中國經(jīng)濟發(fā)展模式的理論探討

綦宜榮

摘 要：文章講述的重點是我國城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展的改革開放發(fā)展以及建設(shè)，歸納出最具特點的發(fā)展之路。同時提出了小城鎮(zhèn)前進方式、新工業(yè)發(fā)展方式、區(qū)域經(jīng)濟前進方式、經(jīng)濟帶前進方式等發(fā)展模式建議參考，這為國家經(jīng)濟的整體發(fā)展也帶來了很大程度上的影響。

關(guān)鍵詞：中國經(jīng)濟發(fā)展模式；理論研究；重要性

1 中國工業(yè)化的新模式

我國在召開的十一屆三中全會中提出了家庭聯(lián)產(chǎn)承包的政策之后，農(nóng)村務(wù)農(nóng)的人們可以除了土地進行另外的工作獲得收入。農(nóng)村產(chǎn)生了大量的務(wù)工者，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的發(fā)展和前進提供了人力資源。我國人口眾多，建立的各種形式的企業(yè)不能都聚集在為數(shù)不多的城市里面，應(yīng)該盡量的擴散到眾多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中去，這就是所說的工業(yè)下鄉(xiāng)。把工廠建設(shè)在廣大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，一樣能夠為國家?guī)砀嗟慕?jīng)濟利益收入，同時不會讓人口聚集在為數(shù)不多的城市中，也不會讓眾多的農(nóng)村務(wù)農(nóng)者離開家鄉(xiāng)。從這方面開講，促進了工農(nóng)結(jié)合，縮小了城鎮(zhèn)差距。在廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)工業(yè)、城鄉(xiāng)結(jié)合，實現(xiàn)共同富裕，這和西方發(fā)達的工業(yè)國家所走的道路是不一樣的，卻是最適合中國發(fā)展的道路。

我國農(nóng)民在農(nóng)業(yè)繁榮的基礎(chǔ)上，以巨大熱情興辦集體所有制的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)。這種工業(yè)化的道路，是農(nóng)民群眾在實際生活中自己的創(chuàng)造。

開發(fā)具有農(nóng)村特色的產(chǎn)業(yè)。社隊工業(yè)歸屬于市場調(diào)節(jié)掌控，但是一定要選擇適合在農(nóng)村的區(qū)域內(nèi)建設(shè)的企業(yè)，才可以施展農(nóng)村地區(qū)自身的優(yōu)勢，確保其穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展。社隊工業(yè)必須具備生產(chǎn)的原材料以及打進市場的優(yōu)勢才能夠穩(wěn)定持續(xù)的前進。農(nóng)村建設(shè)的工業(yè)和當?shù)厣a(chǎn)的農(nóng)副產(chǎn)品綜合起來開展勞動密集形式的工業(yè)，發(fā)展地方風(fēng)格大范圍開拓我國和國外的市場，這些是社隊工業(yè)能夠有更大發(fā)展前景必須實施的方式。

2 小城鎮(zhèn)發(fā)展模式

小城鎮(zhèn)是農(nóng)村政治、經(jīng)濟、文化中心，小城鎮(zhèn)建設(shè)是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、解決人口出路的一個大問題。離土不離鄉(xiāng)、離鄉(xiāng)不背井這兩種方式，應(yīng)該作為解決我國人口問題的具體途徑來進行研究。“離土不離鄉(xiāng)”與“離鄉(xiāng)不背井”，是農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移第一階段的主要形式，已經(jīng)發(fā)揮了重要作用。“離土又離鄉(xiāng)”與“離鄉(xiāng)又背井”則是農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移第二階段的主要形式，是加速城市化進程、加速農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的重要途徑。我國存在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)“三大差別”，費孝通教授主張把它們和農(nóng)民一起融合在小城鎮(zhèn)里。

覺得應(yīng)該做到以下的兩方面：第一在內(nèi)陸地區(qū)建設(shè)這種以人口為主的蓄水水庫，第二是在人口稀缺土地比較廣闊的邊區(qū)發(fā)展能源。對于在規(guī)模比較小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)人口為主的蓄水水庫用途，社會學(xué)家費孝通講過一個很適合的話：社隊工業(yè)的建設(shè)把一些人民的身份從農(nóng)民轉(zhuǎn)變成了工廠工人，城鎮(zhèn)開辦的一些工廠也招用了一部分的農(nóng)民工。這代表著在現(xiàn)代社會已經(jīng)有很多農(nóng)民變成了城鎮(zhèn)人。

有關(guān)向邊遠地區(qū)疏導(dǎo)人口的問題，現(xiàn)在的邊遠地區(qū)面臨兩種情況，留不住當?shù)氐娜瞬牛硪粋€是具有手藝技能的人才進入。應(yīng)該恭迎這些帶著手藝來到邊遠地區(qū)的人民進入，想辦法把他們賺的錢留下，進行更大程度的投資。換句話說，就是對他們實行開放對策，把他們留下來。在西部大開發(fā)項目中，就應(yīng)該通過人才的變換能夠加快城市建設(shè)，通過人們的互相串動，帶動西部的地區(qū)資本方面、能源開發(fā)、物流方面的發(fā)展，富裕邊區(qū)以及加強邊防的穩(wěn)固。

對于小城鎮(zhèn)的發(fā)展，先講述一個成功的例子。如：在江南我國經(jīng)濟最繁榮的地區(qū)之一，其中吳江縣的發(fā)展，社會學(xué)家費孝通曾經(jīng)就對吳江縣的小城鎮(zhèn)調(diào)查過，同時開展了深層次的分析，觸及到了小城鎮(zhèn)發(fā)展最尖銳的問題。

