千秋古韻匯于吳 初展國粹人生圖

人非生而知之，遺傳的基因、生活的環(huán)境，加上由內(nèi)而外的求索，這一個(gè)青年書畫教師，出現(xiàn)在姑蘇城里，斯人斯地完整呈現(xiàn)中國文化的諸多符號(hào)，不由得有造化弄人之感。

在他身上體現(xiàn)一種國粹的完整，一種比較難見的志趣意象風(fēng)貌品質(zhì)的統(tǒng)一。

大凡中國文人在姓名學(xué)上都有講究，小伙子大號(hào)：宣曄，既有聲音又有光照，似有張揚(yáng)之意，故退而求其內(nèi)涵，取字淳中，呈不偏不倚淳厚中庸之態(tài)，齋號(hào)儀谷閣，希冀儒雅之氣在其身上融會(huì)貫通。

幸有艱難磨瘦骨，依然江右做書生。這里且不論家學(xué)淵源，也不談自身修養(yǎng)，就因?yàn)楫厴I(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院書法專業(yè)，成為就業(yè)的熱門，目前倡導(dǎo)弘揚(yáng)民族文化，書法教學(xué)進(jìn)課堂，稀缺的就是書法教師。

宣曄寫一手好字當(dāng)是自然，研習(xí)四體，致力于行草。字如其人用在這里還算貼切，因?yàn)楫?dāng)下學(xué)問好地位高的人字未必都好，后來要附庸風(fēng)雅又當(dāng)別論。

古時(shí)并無書法家一說，要么不識(shí)字，凡當(dāng)?shù)闷鹈牛酥廖膶W(xué)家政治家，他們的字都不成問題。書法不僅僅寫字，不僅僅臨帖，全創(chuàng)作（自己的詩文）的書法作品，才叫好。由此想到中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員要考考國學(xué)底子，至少會(huì)對(duì)對(duì)子，自己能湊成一聯(lián)書寫出來。宣曄有詩詞的吟作的功底，是中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員書法藝術(shù)委員會(huì)委員，他還旁涉古文學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)（考據(jù)學(xué)、版本學(xué)）、史論和美學(xué)。又是老話說：書畫同源，他的國畫主攻古代傳統(tǒng)山水和古裝人物。

宣曄走的完全是文人畫路線，也是古代文人士大夫追尋的取向！

宣曄的工作和生活，同時(shí)又是現(xiàn)代人希望的興趣和職業(yè)統(tǒng)一的理想狀態(tài)，做自己喜歡做的事情，而且還能成就一番事業(yè)。達(dá)到如羅丹所說的境界：“當(dāng)一切人都有藝術(shù)家的靈魂，就是說人人都快樂地從事他們的業(yè)務(wù)，那時(shí)候，世界才會(huì)幸福。”

心無旁騖頗有研究的他，理論代表作有《<砥柱銘卷>年號(hào)考》、《山谷老人草書<浣花溪圖引詩卷>考》、《趙孟<鵲華秋色圖>考》等。他并不埋首書齋，社會(huì)活動(dòng)也常常參與，其中先后參加了兩屆中國蘇州書法史講壇，向傅申等先生求教，繼而又參與編輯整理了《中國（蘇州）書法史講壇文集》一書。

宣曄成為教書先生，眉清目秀談吐文雅，典型的蘇州文藝青年，所找對(duì)象亦是評(píng)彈演藝出身，又一個(gè)完全的國粹——他能把生活事業(yè)都打通，在有五千年的古城中傳承國粹，讓國粹的多種學(xué)術(shù)探究和藝術(shù)樣式合為一體，相知相通后又互為滋養(yǎng)，一切都為其人其事業(yè)加分。

由此想起了鄧拓先生，他在政治社會(huì)生活不正常的情況下，倡導(dǎo)年輕人習(xí)字畫畫，弄塊石頭刻一刻，弄本古書啃一啃，——在那年代是多么不合時(shí)宜……如今歸來，魂兮歸來。

宣曄生逢其時(shí)，投身朝陽產(chǎn)業(yè)教育事業(yè)，做基礎(chǔ)教育的發(fā)蒙，又很年輕，是我們書法教育之希望所在。