談絲質地毯的裝飾價值

夏婷婷

摘要：南召地毯的生產始于二十世紀八十年代，采用野生天然“柞蠶絲”為原料，質地柔和、色彩華麗，吸取各大名毯精華，并結合傳統吉祥紋樣，創作出具有獨特藝術風格的圖案，有很高的觀賞價值和裝飾價值。

關鍵詞：南召；真絲；地毯；裝飾價值

地毯，是以棉、麻、毛、絲、草等天然纖維或化學合成纖維類原料，經手工或機械工藝進行編結、栽絨或紡織而成的地面鋪敷物。中國地毯已有二千多年歷史，以手工地毯著名，有文字記載的可追溯到3000多年以前，唐代著名詩人白居易在《紅線毯》詩中有“地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”的名句。從唐宋到明清，地毯的品種越來越多。由維、蒙、藏各族人民的共同創造，并通過絲綢之路與中東各國互相交流，逐漸形成了卓越的古代中國地毯藝術。

近代中國地毯的生產主要集中在新疆、西藏、南陽和天津，其中南陽市南召縣生產的蠶絲地毯尤為突出，其做工精細、圖案精美，色彩典雅恬靜，手感柔軟而富有光澤，輕巧耐用，具有極高的藝術價值深受海內外各界人士的青睞。南召真絲地毯飛速發展，已成為世界上最大的手工真絲地毯生產基地，每年產出全球80%的高道數真絲地毯，堪與波斯地毯媲美。

一、南召地毯概況

南召縣位于河南省西南部，伏牛山南麓，是中國19個柞蠶基地縣之一和全國唯一的一化優質柞蠶繭出口基地縣，2000年7月被命名為“中國柞蠶之鄉”。 南召柞蠶業興于漢，宏于明，盛于清，距今已有2000多年的歷史。光緒年間，上海“久成”絲行在南召設立分店，南召絲綢遠銷歐美和俄國，縣衙創辦蠶桑學堂，培養養蠶和繅絲專業技術人才。至此，南召柞蠶繅絲形成頗具規模的產業鏈。

柞蠶業的興起，帶動了南召相關產業的迅猛發展。以柞蠶絲為原料的南召縣九龍地毯有限公司、南召縣繡品廠等一批工業企業應運而生并得到健康發展。先后培育出 “南召柞絲”、“南召丹霞地毯”、“南召真絲繡衣系列產品”、“南召阿房宮睡眠皇后系列高級絲綿被”等一批名牌產品。

南召地毯生產始于20世紀80年代，南召絲織地毯多以真絲為材料，當地所產的蠶絲不僅數量大，質量更是上乘。蠶絲表面光澤柔軟，觸感柔順，富有彈性，強伸力好。南召蠶絲的優質決定了南召地毯的華美名貴，使得南召地毯聞名中外，具有很高的裝飾欣賞價值。

二、南召地毯藝術價值評析

（一）南召地毯裝飾圖案的藝術特性

南召地毯的裝飾圖案保留優秀傳統，重骨格圖、重符號式、象征性表現手法，取材于自然物象，不受光感透視甚至對像自身結構的限制，追求表現藝術的形式美而非自然的再現。運用夸張、變化、象征、寓意等抽象的藝術語言改變原本物象面貌，經過色彩處理使圖案充實、豐富、完美。

南召地毯圖案追求秩序的美感呈現理想化的景象，在毯面圖案里可以看到不符合自然規律的非現實景象，體現人們對美好事物的向往和追求，富有吉祥寓意的圖案是特有的裝飾形式，同時反映民族的民俗特點。歸納起來有如下幾類：

1.寓意性紋樣

南召地毯里多充滿寓意圖案，在設計圖案時通過諧音手法，借鑒美好傳說將美好祝愿和吉祥寓意貫穿進去，以傳達吉祥寓意。常表現的題材有如意、八仙、三仙、四君子、博古等。如意因形象靈芝、祥云、撓癢之物，傳說有吉祥瑞兆；八仙紋樣是道教圖案紋樣，傳說八仙手執之物，是藝人對仙圣的寄托崇拜心理反應；三仙紋樣即桃、石榴、佛手，寓意多壽，多子，多福；四君子是以梅蘭竹菊來寓意風雅清高的氣息；博古紋樣指古玩器皿，寓意財富豐足[2]（P2）。

2.象征性紋樣

龍鳳紋樣極具中國民族特征，在地毯圖案中廣泛使用。在中國，龍鳳是皇族權威的象征，具有超自然的能力。龍鳳是中國人的理想化且富有多種象征意義的紋樣，在形象設計上把多種動物的長處匯集一體，內在要求又是積蓄多方美好理論結晶的。《韓詩外傳》中有：“鳳，首戴德、頸戴義、背負仁、心入信、翼踩義、足履正、尾系武......” [2]（P3）。

3.理性紋樣

中國人的審美習慣重品德、重內在實質，例如中國人賞花，不求外在顏色而重花的品質，如秋菊、鳳竹、幽蘭等常被賞玩贊頌。反映到地毯圖案中就要求紋樣有一定的象征寓意，花卉都以理想中的“寶相花”為母題。“寶相花”是自然界沒有的，它是由荷花、薔薇、菊花、牡丹等多種花種通過組合與取舍形成的具有象征意義的理想化花種[1]（P112）。

