從王寅春“玉笠壺”探析傳統紫砂壺的創意

楊新和

（宜興 214221）

隨著社會的發展、時代的進步，人們對紫砂壺的需求增加，要求也不斷提高。發揮創意在紫砂壺設計上的運用，對提升紫砂壺藝術與審美品位均起到了重要的作用。紫砂壺的造型千姿百態、變化豐富，按其基本特點大致可以分為光貨和花貨兩類。花貨的造型大多是模擬動植物形象，或模仿古代器物和日用品造型，設計時，可將自然界中物體的形態去粗取精，進行藝術上的加工提煉，并注意從形、神、氣、韻等各方面進行藝術塑造，力求達到天物合一、出神入化的境界。而光貨造型則可以通過體量的大小、形體的方圓、空間的虛實、線條的曲直等形式來表現。王寅春的紫砂“玉笠壺”（見圖1）就是一款頗具創意的光貨設計范例。

圖1 玉笠壺

1 紫砂光貨“玉笠壺”的創意設計

著名“紫砂七大老藝人”之一的王寅春(1897-1977年)，祖籍江蘇鎮江，父輩定居宜興上袁村。13歲時，拜趙松亭為先生，在其陶坊隨金阿壽為師，學習紫砂壺藝。3年滿師后，上門為窯戶當制坯客師。1921年起，因他制坯手藝特好，上海客戶向他長期定制各式“水平壺”，他用印“陽羨惜陰室王”蓋于壺底，“寅春”章蓋于壺蓋內，從而名揚上海。這款由王寅春創作的紫砂“玉笠壺”，壺身圓潤柔麗、收縮自然；壺蓋鼓起，呈三分之二半圓狀，口處向外延伸成沿，然后收而為子口嵌于壺中，疏密有致、明暗分明；壺鈕形如斗笠，感覺細膩光滑，氣孔通于天地之間，又若冬日溫茶游絲繚繞于上；壺嘴小巧靈致、曲環有度，仿佛漁翁的魚竿垂釣江面，頗具獨創意義；壺把曲而不俗、張而不揚，銜接處力度適中，穿指于其間，感覺把握舒適、穩定。壺嘴、壺鈕與壺把三點一線，比例協調。遠觀紫砂“玉笠壺”，壺體線條舒展流暢、勻稱柔和，風格清和恬淡、寧靜祥和，給人以清靜氣爽的感覺。

2 紫砂“玉笠壺”造型的內涵

紫砂光貨“玉笠壺”無過分的雕飾，它采用原礦紫泥精制而成，單以斗笠造型取勝，形態頗為優美。“玉笠壺”自壺鈕頂端點開始，弧線向下依次展開，似玉笠鋪開遮盡風雨。然而，壺體圓韻流暢，姿態優雅、潤濕飽滿，又不失端莊。壺鈕形狀酷似壺體，三角架、圓弧邊，于壺頂之上，仿佛一小一大兩頂斗笠相接，靈動生氣。壺鈕如同整個壺的縮小版，更加貼近主題“玉笠”。壺嘴為一彎嘴，在壺體略向上不蜿蜒而出，恰與壺柄形成對拉之勢，結構和諧，視覺上觀賞舒適、自然柔和；使用上出水爽利，不留口水。而壺柄造型在以往壺型上相比甚是奇異，以一如意為雛形彎曲而成，呈耳狀，為一壺中的亮點和神來之筆處，它寓意祝福吉祥，選擇此壺更如意。壺把加以筋紋線條的裝飾，整個壺更少了一抹單調感。整體上觀之，“玉笠壺”器型簡約，線條柔和又不失端莊大氣，蘊意吉祥，實用性也強，壺身仿佛是被放在一個托盤之上，也無任何雕刻，樸色、樸韻，此壺是不可多得的傳世作品。

3 紫砂“玉笠壺”的文化蘊意

紫砂“玉笠壺”其設計理念源于勤勞、樸素的中國勞動人民。同時，這款光貨也蘊含著深厚的文化底蘊。斗笠，這種古老的擋雨遮陽的器具，至今在山村水鄉仍隨處可見。更有一些旅游勝地，將斗笠作為一種既實用、又美觀的工藝品明碼標價，十分受人歡迎。許多家庭，往往在墻上掛上一斗笠作為裝飾，亦賞心悅目。《詩經》有“何蓑何笠”的句子，說明它很早就為人所用。《說文》中提到一個“簦”字，意為竹篾編的有蓋有柄的遮陽擋雨的器具，而有蓋無柄的則稱之為笠，又叫笠帽。俗語稱之為“斗笠”，因其平面如斗大小，故名之。斗笠用竹篾、箭竹葉為原料編織而成，有尖頂和圓頂兩種形制。講究以竹青細篾加藤片扎頂滾邊，竹葉夾一層油紙或者荷葉，笠面再涂上桐油。有些地方的斗笠由上下兩層竹編菱形網眼組成，中間夾以竹葉、油紙。斗笠，又名箬笠。昔日，張志和有詩《漁歌子》云：“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”這兩句詩詞表現了漁翁的閑逸之情。

民國時期，幾乎大多數紫砂名藝人都有被古董商邀請到上海仿制紫砂古董的經歷。當時的時代背景下，社會動蕩，人們的生活也自然艱難。王寅春所做的這把紫砂“玉笠壺”，表達的是一種清隱之趣，淡泊明志、寧靜致遠、不飾繁華，在鬧市中惟求一清靜。孤舟蓑笠，獨釣寒江，一派清隱，一派閑逸。壺之神氣韻，自在自得；溫泉品茗，自是一番樂趣。他在苦中作樂的藝術追求使人看到了希望，藝術之道不易，但如果堅持不懈地走下去，美好的前途就在前方不遠處。

[1]韓朝.濃妝淡抹總相宜——解讀張仁芝的山水畫藝術[J].美術.2005(08)：78-83.

[2]鮑曙巖.略論紫砂器型的藝術特征[J].江蘇陶瓷.2006(03)：48-49.