以紫砂陶刻的祝福——從紫砂“牛蓋蓮子壺”談百子圖的祥瑞之兆

梁上勝

（宜興 214221）

紫砂壺的陶刻題材非常廣泛，和書畫一樣，世間萬物皆可以入畫。就目前來看，傳統題材的運用仍占主要地位。翻開宜興紫砂陶的歷史，我們可以看到前人在陶刻上已經有了很大的藝術成就。當年時大彬所制的茗壺就有大量的銘款；陳用卿的一款“金錢如意壺”是現有史料中最早的把書法用于壺身正面裝飾，并且用雕刻的方法來裝飾的紫砂陶器；清代嘉慶、光緒年間的陳曼生擅長在紫砂壺上作書畫、篆刻，他所銘刻的紫砂壺是將一種文人的隨意清淡、純真樸素與紫砂壺相結合起來，透著濃濃的人文氣息。文人參與紫砂創作，不只是加重紫砂壺的文化氣息，更豐富了紫砂壺的精神內涵。一件好的紫砂陶刻作品，其造型、書法、刀法都十分和諧統一。人們在賞用之時，有飄逸瀟灑、輕松自在之感。承載詩、書、畫的紫砂壺器，由于融入了傳統文化的精髓而顯得不同凡響。縱觀陶刻藝術的發展史，我們可以清楚地看到文人畫與紫砂的結合在清代以后逐漸變得成熟了，并且一直延續發展到現在。現以紫砂“牛蓋蓮子壺”為例（見圖1)，談談紫砂壺陶刻的文化蘊意。

圖1 牛蓋蓮子壺

1 紫砂“牛蓋蓮子壺”的造型

造型，是一把紫砂壺的根本。紫砂陶藝人必須充分運用比例與尺度、對比與和諧、多樣與統一、對稱與均衡、節奏與韻律等造型形式美的原理，創制出豐富多樣、生動優美的紫砂壺造型，并注重處理好整體與局部的關系，對細部精心制作，并統一于整體的造型設計之中。因此，紫砂壺的造型雖小，但透過這有限的體量和空間，卻讓人充分感受到了它內在的無限魅力。

不管是光貨還是花貨的制作，一定要具有理想的造型。作品里應包含某種意義和追求，才能體現紫砂壺的內在靈氣。這款紫砂“牛蓋蓮子壺”胎質細膩、色澤典雅，其造型也十分特別。壺器整體清秀敦厚，圓筒身，肩略呈弧形，與前伸的流及卷曲的把手無間地銜接，一氣貫通；把手卷起，環狀，活似隨時欲揚起的牛尾般生動；壺口與蓋各成一環，且上下密合無縫。“牛蓋蓮子壺”以牛的鼻孔形狀作為壺蓋的摘手，故命名為“牛蓋蓮子”。“牛蓋蓮子壺”既是日用和藝術的結合，又是形式與藝術的完美結合，具有純樸的江南水鄉情趣和田園牧歌般的意境，通體散發一股扎實有勁的精神。

2 紫砂“牛蓋蓮子壺”的陶刻技藝

陶刻，是紫砂“牛蓋蓮子壺”制作的最后一道工序。作為陶刻藝術創作者，必須要具備高超的陶刻技巧。技巧是實現藝術美的必然條件，只有具備高超的陶刻技巧，才能使創作的紫砂壺器錦上添花、妙超自然。紫砂“牛蓋蓮子壺”上的陶刻所刻畫的一群孩子表達得很充分，意義也很深刻，陶刻的刀法細膩而準確，人物肖像的刻畫細微、表情豐富，遠看似乎不像陶刻，而是一幅真實的場景圖，刻繪的每個孩子形象準確，神情動態恰到好處，有真實感。

3 “百子圖”的文化寓意

紫砂“牛蓋蓮子壺”上陶刻的“百子圖”，其人物肖像惟妙惟肖、栩栩如生。然而，紫砂陶刻的設計并非只是塑造形象那么簡單，更有藝術的價值。制作這款紫砂“牛蓋蓮子壺”，在陶器上以刀代筆，刮擦點剁，力求使陶刻的畫面表現得準確。紫砂“牛蓋蓮子壺”上的陶刻裝飾不僅令人賞心悅目，更讓人在欣賞“百子圖”畫面的同時，深深地領略其中的文化寓意。“百子圖”也叫“百子迎福圖”、“百子嬉春圖”、“百子戲春圖”。在中國傳統文化中，“百子圖”具有特定的含義。由于“百”含有大或者無窮的意思，因此把祝福、恭賀的良好愿望發揮到了一種極致的狀態。在禮儀之幫的中國，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都愿意在喜慶甚至平時用上它，因為大家相信，愿望好的結果一定會好。關于“百子圖”還有個美好的傳說，傳說周文王有很多的兒子，而且不是一般的多，等到路邊撿雷震子的時候，他已經有九十九個兒子了，加上雷震子這個雷公嘴，正好一百個，所以古人又說“文王百子”。中國古人的觀念是生得越多越好，“子孫滿堂”被認為是家族興旺的最主要的表現，“周文王生百子”被認為是祥瑞之兆，所以古代有許多“百子圖”流傳至今。這把紫砂“牛蓋蓮子壺”，壺腹上陶刻的孩童寓意多福多壽、多子多孫、子孫昌盛、萬代延續。

在紫砂壺上進行陶刻裝飾，是極富挑戰性和成就感的。要使得紫砂陶刻在這個陶瓷市場里長久地生存，必須讓陶刻成為一門藝術，這樣才能增加紫砂陶藝作品的藝術生命力。

[1]張睿.淺談紫砂陶刻藝術[J].江蘇陶瓷.2013(03)：66-67.

[2]字隨壺傳，壺以字貴[J].藝術市場.2013(22)：123.