讓傳統文化在語文教學中發芽滋長

摘 要：改革開放以來，外來文化更加沖擊著本土文化。尤其是學生，對外來文化格外推崇，以至于“過洋節”“穿韓裝”成為學生心中的時尚，而傳統節日以及文化習俗已經淡出他們的視線。其實他們不知道，丟棄本土文化的同時，他們正在迷失自己的本源。因此，作為語文教師，有責任也有義務向學生傳播和弘揚傳統文化。

關鍵詞：傳統文化；語文教學；弘揚傳統；分類教學

經歷上下五千年文化的積淀，我們的祖先為我們留下了無數燦爛的文化。先秦諸子、百家爭鳴時至今日仍被傳頌，古代的先賢們為我們積累了中華民族寶貴的精神財富，滋養了一代又一代的華夏子孫。然而隨著時代的發展，國際交流日益頻繁，西方文化的大量入侵嚴重影響了中國的傳統文化，當代的青少年對我們的傳統文化越來越陌生。因此，讓青少年繼承中華傳統文化是語文課堂中必不可少的教學活動，我想也是教材編制的一個初衷。

然而，我們面臨的現實是，現在初中語文課本中對傳統文化方面的知識雖然都有涉獵，但畢竟內容有限，而學生在了解傳統文化的過程中又只是機械地為了應付考試，而沒有真正用心去理解、感悟。

加之家長對孩子成績的要求，忽視傳統文化的作用。于是，出現了為了讓孩子在考試中取得好成績，不惜為孩子報了各式各樣的輔導班，占據了他們大部分的時間，使他們不能更多地感性地面對生活中的傳統文化。于是，出現了學生張口就能說流利的英語，閉口卻分不清律詩和絕句。于是，許多年輕人一到二月就知道要買花送情人、一到四月就知道要愚弄人、一到十二月就知道要收送禮物，卻不知我國傳統的端午節已被韓國搶先申報世界遺產，卻不知八月十五要回家團圓吃月餅。當然，這一切與社會的大環境有很大關系。那么我們是不是應該做點什么呢？回答當然是肯定的。

那么，我們首先要知道什么叫做傳統文化。《現代漢語詞典》中定義“文化”為“人類社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如，文學、藝術、教育、科學等”。由此可見，傳統文化這個概念可謂包羅萬象，它包括幾千年來中華民族在社會實踐和發展過程中所形成的意識形態和行為方式，同時，這種文化又貫穿于我們整個華夏歷史的始終，無論朝代的更迭，社會意識形態的變化，都能找到我們共同本源的歷史痕跡。同時，它還屬于整個人類社會，在人類文明的發展史上起到了不可替代的作用。

如果某一天這些傳統文化都消失了，那將是一個國家最大的悲哀。課程標準明確指出：“在語文學習過程中，培養愛國主義情感、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”由此可見，在語文教學中弘揚傳統文化不但具有重大意義，而且勢在必行。

然而傳統文化到底是什么呢？其內容涉獵了我們生活的方方面面。所以，我個人認為在語文教學中可以針對其不同內容，分門別類地對學生進行引導，進一步弘揚我國的傳統文化。

一、抓住文本，弘揚文化

經歷千年的積淀，我國形成了獨特的文化體系，保留了大量的關于思想道德、科學技術、軍事研究、文學藝術等領域的無數寶貴的文化典籍。這些文化典籍不僅對推動我國政治、經濟、文化、教育等的全面發展起到了巨大的促進作用，同時也促進了當代社會的發展。因此在語文教學中，教師有責任也有義務向學生傳播這些久遠的知識，介紹這些有形的傳統文化。

那么，我們該從何著手呢？其實，我們的語文教學可分為文言文和現代文，針對不同文體，我們可以將傳統文化隔入其中，分類教學。

1.文言文方面

我們可以從三個方面入手：（1）依據教材安排，介紹整個文學的發展脈絡及規律，讓學生對我國古代文學的發展有一個清晰的了解，比如，文體上，有散文、詩歌、小說、戲曲等，文學鼎盛期有先秦散文漢代賦、唐詩宋詞元曲明清小說等；（2）利用教材的編寫內容見縫插針，介紹文學常識和文言知識，比如，文學常識方面，應該向學生介紹文體知識、文化典籍、作家作品等，文言知識方面則應該介紹文言實詞、文言虛詞、文言句式、通假現象、古今異義、詞類活用等知識，這樣才能培養學生一定的古文學基礎，才能自己閱讀一般的文化典籍。例如，我們在教授《陳涉世家》時，要讓學生了解期末農民起義的時代背景，掌握文中的文言知識、積累一定的名言警句，得到一定的經驗教訓等；（3）利用講座，為學生播放一些歷史文化等方面的視頻，加深學生對歷史文化的了解和認知。如，易中天的《品三國》，王立群的“讀史記”，既可以喚起學生的興趣，又可以讓學生區分影視劇、文學書籍中不真實的歷史和文化。

