汴繡藝術(shù)在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

徐照芳

（黃河科技學(xué)院，河南 鄭州 450005）

汴繡藝術(shù)在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

徐照芳

（黃河科技學(xué)院，河南 鄭州 450005）

汴繡元素在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中使用較為廣泛，但是作品中體現(xiàn)汴繡的時(shí)尚語言特征的作品卻是很少，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)汴繡的文化傳承和藝術(shù)創(chuàng)新，值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

汴繡；文化傳承；藝術(shù)創(chuàng)新；旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)

汴繡，《東京夢華錄》稱它為“金碧相射，錦繡交輝”。今以河南開封刺繡藝術(shù)為代表，得名于北宋都城汴京（今開封）。在當(dāng)時(shí)曾呈現(xiàn)出達(dá)官貴人“錦繡之衣、結(jié)束不常”，家家戶戶“彩樓相對(duì)、繡連相招”的景象。

如今，汴繡已經(jīng)不單單應(yīng)用于中式服裝婚紗等服裝服飾領(lǐng)域，更是以獨(dú)特的視覺應(yīng)用在諸如包裝、家居、裝飾設(shè)計(jì)等行業(yè)，汴繡元素尤其在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的使用較為廣泛。

1 汴繡的藝術(shù)特點(diǎn)

1.1 歷史性題材氣息濃

目前我們的經(jīng)典優(yōu)秀汴繡藝術(shù)作品題材多，以體現(xiàn)歷史上有影響力的人物、史詩事件、歷史場景為主。通過大量的汴繡研究和資料整理分析，在歷史題材表現(xiàn)上1959年繡出的北宋張擇端的《清明上河圖》是最膾炙人口也是最經(jīng)典的代表巨作，目前已被用到諸如折扇等旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，其他反應(yīng)題材的代表作品還有《韓熙載夜宴圖》（五代顧閎中）；1992年，《文萊國王繡》繡制成功，1994年鄧小平繡像繡成，劉少奇誕辰95周年人物繡像等這是我國人物繡像刺繡工藝上的重大突破。

1.2 文化傳承性強(qiáng)

汴繡題材對(duì)傳統(tǒng)文化傳承較強(qiáng)。有以花鳥富貴畫作題材為主的，還有祈福、崇拜、健康長壽、祈禱功名的一些題材體現(xiàn)。代表繡品有《簪花仕女圖》、《梅竹鸚鵡圖》、《八十七神仙卷》（宋代武宗元）、《五牛圖》（唐代韓晃）、《百駿圖》、《二馬圖》等優(yōu)秀作品。

1.3 與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性

如今在國際大融合時(shí)代背景的影響下，汴繡藝術(shù)正向著東西方文化的交融的方向發(fā)展，在題材上也有了國際性題材的體現(xiàn)，汴繡愈來愈具有較強(qiáng)的時(shí)代特征和影響力。

2 目前汴繡在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，汴繡已經(jīng)不單單應(yīng)用于服裝服飾領(lǐng)域，更是以獨(dú)特的視覺應(yīng)用在諸如包裝、家居、裝飾設(shè)計(jì)等行業(yè)，汴繡元素在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中使用較為廣泛，目前從國內(nèi)各大旅游紀(jì)念品市場來看富有特色的能夠體現(xiàn)汴繡的時(shí)尚語言特征的作品卻是很少，很多是對(duì)汴繡繡片的直接應(yīng)用，要么直接刺繡在服裝與服飾品上，例如：刺繡民族風(fēng)格的服裝、包袋，折扇、刺繡香囊、茶杯墊、產(chǎn)品包裝、家居布藝等等，具考察國內(nèi)南北兩地各個(gè)旅游景區(qū)此類作品大同小異，能夠體現(xiàn)一些地區(qū)特色的已經(jīng)很少，就更談不上什么時(shí)代感和特有文化內(nèi)涵品牌特征，也就是說產(chǎn)品設(shè)計(jì)過于雷同。

