中國民間藝術(shù)新流派 滕氏布糊畫

若不是滕老先生發(fā)明的布糊畫，即便“補(bǔ)花”藝術(shù)不消亡，那些各種材質(zhì)的布頭和碎片，也會(huì)失去華麗麗變身的機(jī)會(huì)。

佛像系列之局部

歷史演義之劉關(guān)張

連年有余

源于補(bǔ)花手藝

往河北承德豐寧去的游客，只要稍作了解，便會(huì)很容易決定給朋友和家人帶回怎樣的手信：一是風(fēng)干肉，二便是布糊畫。前者不難找見，后者則需要碰點(diǎn)運(yùn)氣，因?yàn)椴己嬙缫衙曉谕猓胍龅胶线m尺寸和題材的，真要費(fèi)些工夫。如若不挑剔，便會(huì)發(fā)現(xiàn)每幅布糊畫都頗有特色，無論是生動(dòng)的魚蟲花鳥還是高雅的仕女仙佛，無論是在畫布上創(chuàng)作還是包裹住立式花瓶的瓶身，都頗為精巧傳神，雖是畫，卻不失真實(shí)的立體感；雖是靜物，卻顯得栩栩如生。

在網(wǎng)絡(luò)上搜索“布糊畫”，立刻會(huì)出現(xiàn)“滕氏布糊畫”。滕氏便是現(xiàn)年82歲的民間工藝美術(shù)大師滕騰老先生。

給滕老先生發(fā)明布糊畫帶來靈感的“補(bǔ)花”手藝，起源于北方游牧民族，可溯根于女真時(shí)期：彼時(shí)的北方游牧民族既不能養(yǎng)蠶又不會(huì)織錦，更不會(huì)刺繡，為了裝飾服裝、鞋帽、弓囊、箭壺，便以不同顏色的布料為面，以棉毛充填，用針線縫制花卉、圖案、獸頭、怪臉，加彩墨勾畫，補(bǔ)在衣服、鞋帽等物件上，這就是傳統(tǒng)所說的“補(bǔ)花”。

佛像系列

用布料給瓶子做貼花

民間傳說《白蛇傳》

滕先生雖是滿族人，但從未接觸過早已式微的“補(bǔ)花”過程，他對“補(bǔ)花”的一切回憶，就是祖父曾傳下的兩幅“補(bǔ)花畫”。盡管已經(jīng)丟失了幾十年，但滕先生對年少時(shí)見過的補(bǔ)花畫《百子圖》和《麒麟送子圖》一直記憶猶新，他在接受采訪時(shí)清楚地說起，那兩幅畫均是黑緞底，人物、山石等均由多色布料拼成，有的白布涂彩，筆墨勾臉，十分艷麗。正是對這份少時(shí)記憶和對藝術(shù)的愛好，讓滕先生在退休后拾起了年少時(shí)的愛好——藝術(shù)與手工，并經(jīng)過多年的摸索，集繪畫、雕塑、刺銹、裱糊、剪紙等工藝之大成，最終發(fā)明了滕氏布糊畫。

龍的局部

觀世音大士

此幅為紀(jì)念在非典時(shí)期英勇獻(xiàn)身的白衣戰(zhàn)士而作的孔雀圖名為《意難忘》

荷之韻

“滕氏布糊畫”創(chuàng)始人、民間工藝美術(shù)大師滕騰先生

汲取民間工藝精髓

一幅布糊畫的完成，須經(jīng)繪樣、分解、制版、整型、配料、布糊、組裝、裝飾、成畫等9道手工工序，用料繁多，以綾、羅、緞等真絲面料為主，其他如木料、紙板、海綿、絹花、首飾等多達(dá)百余種。

布糊畫與一般布貼畫的不同，在于它變貼為糊。糊是大面積，糊棚、糊墻。貼是小面積，如貼郵票、貼窗花。而最大的不同，是布糊畫采取了堆積法。互相堆壓，顯得更立體。

滕騰曾對媒體詳細(xì)解釋說：“我們叫堆積法有幾個(gè)原因：一個(gè)是說制作是以堆積法堆成的。它利用作品非暴露的連接部分，根據(jù)所需進(jìn)行合理的分解，使其組裝連接部分多層次地堆積，形成高、低層次，以增加作品的立體感。另外一個(gè)是指我們吸收了眾多民間工藝，包括建筑、繪畫、浮雕、堆繡、唐卡、刺繡、絹人、剪紙、裱糊、布貼畫、景泰藍(lán)等等的技法和精髓，來充實(shí)、豐富布糊畫的工藝。”

