劉奕彤

摘 要：黃庭堅作為宋代最有影響力的詩歌流派——江西詩派的代表人物，他的詩歌作品已經被充分研究。但是黃庭堅不僅是一個詩人，同樣也是一個出色的詞人。北宋中后期，詞的發展走上了追求雅致的道路。但黃庭堅的詠物詞卻和大背景反向而行，越來越具有世俗化傾向。該文將對黃庭堅詞的世俗化傾向進行研究。

關鍵詞：黃庭堅 ?宋詞 ?世俗化 ?詠物

中圖分類號：1207.23 ? ?文獻標識碼：A ? 文章編號：1674-098X（2014）11（b）-0238-01

兩宋文學，最具影響力的文體是詞體。同樣，宋代也是詞發展的高峰時代。詞從一般的歌樓妓館漸漸擴展到了文人生活的各個方面，到了后來，幾乎達到可以與詩分庭抗禮的地步。詠物也因為這樣的變化，逐漸成為詞體抒情言志的一個重要方式。而黃庭堅的詞更具特色，可謂世情風俗，平淡皆有味，插科打諢，涉筆有諧趣。

1 語言世俗化

1.1 別具一格的“打諢”手法

黃庭堅《答洪駒父書》云：“凡作一文，皆須有宗有趣，始終關鍵，有開有闔。”孔平仲《孔氏談苑》卷五亦記黃庭堅語：“山谷云：作詩正如作雜劇，初時布置，臨了須打諢，方是出場。”黃庭堅的這種打諢模式的手法在其詠物詞中也多有體現，營造出別樣風趣。

打渾是借用宋代參軍戲中的術語，原意為答以出乎尋常意想以外之解釋”。對于詩歌來說，就是在結尾時來個一百八十度的大轉折，多數以詼諧的語言點明詩的旨趣所歸。這種結尾，往往既“切題可笑”，又使讀者“退思有味”。也有雖不可笑，卻能使詩境詩意在出其不意的轉換中獲得升華與深化的。

龍焙頭綱春早，谷簾第一泉香，已醺浮蟻嫩鵝黃，想見翻成雪浪。

兔褐金絲寶碗，松風蟹眼新湯，無因更發次公狂，甘露來從仙掌。（《西江月·茶》）

此詞上片依次寫茶美，水美;下片先寫茶碗美，煎茶聲美，到此都是莊重之語，但筆鋒突然一轉，來了一句“無因更發次公狂，甘露來從仙掌”，即這茶味道極美，有助于解酒，因此發不成酒瘋了，這是因為這茶來自于天上的甘露。讀之，令人會心一笑，可見黃庭堅的幽默如斯。這樣插科打諢的詞句更使詞的色彩明快許多。

與此類似的還有《看花回·茶詞》，全詞前面大部分寫詞人大醉，催茗解醉，茶香浮動，茶味極佳，末了轉折寫“怎歸得，鬢將老，付與杯中綠”。遲暮之年，鬢由青絲轉白發，而茶是綠色的，正好將青春都交給了茶。這句頗有年華逝去的悲慨，但是這種憂傷卻被黃庭堅頗有趣味的手法沖散。

黃庭堅詠物詞這種獨特的打諢結構讓莊重的詞風瞬間突變，但卻能做到“切題可笑”，即不離所詠之物，最后又讓人忍俊不禁。

1.2 俚語入詞，創作游戲化。

（吉祥長老設長松湯，為作。有僧病痂癩，嘗死金剛窟。有人見者，教服長松湯，遂復為完人）

湯泛冰瓷一坐春。長松林下得靈根。吉祥老子親拈出，個個教成百歲人。

燈焰焰，酒醺醺。壑源曾未醒酲魂，與君更把長生碗，聊為清歌駐白云。（《鷓鴣天》）

這是一首湯詞，換言之，所詠之物，當屬一種中草藥。《證類本草》卷七載：“長松，味甘溫，無毒，主風血、冷氣、宿疾，溫中，去風。草似松，葉上有脂，山人服之，生關內谷中。”全詞先寫了詞序點明創作背景，序中寫了某僧患病，病情嚴重，有人推薦他服用長松湯，僧人即告痊愈一個故事，上片寫長松這種藥的來源，吉祥長老做的長松湯，可保人長命百歲。下片寫喝酒之后，飲用長松湯，不僅能醒酒，更能長壽。上片所用之語，如“長松林下得靈根。吉祥老子親拈出，個個教成百歲人”這三句仿佛出自市井百姓之口，通俗易懂。全詞看上去仿佛只是筆墨游戲，黃庭堅創作此詞的目的似乎只是來調侃吉祥長老做的這種湯的奇效，戲謔幽默。

