金代父子詩人

蔡松年和他的兒子蔡珪是真定（河北正定）人，都是金代著名詩人，在金代文壇先后各領風騷。

金詩發展大致分三個時期：

1、自金太祖收國元年，至海陵王正隆末年（公元1115-1160年），歷46年。清代學者莊仲方將此期定名為“借才異代”時期（《見金文雅序》）。由于金人初立國時尚無文字，一切典章禮儀皆取自遼宋，詩歌也出自從遼宋入金的漢族文士之手，女真本民族的作家尚未培育成長起來。蔡松年是這個時期的代表作家之一。

2、從世宗大定初至衛紹王至寧元年（公元1161-1213年），是所謂“國朝文派”崛起和形成的時期。其時的重要作家中，蔡松年的兒子蔡珪是“國朝文派”崛起的第一個代表性作家。

3、從宣宗貞祐二年起，一直延續到元世祖至元八年（公元1214-1271年）。亦稱作“金末詩壇”，是金詩創作取得最高成就、使“一代制作自樹立于唐宋之間”（《金史·藝文傳序》）的時期。也是金詩發展的高峰時期。

（一）

蔡松年，字伯堅，生于宋徽宗大觀元年（公元1107年），卒于金海陵王正隆四年（公元1159年），享年53歲。蔡松年曾隨父從軍，駐守燕山府。后來宋軍敗給金兵，燕山府投降，蔡松年入金朝做官，做到右丞相之位。

蔡松年雖然一生官運亨通，其作品在出處問題上卻流露了頗為矛盾的思想感情。他自稱“自幼刻意林壑，不耐俗事”（《雨中花》詞序），后曾“買田于蘇門之下”，“將營草堂，以寄余齡”（《水龍吟》詞序）。可見，蔡松年在家鄉熱土被金朝吞并后而降金，并沒有“死心塌地”地為金朝所用，降金是迫不得已的事。由于金朝統治者為了爭取宋朝遺民而善待宋朝歸降者，蔡松年在晚年受到了意想不到的榮寵，于是產生了“不能不思報答知遇之恩”的思想。而內心深處仍然有民族意識、地方觀念，使他感到“身寵神已辱”“低眉受機械”（《庚申閏月從師還自潁上，對新月獨酌》），“違己交病，不堪其憂”。這種思想感情的抒寫成為他詩詞中的一個重要主題。作品風格雋爽清麗，詞作尤負盛名。其《念奴嬌》最為時人所稱：“離騷痛飲，問人生佳處，能消何物？江左諸人成底事，空想巖巖青壁。五畝蒼煙，一丘寒玉，歲晚憂風雪。西州扶病，至今悲感前杰。我夢卜筑蕭閑，覺來巖桂，十里幽香發。塊磊胸中冰與炭，一酌春風都滅。勝日神交，悠然得意，離恨無毫發。古今同致，永和徒記年月。”元好問指出：“百年以來樂府推伯堅與吳彥高，號吳、蔡體。”伯堅，為蔡松年的字。《中州集》卷一選存其詩59首。蔡松年的詞作《蕭閑老人明秀集》原為6卷，有魏道明注本，今存3卷，補遺1卷，有《九金人集》本。《全金元詞》復據《中州樂府》《陽春白雪》等輯補，共84首。多贈答、感時、抒懷，常流露身寵神辱、違已交病的矛盾心境。可見，蔡松年的“戀宋情結”一直沒有松開。他雖為金臣，為金朝作出了應有的貢獻，卻仍然保留著中原文人“一臣不事二主”的“忠貞”之意，他在作品中表現出的這種矛盾正是歷史的真實，為我們留下了可信的信息資料，因而受到史學家、文學家元好問的重視并給與了高度評價。

蔡松年死后，海陵王悼惜不已，親自到他的府第進行祭奠，并命手下作祭文以見意；加封蔡松年為吳國公，謚文簡；起復蔡松年的兒子、三河主簿蔡珪為翰林修撰，蔡璋賜進士第；遣翰林待制蕭吁護送其喪，歸葬真定；四品以下官離都城十里送之，道路之費，皆從官給。

