隆興寺攀松古藤與“松風蘿月”大字刻石

劉友恒　楊雙秋

【關鍵詞】正定隆興寺；明代；大字刻石：呂一奏

【摘要】正定隆興寺原養性齋院西墻上嵌有“松風蘿月”大字刻石，為明天啟年間的知縣呂一奏所書，筆法遒勁，灑脫自如，不僅是一件書法藝術佳作，也為歷史人物的研究增添了實物資料。

眾所周知，正定隆興寺是一座著名的佛教寺院，有“海內寶剎第一名區”“京外名剎之首”之譽。寺內眾多的碑石文物中，大多是皇帝御制碑、重修紀事碑和高僧大德功德碑。故而僅存的一方與植物景觀“攀松古藤”有關的“松風蘿月”大字刻石引起了筆者的興趣。

古代寺院是非常注重庭院綠化美化的，隆興寺也如此。清乾隆十三年《隆興寺志》記：“寺內外前后古柏蒼松，向稱佳境。”除木植外，尚種牡丹、海棠、葵花、綠竹等。其中的“攀松古藤”則成為寺院一景觀。《隆興寺志》古跡條記：“攀松古藤，在常住內雨花堂北鎮壇墻邊，盤繞古松之上，高二丈五尺，形如傘蓋。春季花發，香氣襲人。相傳年久，栽植歲月無考。”而“松風蘿月”大字刻石即應源于此“攀松古藤”之景。

隆興寺東路為僧徒起居之所。四合院式的方丈院南為雨花堂，再向前為養性齋。“松風蘿月”大字刻石現即嵌于原養性齋院西墻上（圖一）。“松風蘿月”四個行楷大字分別刻于三塊青石上，而后橫向拼砌而成。“松”“月”各占一石，高90厘米，寬分別為83厘米、74厘米；“風蘿”共一石，高90厘米，寬160厘米。每字高72—82厘米，寬83～89厘米，陰刻。左下部落款兩行為“明天啟三年三月瑯（王牙）呂一奏書”（圖二）。天啟三年，即1623年。

關于此刻石，《隆興寺志》與清光緒元年《正定縣志》所記有出入。寺志記：“石鐫松風蘿月四大字，每字周圍八尺，筆法遒勁，明天啟二年瑯（王牙）呂一奏書，在養性齋東墻腳豎立。”此處天啟二年應為天啟三年。縣志記：“明呂大器石刻大字：字松風蘿月，嵌隆興寺東墻壁上，今壁圮石撲，字尚完好。”呂大器，《明史》有傳，字儼若，遂寧人，崇禎元年進土。而呂一奏，字九初，號鳴韶，諸城人，萬歷進士。可見，呂一奏、呂大器并非同一人，縣志所記誤。

呂一奏，《正定縣志》卷33職官篇記：“明知縣呂一奏，諸城人，天啟二年任，升主事。”而“松風蘿月”四字題寫于天啟三年三月，應是在他任正定知縣的第二年。時當暮春時節，他來到隆興寺，在參拜了妙煙繚繞的梵宇殿堂，瞻禮了名傳遐邇的大悲菩薩后，信步來到東院的雨花堂，看到院內蒼松挺拔，紫藤附枝纏繞懸垂，芬芳吐艷，美不勝收，浮想若在風清月明之際，松風裊裊，一輪新月懸于煙蘿之上，該是一幅多么幽靜自然的畫面。在幽靜的寺院出現如此畫面，他或許聯想到唐代詩人牟融的詩句：“曲徑繞叢林，鐘聲雜梵音。松風吹定衲，蘿月照禪心。”于是寓情于景，揮毫寫下了“松風蘿月”這四個大字。

歷史上，道門隱逸人士崇尚自然簡樸，對草木之屬情有獨鐘，時常有人在自己的草舍前種植松樹煙蘿，欣賞陶醉其中，并對世態炎涼發出“所謂交深，唯有松蘿月”的慨嘆。松風蘿月這些在常人看來最普通的景物，經過文人雅士的吟詠贊嘆，逐漸充實了其中的文化意蘊，使它成了人們向往自然純樸、寄托情感的有情之物。后世也有相同題材的刻石或匾額，如承德喀喇河屯行宮之灤陽別墅西所欠殿掛有清圣祖“松風蘿月”匾，天津薊縣盤山風景區有“松風蘿月”石刻，圓明園綺春園有“松風蘿月”亭等。

呂一奏官至戶部都餉主事，但秉性清高，對爾虞我詐的官場深感厭惡。1630年辭官歸故里，在山東五蓮縣九仙山結茅隱居，以詩酒會友，并據古代隱士許由聽到堯請他出仕，便覺得污了耳朵，急忙到穎水洗耳的故事，在其所居山谷一清泉旁的石壁上題刻“洗耳”二楷書大字，每字達215×176厘米，以此表示自己像許由一樣隱逸山林、拒官避世的心跡。由此看來，呂一奏天啟三年于隆興寺題寫“松風蘿月”四字并非單純寫景，似乎已隱藏著對官場濁世的厭倦，身臨古剎，感觸頗深，便借景物以抒發自己的內心世界。呂一奏書“松風蘿月”行楷大字，筆法遒勁，灑脫自如，體現出作者深厚的文化功底，不僅是一件書法藝術佳作，也為歷史人物的研究增添了實物資料。

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