從《遵生八箋》談傳統養生文化的產業化探索

徐一帆

摘要：年來隨著國民經濟的發展，人們也逐漸將目光從吃飽穿暖轉向提升自己的生活品質，健康和生命已經成為人類自身的基本關懷。在這種前提下，傳統養生方式越來越受到現代人的關注，成為了新的消費熱點，并出現了產業化其趨勢。試圖通過對傳統養生著作《遵生八箋》的分析，來對傳統養生文化的產業化進行一定的探索。

關鍵詞：《遵生八箋》；傳統養生文化；產業化一、從《遵生八箋》看傳統養生的主要特點與內涵

（一）哲學與思想至上

《遵生八箋》以“遵生”作為書的名字，定有其特殊內涵。對于“遵生”的理解，高濂在他的原序中的解釋是“故尊生者，尊天地父母生我自古，后世繼我自今，匪徒自尊，直尊此道耳。不知生所 當尊，是輕生矣。輕生者，是天地父母罪人乎！......故余《八箋》之作......”。而現在更多的學者則對“遵生”是這樣解釋的“所謂‘尊生者， 乃指生所當尊者，與‘迫生相對，顯示出一種尊重、愛養生命的 心態?！逼渌撌龅囊c就是尊重生命、愛護生命。所以《遵生八箋》此書的主旨其實在于表達對生命的尊重，而這恰恰是附和了傳統養生的一大特點，哲學與思想至上。

在中國傳統的養生觀念中，常常與道家，儒家，佛家等不同哲學體系相結合，甚至很多養生原理都來自于這些學派的思想理論，如傳統養生學的基礎理論陰陽五行學說就來自與到家的核心思想。中國傳統養生一開始，就是將人作為自然界的一部分進行研究，更多強調的是人與自然的和諧發展。

所以中國養生理論其實質在于尋求人自身的最佳定位與狀態，并不僅僅局限于對于身體的調教，是“養生”而非“養身”。

（二）基于士大夫階層

《遵生八箋》的作者高濂是明代著名的詩人、戲曲家、工樂府、養生學家。我們很簡單就可以從作者的背景了解到，他是典型的士大夫階層的一員，自然《遵生八箋》此書也是基于士大夫階層的生活積累而成的。

再來看其書，其中卷十四至十六曰燕閑清賞箋，皆論賞鑒清玩之事，附以種花卉法。卷十九曰塵外遐舉箋，則歷代隱逸一百人事跡也。書中所載，專以供閑適消遣之用。我們可以看到，除了一些養生經驗的分享，作者也著重描述了一些當時士大夫休閑娛樂的門道與經驗。所以所謂養生，很大程度上是士大夫階層才擁有的“福利”與“奢侈”。

原因很簡單，只有在解決了生活問題之后，人們才有時間與閑暇來顧及自己的生活品質，這也是“養生”與“醫學”的一大本質區別?！搬t學”在于活命，而“養生”則致力于讓生活變得更好，所以“養生”在一般情況下是屬于精英階層的專利。

尤其在古代中國，一個人是否懂得生活懂得養生，往往被人們認為代表了其品位與學識，是一種身份的象征。

（三）主要依靠經驗累積而非科學論證

自古以來中國重道而輕技，這于西方看待世界的角度有著本質的不同。中國自古以來便在尋求者這個世界的本質與內核，善于從宏觀的哲學與唯心主義角度來看待這個世界，認為只有求“道”才是最高的追求。而對于西方而言，他們更善于從微觀的角度看待世界，他們認為通過科學論證的方式才是最嚴謹最有效的了解世界的方式。

所以這導致了，我國士大夫階層長期對于科學技術的漠視，舉例來說對于他們“養生”更像是對于自身學識認知的外在體現，是一種消遣娛樂，只不過是一門“小道”。就好比《遵生八箋》，作者在寫作的過程中我們可以明顯感覺到其放松的狀態，文章用詞簡潔但不嚴謹，優美但缺少邏輯，從風格上來看更像是隨筆小品，接近于文學作品。而所寫之內容，也都是自己的，或是“道聽途說”的經驗匯集，幾乎很少推斷其原理原因，便是提到往往也是以抽象的“五行”等帶過，導致了傳統養生學的神秘化與定量化。

二、傳統養身文化產業化的必然性

（一）“養生”需求的逐漸旺盛

近年來隨著國民經濟的發展，人民的生活水準有了很大的改善，人們也逐漸將目光從吃飽穿暖轉向提升自己的生活品質。而各類現代“文明病”的增多成為了破壞人們生活質量的“罪魁禍首”，迫使人們對自己健康的關注度加大，健康和生命已經成為人類自身的基本關懷。