通過類型比較法是有可能從個別逐漸接近整體的。“這個方法至今認為是有價值的，但是也已經(jīng)看到它的不足。”這種方法的不足闡述如下：美國芝加哥社會學(xué)派的代表人物之一雷德菲爾德（Redfild）教授也主張微型分析，但是他后來也感到研究一個文化較高的農(nóng)民社區(qū)，應(yīng)當注意到這個社區(qū)在經(jīng)濟上和意識形態(tài)上與城鎮(zhèn)的聯(lián)系。這就對我過去的方法指出了不足之處了。在對我國農(nóng)村問題的考察不能只在農(nóng)村進行，由于在經(jīng)濟形式上它歸屬于城鎮(zhèn)掌管，不對掌管的地區(qū)進行考察不利于看清楚農(nóng)村的樣態(tài)。在思想觀念中來講，更受到社會經(jīng)濟文化的磨練，被當時的中國發(fā)展狀態(tài)所控制。在這方面存在一個發(fā)展基礎(chǔ)和建筑上層的關(guān)系，這里不論進行怎樣的分析調(diào)查，都不能真正的解決這個現(xiàn)象。在對規(guī)模比較小的城鎮(zhèn)中發(fā)展方式進行對比時，要努力擺脫這種方式的不完善部分，要用敏銳以及長遠的眼光進行分析，對于個別的地方使用微觀的態(tài)度往遠處看區(qū)域發(fā)展的特色。

從各個發(fā)展方面不同的立場去研究在規(guī)模較小的城鎮(zhèn)發(fā)展中遇到的問題。要慢慢擴大考察的范疇，進行對比使用的方法要慢慢的深入到實際，慢慢的提高自身的觀點。我們在對規(guī)模較小的城鎮(zhèn)進行研究時，慢慢從不是很了解的狀態(tài)中分出了類型，又在考察其前進方向分出了其發(fā)展模式，要從不同的發(fā)展模式中考察其共同的前進方向。

3 區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展模式

1983年，在《小城鎮(zhèn)·再探索》一文中，提出了“經(jīng)濟發(fā)展模式”的概念。“模式”是指在一定地區(qū)、一定歷史條件下具有特色的經(jīng)濟發(fā)展過程。對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展模式的探討研究工作向前推進了一步，即要從整體出發(fā)，探索每個地區(qū)的發(fā)展背景、條件和在此基礎(chǔ)上形成的與其它地區(qū)相區(qū)別的發(fā)展特色，促使他進入不同地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展道路的比較研究。

在上世紀八十年代中旬，社會學(xué)家費孝通第一個說出了蘇南形式的思想，是以南通、無錫、蘇州、常州這些地區(qū)差不多一樣的發(fā)展模式提出的此思想。這四個地區(qū)都處在長江下游地區(qū)，都是因為進行鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的建設(shè)而進入工業(yè)發(fā)展模式的。在上世紀八十年代，在實行家庭聯(lián)產(chǎn)方式的時候，這些地區(qū)沒有把社隊企業(yè)廢除，而是更加努力的建設(shè)發(fā)展社隊企業(yè)。當時，我國人多地少的矛盾越來越突出。怎樣把大量的農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，是經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵問題。實行家庭承包責(zé)任制，“這就大大地調(diào)動了農(nóng)民發(fā)展經(jīng)濟的積極性，他們千方百計地去開辟種種生財之道，農(nóng)民常稱它為‘找活路。各地農(nóng)民處境不同，條件有別，所找到的活路多種多樣，因而形成了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的各種發(fā)展模式”。費孝通教授對蘇南的調(diào)查總結(jié)了四條：無農(nóng)不穩(wěn)，即沒有農(nóng)業(yè)，經(jīng)濟站不穩(wěn)；無工不富，即沒有工業(yè)富不起來；無商不活，即沒有商業(yè)經(jīng)濟活不起來；無才不興，即沒有教育和科學(xué)文化就不能繼續(xù)前進。

在1986年，社會學(xué)家費孝通在溫州地區(qū)進行考察時發(fā)現(xiàn)，溫州人去外地發(fā)展的人數(shù)已經(jīng)達到了二十二萬人，其中外出務(wù)工的人數(shù)占一半，外出做生意經(jīng)商的差不多有十萬人。這是溫州形式的主干。溫州地區(qū)的農(nóng)民外出進行務(wù)工，把賺到的錢寄回到家鄉(xiāng)，這是溫州發(fā)展啟動的第一批資金，然后通過廣闊的開放市場營銷自家的作坊產(chǎn)品。溫州形式其中的一個發(fā)展特色：小商品、大商場，個體私營快速發(fā)展，所占經(jīng)濟比重很大。社會學(xué)家費孝通對于溫州的發(fā)展模式用了兩個詞進行了概括：個體所有制、家庭所有制。家庭所有制對溫州形式進行了定義，適合蘇南發(fā)展的社會所有制極端的另一種做法。社會學(xué)家費孝通認為：其實在蘇南發(fā)展形式中的社會所有制也是另外一種意義上的家庭所有制。社隊企業(yè)的發(fā)展、經(jīng)營、招工、分配都是模仿傳統(tǒng)的大家庭生活模式，新發(fā)展的事物差不多都不能脫離出傳統(tǒng)的家庭模式結(jié)構(gòu)。但是借助家庭模式進行了更廣闊的發(fā)展。

參考文獻

[1]沈鐵冬.中國循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式及配套措施研究[D].遼寧大學(xué)，2010.