20世紀(jì)80年代汴繡已經(jīng)被評(píng)為中國第五大名繡。如今汴繡在市場占有率和規(guī)模上與中國傳統(tǒng)四大名繡已經(jīng)不相上下。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國內(nèi)外專家學(xué)者的不斷研究和重視，汴繡的市場占有率必將擴(kuò)大。汴繡的文化建設(shè)內(nèi)涵也將進(jìn)一步完善。

3 汴繡在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的新時(shí)尚語言解析

汴繡這一精湛的技藝雖然只是為中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)小小分支，但是歷來被人們所喜愛，明代董其昌所著的《筠清軒錄》中評(píng)價(jià)說：“（宋繡）設(shè)色精妙，光彩奪目。山水分遠(yuǎn)近之趣，樓閣得深邃之體，人物具瞻眺之情，花鳥極綽約啁哳之態(tài)。”

在生活多元化需求的今天，汴繡仍然在我們的生活中扮演重要角色，我們更加的渴望在市場上看到更富有時(shí)代時(shí)尚特色的又能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)作品，這些作品我們?cè)谑袌錾弦娭稚伲貏e在普通的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中這一現(xiàn)象更加嚴(yán)重。

汴繡文化是一個(gè)橫向縱向交相復(fù)雜的文化體系，如今，廣大服裝設(shè)計(jì)師對(duì)于如何選擇、繼承、與服裝設(shè)計(jì)相關(guān)產(chǎn)品相結(jié)合，如何做到要既不失傳統(tǒng)、又能設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人們生活品位的現(xiàn)代汴繡藝術(shù)產(chǎn)品需要我們?nèi)ド钊胨伎肌?/p>

3.1 題材創(chuàng)新

汴繡在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的新設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在實(shí)用性和創(chuàng)新性上，從我國國內(nèi)能體現(xiàn)汴繡刺繡技藝的產(chǎn)品來看，大多體現(xiàn)在一些簡單的布藝包，布藝手袋，布藝茶杯墊、布藝首飾等的一些設(shè)計(jì)上，甚至一些產(chǎn)品款式開封、黃山、武漢、云南等一些地區(qū)都有售賣，而且在做工和品相上很相近。其中大部分產(chǎn)品做工質(zhì)量較差，刺繡技藝簡單，繡品較差，所配比面料、輔料品質(zhì)也較差，而且真正能夠在實(shí)用性上使用的也很少，要么就是因?yàn)橘|(zhì)量太差用不了太長時(shí)間，要么就是品質(zhì)感很差難以在很多場合使用，再則就是設(shè)計(jì)與款式上景區(qū)感太強(qiáng)而不適合在平時(shí)著裝上裝扮，也就是可搭配性不強(qiáng)，鑒于此，我們認(rèn)為刺繡風(fēng)格的旅游紀(jì)念品應(yīng)該在設(shè)計(jì)、開發(fā)上將傳統(tǒng)的藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)相結(jié)合，立足傳統(tǒng)又與當(dāng)今時(shí)尚設(shè)計(jì)良好結(jié)合。

在款式的設(shè)計(jì)上傳統(tǒng)意識(shí)過于濃烈，嚴(yán)格來說，傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)手法、藝術(shù)形式與景區(qū)游客本身的文化喜好產(chǎn)生共鳴時(shí)，就很容易被游客所接收，社會(huì)上對(duì)這種產(chǎn)品的歡迎認(rèn)可程度就高。但目前來看，現(xiàn)在的旅游區(qū)產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格過于傳統(tǒng)，不能滿足不同層次的客人文化心理和藝術(shù)審美需求，這點(diǎn)主要體現(xiàn)在畫面和圖案設(shè)計(jì)上。其實(shí)，比如說一些現(xiàn)代藝術(shù)的插畫設(shè)計(jì)圖案與西方西洋畫題材的畫作也可以融入走進(jìn)汴繡的領(lǐng)域設(shè)計(jì)，現(xiàn)代的圖案設(shè)計(jì)用汴繡用線調(diào)色，用線作畫，用不同的針法體現(xiàn)出汴繡新的設(shè)計(jì)思想，表現(xiàn)其中的微妙關(guān)系，以此來開拓刺繡的新技藝。

