古民居聚落水環境文化及對現代城市化的影響

孫厚啟

摘? 要：水從地理分布、形狀特點、內部結構和自然文脈這些不同的角度，對古民居聚落這一人類社會結構的基本細胞的形成產生著重要影響，而且還對現代都市文明的形成起著至關重要。古民居的總體布局、居民的日常生活活動，以及古村落內部的商業發展、民俗風情與宗法制度都和古民居內的水環境緊密相連，形成相互依存的互動關系，創造了以水為基礎，以河為軸延展的古民居群落空間格局，并對現代化城市的發展產生深刻的影響。

關鍵詞：古村落;古民居;水環境;城市化;水景設計

一、水環境與古民居群落的依存關系

（一）水環境文化和古民居總體布局的相互協調。按照一般村落或者古民居群落的發展規律，發展初期，主要以因水而定的擇居因素引導下，無序自由的形成原始聚落，并不斷完善。在這一自然的發展過程中，水環境網絡則是村落擴張發展的重要引導因素。其形態格局的不同對古民居群落空間結構和肌理的影響也有所不同，反映著這種水與古民居群落空間的協調關系[1]。

（二）日常生活中的水形態與古民居空間格局的相互融合。從古時候對自然水環境的被動利用，到現代對自然水環境的主動改造;從因水而定的擇居法則到設壩建渠、戶戶聯水的便利生活，都無不體現出人類對水的依賴性。而這種依賴又通過人類聚落自身發展和對自然環境的利用，反之也促使著古民居群落自身水環境空間格局的形成與發展。

（三）商業發展背景下水形態與古民居空間層次的相互完善。人們擇水而居的聚落發展不僅滿足了生活的需要，也推動了商業的發展。從最初的生活取水，到農耕灌溉，在到利用水上交通進行商業貿易。這個人類生存發展的過程，其中伴隨著的也是人類對水環境不斷利用與改造的發展過程。而人類對水環境不斷的利用與改造的初衷，也是為了使其能夠更好的造福蒼生，滿足人們生活生產的需要。無論是良田灌溉還是水上交通，他們所反映的客觀實質都是人對自然水環境資源的運用。在生活生產和交通貿易因素相互激勵的作用下，讓人們更加注重對水環境的合理利用，使得古民居群落水環境文化日益豐富。

（四）倫理體制下的水形態與古民居總體布局的相互升華。隨著村落經濟實力的累積，宗族也逐漸強大起來，各方面的需求隨之而來，住宅中辟出專門的書齋、花廳;住宅群中修建宗族祠堂等等，村落的規模由此不斷膨脹。在快速生長的階段，村落整體形態的變化就會遇到限制條件，制約的力量來自宗族管理，而制約的依據就是風水中的趨吉理想。在這種宗法倫理的暗指下，不僅指導著古民居群落水環境文化和總體布局的形成與發展，而且也提升了水環境文化在古民居群落總體規劃布局中的人文哲學內涵[2]。

（五）風俗民情下的水形態與古民居空間格局的相互拓展。在民間，不同的節日常伴隨著有多樣的紀念性活動，比如端午節賽龍舟等。農業社會中，大型的群眾性游行活動往往伴隨著具有地方色彩的慶?；顒印Ｒ虼?，人們為了滿足這些傳統風俗活動對使用場地的要求，在古民居群落內部保留寬敞的水道和集會的廣場。讓這些社會習俗也促使著古民居群落水環境與空間格局的發展。

二、古民居群落水環境文化在現代城市中的運用

（一）水環境對現代城市的實際功能作用。在快節奏的城市化進程中，人們似乎已經拋棄了養育我們的母親河，遺忘了河流、水系和湖泊等等水環境在城市中的重要作用。而在現代城市發展和人們“返璞歸真”的生活追求促使下，又重新賦予了水環境新的實際功能作用：

