社會(huì)主義核心價(jià)值觀：共識(shí)的凝聚與形成淺探

湯慶亮

摘? 要：分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成與發(fā)展的基礎(chǔ)，說明社會(huì)主義核心價(jià)值觀共識(shí)的可能性;探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀共識(shí)的機(jī)理性;社會(huì)主義核心價(jià)值觀共識(shí)要在實(shí)踐中發(fā)展與完善。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;共識(shí);宣傳教育

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為共識(shí)的可能性分析

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不同，是主體接受不同理論或觀點(diǎn)的關(guān)鍵所在。但在堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位前提下，大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義協(xié)商民主，尋找現(xiàn)階段各種理論或觀點(diǎn)的共同興趣點(diǎn)與追求點(diǎn)，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)的應(yīng)有之義。公有制經(jīng)濟(jì)為主體前提下存在著非公有制經(jīng)濟(jì)，兩者都為中國特色社會(huì)主義建設(shè)做出了貢獻(xiàn);各種社會(huì)思潮在相互進(jìn)行斗爭(zhēng)的同時(shí)，也具有相互之間進(jìn)行對(duì)話的可能;受中國傳統(tǒng)文化的影響，各種社會(huì)思潮或多或少地具有了中國性特點(diǎn)，具有共同的國家認(rèn)同感。中國特色社會(huì)主義國家的國家性質(zhì)保證了馬克思主義意識(shí)形態(tài)在共識(shí)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為共識(shí)的的機(jī)理性分析

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，不但離不開受教育者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)，而且需要受教育者具有一定的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。價(jià)值評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)聚焦于主體與客體之間的價(jià)值關(guān)系，是客體是否滿足主體需要的判斷。知識(shí)性認(rèn)識(shí)是對(duì)主體的規(guī)定性、以及發(fā)展規(guī)律等的認(rèn)識(shí)，也包括對(duì)認(rèn)知客體的屬性、本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)。價(jià)值評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)并不是一種主觀隨意的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它的評(píng)價(jià)結(jié)果是否正確依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為，這種知識(shí)性的認(rèn)識(shí)從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)視閾，可分為以下幾類：理論性認(rèn)識(shí)、社會(huì)性認(rèn)識(shí)、實(shí)踐觀念性認(rèn)識(shí)。所謂理論性認(rèn)識(shí)是指系統(tǒng)化的經(jīng)過抽象的邏輯論證的自成體系的一種理性認(rèn)識(shí)。所謂社會(huì)性認(rèn)識(shí)是基于一定時(shí)間的斗爭(zhēng)與對(duì)話、融合，社會(huì)各階級(jí)或各階級(jí)、階層之間達(dá)成的一種社會(huì)共識(shí)。實(shí)踐觀念性認(rèn)識(shí)是一定的組織、群體或個(gè)人，為了達(dá)到一定的實(shí)踐目的而對(duì)相關(guān)理論及其它認(rèn)識(shí)的收集、選擇，最終對(duì)所選擇的理論及其它認(rèn)識(shí)的綜合而形成的一種認(rèn)識(shí)。理論性認(rèn)識(shí)為社會(huì)性認(rèn)識(shí)提供合理性保證;社會(huì)性認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)輿論及制度建設(shè)施加影響，為實(shí)踐觀念性認(rèn)識(shí)提供輿論支持及間接的制度保障。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚，需要培育人們的價(jià)值評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)以及知識(shí)評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)。在知識(shí)評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)的培育過程中，應(yīng)避免對(duì)理論性認(rèn)識(shí)和社會(huì)性認(rèn)識(shí)的漠視傾向。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中不能淡化意識(shí)形態(tài)教育。一定國家的上層建筑，總是建立在一定國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，都是為了維護(hù)一定階級(jí)的根本利益。資本主義國家的自由、民主、平等、公平、正義等等價(jià)值概念不同于中國特色社會(huì)主義國家的有關(guān)概念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如果脫離具體中國國情，也不過是空洞的文字符號(hào)。僅僅強(qiáng)調(diào)共識(shí)而淡化意識(shí)形態(tài)，會(huì)從根本上動(dòng)搖黨和國家的根基。

對(duì)于同一種社會(huì)現(xiàn)象，觀察者基于不同的立場(chǎng)及不同的視角，會(huì)形成不同的結(jié)論。這也是當(dāng)前各種社會(huì)思潮并存的根本原因所在。但強(qiáng)調(diào)各種理論之間的對(duì)話，并不是說“怎么都行”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是以馬克思主義為指導(dǎo)，客觀分析各種理論的優(yōu)劣，尋找其它理論當(dāng)中存在的一些積極因素為我所用，并在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持與發(fā)展的馬克思主義。理論的不斷發(fā)展，能夠進(jìn)一步解釋現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步指導(dǎo)人們的有效實(shí)踐，從而進(jìn)一步增加理論的說服力從而堅(jiān)定人們的馬克思主義信念。

三、在實(shí)踐中達(dá)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀共識(shí)

要使共識(shí)成為可能，尚需要三個(gè)基本條件：一是需要人們具有認(rèn)識(shí)與改造世界的其它各種知識(shí)及生產(chǎn)資料，二是需要宣傳者本身的以身作則，三是需要相應(yīng)的制度建設(shè)與法治建設(shè)做保證。需要滿足的第一個(gè)基本條件與本文論述主題關(guān)系較遠(yuǎn)，不再多做贅述。后兩個(gè)基本條件實(shí)施情況如何，決定了宣傳與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成敗。作為馬克思主義宣傳者，不能僅僅局限于自己的宣傳者身份，我們還應(yīng)是馬克思主義研究者、是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和黨的路線、方針和政策的忠實(shí)執(zhí)行者。一句話，是四者的統(tǒng)一。從這個(gè)意義上來說，每一位共產(chǎn)黨員，特別是黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，一言一行實(shí)質(zhì)上都是在向人們做宣傳。反腐倡廉受到人們的如此歡迎，實(shí)際上也反映了人們對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的信心。焦裕祿精神、雷鋒精神等經(jīng)久不衰，也說明了人們對(duì)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的肯定與對(duì)全部共產(chǎn)黨員特別是黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的共同期盼?，F(xiàn)實(shí)生活中的人是理性與非理性的綜合體。不能保證每一個(gè)有著馬克思主義理論功底的共產(chǎn)黨員，在面對(duì)社會(huì)上各種誘惑的時(shí)候都能把持住自己。制度建設(shè)與法治建設(shè)的必要性也就非常迫切了。把治標(biāo)與治本有機(jī)結(jié)合是永葆共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的根本解決之道。

結(jié)語：社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，是我國目前階段面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。作為宣傳者，我們不但在理論上加強(qiáng)研究，而且在行動(dòng)上也要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義。

注釋：

①中共中央辦公廳：《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》

②王習(xí)勝《思想政治教育如何應(yīng)對(duì)“淡化意識(shí)形態(tài)”思潮》[J].《馬克思主義研究》北京，2012.3.136﹏142