在全民“養生”的大潮中，我國傳統養生憑借簡單易學，且能增進健康、使人延年益壽，還有利于大眾的心理健康的優勢逐漸受到人們的青睞。而且由于在很長的時間里，傳統養生作為一種士大夫身份的特殊體現，更多的是一種文化符號，所以“養生”不僅僅是對身體的關愛，更多的是一種精神上的需求。

（二）文化產業的迅速發展

近年來，文化產業成為了萬眾矚目的焦點，也被認為是下一個擁有巨大潛力的支柱產業。而由前文可知，傳統養生更多的是作為“養生文化”而存在的，所以其實養生本身就是一種小眾文化，同樣可以被發展成一個以“文化”為核心的產業。所以傳統養生與現代文化產業結合是可行且必然的。

（三）傳統養生產業化展望

所以既然擁有市場需求，且伴隨著文化產業崛起的大環境，傳統養生的產業化是必然的，而且有著極佳的市場前景。

就以《遵生八箋》為例，此書中記載者大量關于健康飲食的建議，甚至食譜。如其在，《飲撰服食箋》中提到“飲食，活人之本也。是以一身之中，陰陽運用，五行相生，莫不由于飲食”，強調了飲食是人類生存最基礎的要求，亦是卻病養生、延年益壽之根本。并在《飲食當知所損論》專篇中提到飲食亦具有二重性，一方面可以維持生命，益壽延年，另一方面，如果飲食不當，則會適得其反。對于今天的人類而言，應當趨利避害，充分運用飲食來達到卻病延年的目的。而飲食恰恰又是目前第三產業中最重要的支柱產業之一，而健康飲食更是現代消費者最為關心與在意的消費重點。

更由于中國傳統養生所代表文化更容易被本國的消費者認同與接收，所以傳統養生文化比之目前的科學養生更加容易受到消費者的喜愛與認同。

所以，目前看來，傳統養生方式的產業化前景是值得期待的。

三、從《遵生八箋》看傳統養文化產業化的問題與挑戰

（一）傳統養生方式自身的問題與瓶頸

1.體系過于復雜，文化內涵過于雜亂

在士大夫眼里的“養生”就算承載再多的文化內涵也是沒有問題的。但是作為文化產業的一個“商品”，如此錯綜復雜且沒有明確體系的文化內涵是非常不利于接受與傳播的。

2.缺乏完整的理論體系

傳統的“陰陽五行”等學說顯然無法支撐起目前的“養生”體系。缺乏嚴密且科學的理論體系一直是我國傳統文化的一大軟肋，而“養生”同樣面臨著這個問題。

（二）外來養生方式的競爭

隨著全球經濟一體化的發展，現階段以西方養生為主體的現代建生體育借助于市場經濟發展起來的運行模式與發展平臺，其普及程度已經是我們望塵莫及的了，傳統養生方式在產業化的道路上對手重重。

（三）傳統養生產業市場主體不成熟

根據傳統養生產業市場的特性，其市場主體主要包括經營者和消費者。目前，大多數經營者在投資民族傳統養生產業之前，很少進行市場調研，加之缺乏必要的專業知識和能力，難以對市場信息做出及時準確、靈敏的反應，很容易出現盲目投資、重復建設的現象。對于消費者而言，受社會整體環境的影響，其消費觀念并未完全轉變，大多數人都是在生病之后才會想到要進行養生。平時從事養生活動的理念、習慣并未形成。在參與群體方面也存在一些問題，主要表現在：目前從事養生鍛煉的群體主要是老年人，而對于占人口總數較多的青少年和中年人來說，參與率與選擇率較低。如果長此以往，必將導致養生產業市場份額的萎縮，非常不利于民族傳統養生產業的發展。

（四）法制法規的不健全

與民族傳統養生產業發展相關的法規制度還不夠健全。在市場經濟背景下，任何產業的發展都必須遵循市場的基本規則。目前與民族傳統養生產業發展相關的法規不健全，雖然有地方政府制定了養生產業經營活動管理的地方性法規。但是，總體看來，這些法規既不成熟，也不系統，甚至在某種程度上不利于養生產業市場管理的規范化、統一化，制約了民族傳統養生產業的發展。

四、結語

養生文化作為我國重要的文化遺產，在文化產業大發展的浪潮下，其產業化是必然的趨勢，但是如何做到產業話，依然需要我們解決很多現實的問題。本文借助分析《遵生八箋》這篇傳統養生著作，對傳統養生文化的產業化進行一定的探索，希望可以為傳統養生文化的傳承與展起到一定的借鑒。

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[4]吳非.《遵生八箋》養生思想研究[D].中國中醫科學院博士學位論文，2000

【作者單位：上海大學】