融入愛國情與佛心

自20多年前因傷提前退休并開始研究布糊畫以來，滕先生共創(chuàng)作了6000余件布糊畫作品。其中，既有光彩照人、絢麗奪目的花鳥仕女，亦有仙佛、九龍壁和寶相瓶；既進(jìn)得了禮品柜臺(tái)，也登得上大雅之堂。

不僅國家博物館收藏了滕先生創(chuàng)作的《老鼠娶親圖》，人民大會(huì)堂也陳列著兩件滕氏布糊畫作品，一是《和平昌盛圖》：畫面上有4只鴿子，56朵牡丹，“滿屏盛開富貴花，一派陽春祥瑞象”；另一件是布糊瓶《鳳凰寶相瓶》，這件立體作品看起來頗似景泰藍(lán)，卻不是景泰藍(lán)，而是汲取了景泰藍(lán)鑲嵌法制作而成。

《九龍壁》則是滕先生在1997年為了弘揚(yáng)龍文化，迎接香港回歸，同時(shí)慶賀家鄉(xiāng)豐寧滿族自治縣建縣十周年而制作的。這面“九龍壁”長9米、高3米、厚0.9米，全立體，每面以1997條龍組成，由46人歷時(shí)8個(gè)月完成，做工精細(xì)，大氣磅礴，其中最小龍只有1平方厘米。

在滕先生的布糊畫作品中，佛像藝術(shù)舉足輕重。他喜歡逛廟，并將廟里的佛道神祇、菩薩玉女當(dāng)作他模仿、描寫、捏塑的范本。與許多佛教徒不同，滕先生雖然信佛，但認(rèn)為佛和儒教一樣，是一種教益，并非保佑人的。帶著這種理解，他做了《佛像觀音》：觀音一身白衣，一串項(xiàng)鏈，神情端莊、秀雅，讓人頗感親近。

小片布料獲新生

看布糊畫成品和制作現(xiàn)場的圖片，不難發(fā)現(xiàn)，布糊畫所用的主要材料多是小片布料，若在別處，這些小布頭或許只能被棄之不用，而在滕先生的布糊畫里，它們卻成了富麗與生動(dòng)的代名詞。

為了推動(dòng)包括布糊畫在內(nèi)的中國民間傳統(tǒng)工藝的復(fù)興，也為了給更多的人提供就業(yè)機(jī)會(huì)，滕先生放棄了尚在有效期的專利，編著了《中國民間布糊畫技法》一書，在全國推廣布糊畫。目前，僅在豐寧，就有布糊畫生產(chǎn)企業(yè)20多家，全國已有近百家；僅在他自己的團(tuán)隊(duì)里，包括兒女們在內(nèi)的徒弟和工匠就有200人。

然而，因?yàn)樽硇挠诰穭?chuàng)作，滕先生一直沒有擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，加上用料講究，成本較高，他的公司也曾一度發(fā)展艱難。為了能繼續(xù)布糊畫事業(yè)，他把自家院子賣了10萬元用來買原料，住在租來的房子里，直到不久前子女們才為他購置了新居。

這也回答了這樣一個(gè)問題：作為一門新生藝術(shù)，滕氏布糊畫為何能在短短十幾年內(nèi)就形成了一支特色鮮明的民間工藝流派。正如滕先生女兒所說，“那是因?yàn)楦赣H把布糊畫藝術(shù)當(dāng)作生命，甚至比生命還重要，他的全部追求就在這里。為了布糊畫藝術(shù)，他熬過多少不眠之夜，吃過多少苦，受過多少累，全家人出了多少力，流過多少汗水，是幾天幾夜也說不清楚的。滕氏布糊畫是勤奮的藝術(shù)，是用心血和汗水澆灌的藝術(shù)！”