生態廊道：城市河流是水和各種營養物質的流動通道，是各種鄉土物種的棲息地，在現代景觀生態學意義上，河流廊道具有維護大地景觀系統連續性和完整性的重要意義。遺產廊道：城市的歷史與文化常常和城市河流密不可分，歷史故事與名勝古跡往往都是沿河而生。休閑通道：城市河道是未來城市居民步行和自行車的最佳通道，也是未來郊游的最佳場所。景觀界面：城市河流是人與自然、人與人、城市與自然交流的場所，從視覺和景觀認知的意義上講，是一條不可或缺的邊框，如同一幅風景畫，綠色的河流廊道使得城市有一個清晰的畫框，她也使美麗的城市有了邊幅和生動。

（二）傳統與現代水環境設計的融合與滲透。在當代的文化、文化、景觀設計發生質的變化的過程中，傳統的景觀空間模式并沒有被完全否定，傳統意義的文化觀念、文化構建方式仍是當代景觀文化發展的重要組成部分。它強調環境文化的歷史沿襲性，倡導環境文化必須遵循時空與地域的限制，承認審美活動中的懷舊成分。對于傳統元素的運用應該辯證的去理解，把傳統的精華通過一種“精煉”的方式延續下來，使傳統的景觀環境與現代極簡式手法融為一體。現代水景設計既有對傳統理論及方法的繼承，也突破了傳統水環境的形式及內涵，體現出現代環境文化的成就，體現了現代人的哲理思考、精神狀態、生態及人文關注。

（三）古民居群落水環境對城市水景設計的啟迪。（1）因地制宜。大水體雖然在視線上能吸引人們的注意，但它前期的設計、施工，后期養護之困難可能是設計師在設計之初所沒有考慮到的。由于水量大，水體一旦發生污染，就會變成“死水”，另外耗電量也是相當驚人的，出于經濟考慮，有些水景在建成之后幾乎沒有使用過，大多數僅在節日期間開放一兩次，從某種意義上來講還是另一種“環境的破壞”。而小水體正好彌補了以上缺點，易于滿足人們親水的需求，更能調動人們參與的積極性。（2）師法自然。我們古典園林營建中很重要的一條是“師法自然”，尤其是在居住區中更易于設計成仿自然的曲水，讓居于其間的人們感受到自然美。隨著工業化程度的不斷加強，人工規則式水體以其簡潔的幾何形贏得人們的青睞。（3）因勢利導。設計的水景最好遵循自然中的萬有引力的作用，用盡可能少的能量與資源來形成盡可能美的景觀。這是需要考驗設計師創新能力的。（4）虛實相生。在水資源缺乏的地區，虛的水景也是一個很好的解決辦法。此處的虛的水景是相對于實際水體而言的，它是一種意向性的水景，是用具有地域特征的造園要素如石塊、沙粒、野草等仿照大自然中自然水體的形狀而成的。對于如何在缺水的今天去營建美好、宜人的水景是我們每一個景觀設計師的責任，正如約翰·U·西蒙茲先生所言：“我們可以說，景觀設計師的終生目標和工作就是幫助人類，使人、建筑物、社區、城市以及他們的生活同生活的地球和諧共處。

總之，人類對水有著特殊的情感，而且水的美感也逐漸被人類認識、強調和運用。人類在建筑作品中表達對水的依戀和熱愛，水也逐漸成為人類進行建筑文化創造的重要使用元素。本文對古民居群落的水系的研究，主要是希望從中發掘中國傳統文化之精髓，通過對古民居群落水系的分析，其目的是為了使人們在城市規劃和建設中，對自然生態因素產生新的理解和認識。

參考文獻：

[1] 逯海勇.徽州古村落水系形態設計的審美特色—黯縣宏村水環境探析[J].華中建筑，2005（1）：43-47

[2] 陸小彪.徽州古民居空間的社會意義與倫理位序觀念探

究——以黟縣宏村的承志堂為例[J].江淮論壇，2010（2）：150-160