2 意向世俗化

2.1 日常物事入詞

黃庭堅與其他詞人不同，他將日常物事入詞，使日常物事情趣化后具有審美功能。歷來，文人詠物之作，多關注花草鳥獸之類。《全宋詞》詠物詞近3/4皆是詠花之作。黃庭堅詠物詞的主要有茶詞11首，湯詞3首，梅花詞2首，橄欖1首，荔枝3首，與宋人最為在意的花卻并不熱衷。黃庭堅卻另辟蹊徑，轉而關注日常生活的中的風景，這種題材選擇上就具有濃厚世俗化特點，并從中獲得審美情趣。

宋代，飲茶之風盛行。“宋人好茶，茶坊酒肆，遍及城鄉”。梅堯臣《南有嘉茗賦》云：“華夷蠻豹，固日飲而無厭，富貴貧賤，亦時啜無厭不寧。”吳自牧《夢梁錄》卷十六“鰲鋪”載：“蓋人家每日不可闕者，柴米油鹽醬醋茶。”自宋代始，茶就成為開門“七件事”之一。宋徽宗趙佶《大觀茶論》序云：“縉紳之士，韋布之流，沐浴膏澤，薰陶德化，盛以雅尚相推，從事茗飲。顧近歲以來，采擇之精，制作之工，品第之勝，烹點之妙，莫不盛造其極。”

由此可見，茶是宋代上至達官貴人，下到販夫走卒的生活必需品，黃庭堅詠物詞作半數皆為詠茶之作，而且作為審美對象的茶，黃庭堅關注的也不僅僅是士大夫眼中的茶，他寫日常生活中采茶，制茶，點茶，飲茶，茶具等多方面與茶有關活動，這種生活，連平常百姓也可會參與其中，但中間又增加了黃庭堅所特有的文人的審美關照在里面，開掘出源于日常物事的審美意義。

2.2 時代風俗入詞

黃庭堅的詠物詞不僅關注日常生活中平凡的物事，也關注時代的風尚。并將這些習俗、風俗作為審美對象進行描寫，使其具有詞的審美特點。

歌罷酒闌時，瀟灑座中風色。主禮到君須盡，奈賓朋南北。

暫時分散總尋常，難堪久離拆。不似建溪春草，解留連佳客。（《好事近·湯詞》）

此詞寫宴飲活動結束后，酒興已盡，但余歡未盡，主人便使侍女獻湯詞挽留賓客這些日常生活的畫面。宋人朱《萍洲可談》卷一：“今世俗客至則啜茶，去則啜湯，湯取藥材匡香者屑之，或溫或涼，未有不用甘草者。此俗遍天下”。《歲華紀麗譜》中記載：“正月二日，出東郊，早宴移忠寺。清獻公（趙忭）記云：宴罷，妓以新詞送茶，自宋公祈（曾師蜀）始，蓋臨邛周之純善為歌，嘗作茶詞授妓首度之以奉公，后因之”。也就是說，飲湯，唱湯詞就是宴飲活動的必有程序。黃庭堅這首詞除了本來就是可供宴飲集會中演唱的湯詞，而詞中內容又恰恰表現的是在這種場合下的情形。換言之，此詞就是反映宋代時代風俗之作。

北宋中后期，詞幾乎已經走出了民間文學的傳統，完全是文人士大夫的專利。因此這一時期，詞的焦點也更多關注文人的生活，傳達文人雅客的審美情趣。黃庭堅卻把視角重新下移，回歸廣闊的世俗的平民日常化生活中去。

參考文獻

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