2.現代文方面

我們可以從三個方面入手：（1）根據課文的教學內容，讓學生在預習時，對相關的背景和作者的軼事進行搜集，喚起學生學習的熱情。（2）利用課前三分鐘，讓學生向大家推薦好的書目和名篇。豐富學生的閱讀范圍，形成很好的學習氛圍。（3）利用課堂和課外練習進行拓展，將課內與課外有機地結合，讓地域文化與地方的本土文化進行對比、探究。久而久之，就會讓學生對異于本地的文化都會有所涉獵，隨著不斷地積累和學習，就會形成一張無形的知識網。如，在教授《云南的歌會》時，講到了本地的歌唱形式，很自然地就遷移到《安塞腰鼓》的音樂形式，這樣，學生不僅對學過的黃土文化有了回顧，同時對云南的地域文化也有了對比的認識。同時從少數民族的服飾文化拓展到漢族的服飾文化，讓原以為中山裝、旗袍是漢族服飾的概念徹底改變，增加學生對漢服的認識。

二、傳統文化的傳承源于生活

任何一個民族在歷史的發展過程中，都會形成與之民俗相適應的“衣食住行”文化，而這看似簡單的幾個字卻無不包含著我們的傳統文化，如果說口頭上的簡單闡述不能讓我們的學生直觀地感受、接受，那么，利用課本里涉及內容加以課外的相關引導一定會讓學生重拾對傳統文化的興趣。我們可以從生活入手，巧加利用各種節日、飲食、建筑等。具體來說，可以從以下幾個方面來闡述：一是利用傳統節日傳播傳統文化，比如，生活中我們常過的春節、元宵節、清明節、端午節等。這些節日的背后都會有許多的故事背景，可以讓學生廣泛地搜集、整理、交流，通過圖文或視頻讓大家在這些節日之前就對相關的民俗有充分的了解，讓他們知道在端午節時不只是吃粽子、劃龍舟這樣的活動，在不同的地域還有比如系百索子、做香包、貼五毒等活動。我們可以根據本地的節日習俗喚起學生對本地文化的興趣，無形之中就會融入他們的生活，達到潤物細無聲的效果，比如，廈門的“中秋博餅”，由此可以引出鄭成功的故事。二是利用本地的特產來講解傳統民俗文化，通常來說，一個地方的特產與本地的飲食文化是相一致的。小小餐桌，就能展示出一個五彩繽紛的大千世界。比如，“云煙貴酒山西醋”。“民以食為天”，食文化也是教師可以傳播，也應該傳播的。而這些我們都可以在課本中找到相關的藍本。如，《端午的鴨蛋》《春酒》等。三是利用課本里提及的建筑，我國建筑的樣式和風格可以說是包羅萬象，根據各地的地理、氣候條件的不同，建筑風格也有著較大的區別，而每種建筑其實也是一種文化的代表，如大到蘇州的園林、北京的九壇八廟、永定土樓，小到北京胡同、四合院等。我國各地都留下了許多古建筑，這些建筑都是歷史的見證人，了解它們，就等于了解了一段歷史。

三、利用歷史、文化、名人進行思想凈化

傳統文化不應僅僅理解為物質文化，還應包括精神文化。我們繼承和發展了其中的許多傳統美德，如，節儉、誠信、助人為樂、忠孝仁義等。

因此，在語文教學中，教師一方面可以在教授古文時，借助文中涉及的古代人物進行思想教育，另一方面可以依據本地歷史上出現過的名人進行宣傳教育，比如，晏子的機智、文天祥的節氣、諸葛亮的智慧、梁山好漢的義氣、廉頗的知錯能改、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等。對于歷史人物，雖然我們必須一分為二地看待，但不管怎樣，他們對祖國的熱愛、忠貞，對君長的忠誠、孝順，對弱者的憐憫、仁慈，對朋友的誠信、義氣等都是值得我們繼續學習和發揚的。

作為一名語文教師，我們不僅要教給學生知識，還應教會學生做人；不僅要傳播古代的文化，還應傳揚古代的美德。

總之，在語文教學中弘揚傳統文化，不是一蹴而就的事，尤其是在當代學生對傳統文化知之不多的實際情況下，語文教師更是任重而道遠。我們都應采取切實可行的措施，認真研究教材及相關知識。讓傳統文化的傳播與工作生活、學習娛樂和日常交往相結合，讓學生在有形中得到教育，在無形中受到潛移默化的影響，慢慢養成自覺學習、主動傳揚的良好習慣。

作者簡介：周敏帥，男，1984年8月出生，本科，就職學校：福建省同安一中，研究方向：初中語文。

編輯 王團蘭