3.2 品牌文化尚需進(jìn)一步建設(shè)，產(chǎn)品文化內(nèi)涵需加強(qiáng)

汴繡起源于古代宋繡，在北宋時(shí)期名震一時(shí)，為中國刺繡史上譜寫了精彩篇章，也是我國古代刺繡藝術(shù)最輝煌的時(shí)期，屬于中國古代一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝，歷經(jīng)幾千年的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，其技藝更加精益精巧，成為一門獨(dú)特的藝術(shù)語言。汴繡以其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)給了我們直觀的感受。我們現(xiàn)在看到的汴繡藝術(shù)是在各類歷史遺物、歷史記錄資料中進(jìn)行的收集整理與分析研究，汴繡藝術(shù)的代表作品的系統(tǒng)整理分析研究和在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物的影響不如四大名繡的蘇繡。也就是說缺乏歷史文物中所發(fā)現(xiàn)實(shí)物的直觀感受，與另外在學(xué)術(shù)領(lǐng)域文化傳播中的影響也待提高，汴繡的品牌文化塑造的不夠明顯。在人們各個(gè)方面審美多樣化，多元化需求日益提高的今天，汴繡的文化發(fā)展需要就一步的提高，這是社會(huì)發(fā)展需要和人們需求的雙向需要。

對(duì)于現(xiàn)代人來說，個(gè)人審美越來越明顯，不同文化層次，不同地域的人們?cè)趯徝郎喜町愝^大，個(gè)人飾物的佩戴選取與家居用品的軟裝飾選擇是塑造自我形象的必要物品。在今天我們要想發(fā)揚(yáng)汴繡的獨(dú)有魅力，就必須要在汴繡本身的刺繡藝術(shù)上下工夫，還有汴繡所應(yīng)用的領(lǐng)域上努力，比如像在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)與開發(fā)中等等。而對(duì)于旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)與開發(fā)中品牌的塑造與提升顯得相當(dāng)重要，是人文價(jià)值重要體驗(yàn)。

汴繡，中原文明孕育出來的一朵工藝奇葩，在2008年被定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一民間起源的藝術(shù)，到被北宋皇室所接納喜愛，再到今天的民間繡種藝術(shù)，是一門與我們今天的生活密切相關(guān)的手工藝。在品牌化多元發(fā)展的今天，我們有責(zé)任發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)技藝，充分去挖掘它的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)充分結(jié)合，將汴繡人的藝術(shù)情感與技藝智慧更好地融入到我們汴繡藝術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)中去，呈現(xiàn)出多樣化需求發(fā)展背景下的，具有時(shí)代氣息和時(shí)代特色的汴繡旅游紀(jì)念產(chǎn)品和品牌。

[1]童云.刺繡[M].合肥：黃山書社.2012.7.

[2]潘魯生.工藝美術(shù)概論[M].濟(jì)南：山東教育出版社.2002.9.

[3]張朵朵.“繡”的書寫——對(duì)中國刺繡藝術(shù)的分析[J].文藝研究，2006，（12）：127-132.

[4]（美）克利福德·吉爾茲.地方性知識(shí)[M].王海龍等譯.北京：中央編譯出版社，2004.

F592

A

1671-0037（2014）06-114-1.5

1.河南省科學(xué)技術(shù)廳軟科學(xué)項(xiàng)目《汴繡的創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的策略研究》（項(xiàng)目編號(hào)142400410533）的階段研究成果。

徐照芳（1981.3-），女，碩士研究生，講師，研究方向：服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)。

2.2014年黃河科技學(xué)院軟改項(xiàng)目《服裝專題設(shè)計(jì)課程案例教學(xué)模式改革研究》（項(xiàng)目號(hào)：JG2014035）階段性成果。