寄情自然，托物言志

吳歡

（宜興 214221）

“托物言志”是一種獨有的藝術特征，通過描寫、雕塑客觀事物，寄托某種情感、抱負和志趣。托物言志是藝術創作重要美學思想之一。縱觀中國傳統藝術創作，古代畫論中有大量托物言志的論述：南朝時代，宗炳的山水畫論顯露出托物言志的藝術形式；唐代王維注重發揮繪畫與詩歌等同的價值，用詩歌表達情感；宋代以梅、蘭、竹、菊“四君子”為題材的文人畫鮮明地體現了托物言志的藝術特征；至元朝漢人畫竹，明、清時期的大寫意，更顯示了中國文人托物言志的表現風格。明末清初時期的八大山人朱耷一生懷著憤懣的遺民情緒，把花鳥畫借物抒情、托物言志的傳統推到高峰，將畫中物象人格化、符號化，寄托自己的身世之感和孤傲情懷。吳門畫派則飽蘸筆墨、盡情揮灑、酣暢淋漓、縱恣豪放，將中國文人畫的抒情言志發展到極致。作為傳統藝術綜合表現體的紫砂藝術，在創作中也經常會運用托物言志的審美情趣，表現創作者的志向和意愿，給人以想象的空間和美好的祝福。一花一草，一樹一木，在紫砂藝人手中都有可能演繹為靈動的作品。一把壺就猶如一個人：高潔、端莊，而且還有情感、故事，那些情感和故事都濃縮在手中的砂土里。

宜興盛產竹子，在南部山區的竹海由漫無邊際的竹林組成，四周青山環抱，湖水常年清澈如鏡，水在巒間繞，竹海茫茫，無邊無際，重重疊疊的翠竹依山就坡，形成一層層鋪景疊翠的波浪。春風徐來，自然成畫；夏日當空，綠影鋪地；秋雨飄灑，冬雪初萁；濃裝淡抹，分外俏麗。竹，勁節清高，灑風弄月，具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量，它性質樸而淳厚，品清奇而典雅，形文靜而怡然，“未出土時已有節，待到凌云更虛心。”竹以虛心文雅的特征、高風亮節的品格為人們所稱頌，其內涵已形成中華民族的品格、稟賦和美德精神的象征。竹，與“祝”諧音。祝福、祝愿、祝賀，表達著中國傳統文化的美好寓意。以竹為題材的紫砂壺也不計其數，比如“八卦龍頭一捆竹”、“四方竹鼓”、“竹簡壺”等，或飄逸靈巧、或大氣端莊、或簡潔明了，都托物言志地表達著創作者對美好生活的祝福和期盼。一把“知足長樂提梁壺”（見圖1）創意無限，觀賞性和文學性兼具。

圖1 知足長樂提梁壺

1 文學性

竹，諧音“祝”，寓意祝福。知了和竹邂逅，就有了“知足常樂”的美好寓意。古人稱：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”按照現代白話文的理解，這個世上永遠存在著一些無奈和幸福。而這些無奈需要我們以平和的心境去化解，這些幸福需要我們發自內心去珍惜。于是，人生才會知足常樂，自得其樂。

2 觀賞性

“知足長樂提梁壺”壺身扁圓，似大度的胸懷，包容順境，也坦然面對逆境；壺嘴肥沃，表現了竹子的健碩和生命的力度；一根竹枝做成的提梁橫空而過，大氣地挺立在壺肩上方，竹節清晰勻稱，帶著整齊的美感撲面而來，也從側面展示著竹子的堅忍不拔。與之對稱的是，壺底用一圈竹枝條圍繞，使大氣的壺身和提梁更加穩健。而和壺底同樣大小的竹枝，也圍繞在壺肩處，上、中、下都有了呼應和巧妙的銜接，使整體作品的寓意更加完美。在壺身的裝飾上，宜簡潔不宜繁瑣，著重表現出竹的高雅和清秀：飄逸的竹葉從壺肩部胥出，渾然天成，竹葉貼得俊秀干凈，竹節的嫩芽上長出了新芽，人生的快樂有時就是如此簡單——有希望就有未來。壺鈕的創意是一個亮點，非常自然地把知了設計于壺中：壺蓋與壺身自然過渡、緊密連接，一只雕琢得自然形象的知了橫臥壺蓋上，自然成為壺鈕，憨態可掬。在一把壺上，知了和竹相遇，不僅充滿了大自然的閑適，更表達著創作者的心愿：看淡塵世的物欲、煩惱，不慕榮利，懂得滿足人生才會快樂。

通過此壺的完美寓意和演繹，我們可以體會到：在紫砂創作中，托物言志絕不是將自然對象人為的復制，而應該是創作者心靈的情感在作品中自由自在地凝固，讓這些寫意的作品天真浪漫、飄逸脫俗，在看似隨意中顯示出作者的藝術敏銳性及豐富的創造力，給人以美好的享受和無盡的想象。