（二）

蔡珪，是蔡松年之嫡長子，王履道之外孫，幼年有逸才，讀書號“五行俱下”，過目輒誦，語意驚人，七歲能詩。海陵王天德三年（公元1151）進士。蔡珪的文才很得寵于他的父親蔡松年。在其登第后還鎮陽，其父作《一剪梅》夸獎道：

白璧雄文冠玉京，桂月名香，能繼家聲。年年社燕與秋鴻，明日燕南又遠行。老子初無游宦情，三徑蒼煙歸未成。幅巾扶我醉談玄，竹瘦溪寒，深寄余齡。

蔡珪歷澄州軍事判官，三河主簿。召為翰林修撰、同知制誥，改戶部員外郎兼太常丞。朝廷制度損益，多所裁定。曾因牽連某事而落職，后又被起用，官至禮部郎中，封真定縣男（爵名，從五品），后得風疾而失音，大定十四年，由禮部郎中出守濰州，未赴疾卒。

蔡珪在金代文壇上占有特殊地位。其文章在世宗大定年間聲名很大，被推為金代文學的實際奠基人。元好問曾引用蕭貢的話指出：“金初文士如宇文虛中等皆宋儒，難以國朝文派論之”，故以蔡珪為正傳之宗。蔡珪主要以文名世。元代文學家郝經的《書蔡正甫集后》中有：“煎膠繼弦復一韓，高古勁欲摩歐蘇；不肯蹈襲抵自作，建甌一派雄燕都”之語。主要是對他古文創作的評價。詩亦清勁雄奇，時有佳作。如：“扇底無殘暑，西風日夕佳。云山藏客路，煙樹記人家。小渡一聲櫓，斷霞千點鴉。詩成鞍馬上，不覺在天涯”，（《雷川道中》）一派承平氣象，正是當時金朝統治漸趨穩定的寫照。

蔡珪著有文集55卷，詩存46首。入《中州集》《晉陽志》12卷，《補正水經》3卷，詞入《中州樂府》。文集已佚。

珪號為辨博，凡朝廷制度損益，珪為編類詳定檢討刪定官。被稱為“辨博第一人”。趙秉文《翰林學士承旨文獻黨公神道碑》言：“本朝百余年間，以文章見稱者，皇統間宇文公（指宇文虛中），大定間無可蔡公（指蔡珪），明昌間則黨公（指黨懷英）。”元好問在《陸氏通鑒詳節序》中評說：“中州文明百年，有經學、有史漢文學，通典文學，而《通鑒》則不能如江左之盛，惟蔡內翰伯正甫珪、肖戶部真卿貢、宗室密國公子瑜等十數公，號稱專門而已。”元好問在《中州集》中更明確地品評說： “國初文士如宇文太學、蔡丞相（松年）、吳深州（吳激）等，不可謂豪杰之士，然皆宋儒，難以國朝文派論之。故斷自正甫為正傳之宗，黨竹溪次之，禮部閑公（指趙秉文）又次之，自肖戶部真卿倡此論，天下迄今無異議云。”元好問對金元一代詩歌編纂，站在一代歷史的端點，對金元一代文學發展的脈絡進行全面的審辨和總結，指出：金元國朝文派自蔡珪始為正傳之宗。他是生長在金元土地上，由金朝科舉人仕，由金朝自己培養的一代士大夫。說他是金元國朝文派的根本標準，他的著作具有那種屬于金元自己的風骨、神韻和面目，具有金元味而區別于宋及其他斷代之作。清人顧奎光評論金詩作整體風格指出：“雄健而踔厲，清剛而激越悲涼。”一語道破金元國朝文派的文風特點——雄健清剛。

魏道月在蔡松年《明秀集》《一剪梅》注中寫道：“為文有家法，凡一時貴族寺觀金石文字咸出其筆。”施明望（即施宜生）嘗稱之：“（蔡珪）學高才妙，斗南一人。”

蔡松年、蔡珪父子，是金朝光芒四射的詩人，是金朝的驕傲，也是河北的驕傲！我覺得，如果正定以后重建“鄉賢祠”，應該有他爺兒倆的一席之地。

（責編：劉建蕊）