4.幾何紋樣

南召地毯圖案中較多運用幾何紋樣，幾何紋樣中又以回形紋樣最多。地毯紋樣在組織時都以多條邊做裝飾組合形成的 ，在安排邊飾中的紋樣時都是根據地毯面整體紋樣的變化而變化的，唯有回形紋樣是固定不變的。回紋是根據傳統青銅器圖案——母體雷紋演變而來的，是中國抽象幾何圖案中最具代表性的紋樣。

（二）南召地毯與各大名毯的藝術關聯

1.南召地毯與波斯地毯

受伊斯蘭教的影響，波斯地毯的圖案多取材于漂亮的清真寺的瓷磚，宮殿的石雕；出于對大自然的崇拜，讓波斯人在地毯中又增添了自然景色，鳥獸、花草樹木等不同元素。總的來說波斯地毯可分為兩大類，一類是直線條幾何圖案，另一類是風景、花卉、動物圖案。波斯地毯將幾何圖案運用至極點，在毯中無論是主花還是次花都是幾何圖案。幾何圖案的形式豐富多樣，有方形、圓形、橢圓形、星形、多邊形、螺旋形等，在邊飾地中，用基本的幾種幾何紋樣的四方連續或二方連續依據冷靜的數據成倍翻番使用。圖案整體風格上呈現出色彩艷麗、層次分明、富麗堂皇，有立體感。

而南召地毯采用了與波斯地毯相同的手法，在花草圖案的設計中采用較為靈活自由的形式，以花草與變化圖案相互穿插，花葉的色彩明暗層次強烈，有較強的立體感和真實感；邊飾地內的回形紋和波斯地毯幾何紋樣中的二方連續與四方連續有異曲同工之妙。使南召地毯具有格局富于變化、花團錦簇、形態優雅的特點，帶有較多中西結合的現代裝飾趣味。endprint

2.南召地毯與天津地毯

天津生產編制地毯始于19世紀末，尤其是第一次世界大戰后，國際地毯貿易逐漸興盛，外商爭先恐后到天津興辦地毯業，是天津成為“地毯城”。天津地毯多出口銷售西方國家，為滿足西方人的審美需求，天津地毯投其所好，地毯圖案多仿羅可可裝飾紋樣的表現手法，表現題材都是寫實的植物花卉紋樣。毯面圖案比植物自然生長形態更富有韻律美，充滿浪漫色彩。在圖案構成上多采用卷曲性紋樣，邊飾與地內連成一體，畫面的主體結構是以求心、放射、對稱、回旋為基本骨骼，而垂直線和水平線隱藏在各種渦形線和具象形中，成簇的鮮花形成鮮明靚麗的毯面，使毯面風格活潑多變、自然生動、富有韻律感。

南召地毯中的理性紋樣一定程度上借鑒了天津地毯的特色。同是表現植物的主題，天津地毯表現的是自然界的花卉，體現自然美的同時加強花卉的色彩對比，運用套色的表現方法來塑造花卉形象注重受光、背光的立體效果；南召地毯則表現理想中的花，在注重紋樣寓意的同時吸取天津地毯的塑造手法，使理想中的花色彩層次豐富更具真實感。

（三）南召地毯的藝術創新

地毯圖案的創新并不是一味的揚棄傳統，我國多少年文化積淀下來的傳統圖案，有著豐富的民族文化精神，我們首先要學會繼承傳統圖案中優秀的元素，使其發揚光大，有民族性才會有特點，有特點才能生存、發展。隨著社會的發展，人們的審美觀和審美需求也發生了變化，這就要求南召地毯圖案的不斷創新。在繼承傳統的同時，還要積極吸收國外圖案的優秀元素。南召地毯曾把波斯地毯中包邊線的方法和我國傳統地毯圖案的暈色相結合，選用自然花卉、花草、花鳥為題材，用平涂、套色或暈色法，使花紋出現立體效果。花瓣、葉片和地色之間采用包邊線使其隔開，其效果純樸自然，立體感強，這不失為一次成功的吸收借鑒。

在繼承借鑒中創新克服過多的設計框框，創新圖案不是依靠花紋的繁密、用色多、層次多和高道數完成的，應在“巧”字上下工夫。一塊地毯的價值在于最大限度的滿足人們的精神生活和物質生活的需要，因此南召地毯的設計疏密有致、以虛當實、以少勝多來顯示其氣質和藝術特色，形成獨特風格又有地方與民族特色，更具時代感和新意。

三、結語

南召地毯這個融匯傳統藝術元素與時尚審美格調，凝聚傳統民間工藝的深厚文化思想和造物經驗的珍貴民間工藝，必將隨著國民審美視野的開拓和藝術境界的提升而融入到我們的生活之中。這個蘊含千年歷史文化和民族智慧的高貴工藝，也必將對世界民間工藝藝術產生廣泛而深遠的影響。

【參考文獻】

[1]馮金茂.地毯圖案設計[M].北京：工藝美術出版社，1992

[2]錢志揚.地毯樣式與地域文化[J].東南文化，2006（01）

[3]楊光宇.中國傳統地毯[M].北京：人民美術出版社，2007

[4]王根倉.中國手工地毯[M].北京：中國對外經濟貿易出版社，1996

[5]邢慶華.試論東方地毯圖案的美學特征[J].南京藝術學院學報，1988（02）

【作者單位：揚州大學美術與設計學院】endprint