道德日記本與學生道德

“道德日記本”將學生道德存儲，道德也能存儲嗎？洛陽市一小學老師就開創了“道德儲蓄日記”模式，讓孩子們每天記錄自己所做的好事，并給自己打分。這位老師名叫黃秀云，今年52歲，她說：“我希望每個孩子都能不斷增加‘道德財富，形成發現自身優點、反省不足的習慣和品質。”

此舉有助于培養健全人格

道德存儲日記本的教學模式是從一些地方開辦的“道德銀行”演化而來的，雖有異曲同工之妙，卻也不失為教學方式上的一個創舉。

首先，道德的教育培養需要從小開始，更需要點點滴滴的日積月累而轉化成內心自覺。道德存儲日記本的教學模式，一方面激發了小學生寫作的興趣，另一方面是通過日記方式，記錄他們的思想行為規范，從而達到內心的自律、自省。道德存儲日記本可以通過對善良的存儲和積累，不斷提升個人的道德境界，這就是一種自我肯定和激勵的過程。而學生對自己的打分評價，也是一個不斷自我完善的過程。就此而言，道德存儲日記本其實是一本“雷鋒日記”，這對他們今后的成長將是一筆寶貴的精神財富。

其次，在應試教育的現實語境下，這位老師敢于突破唯分是舉的思維，將健康的心理和健全的人格的培養放到成績前面，可謂對教育根本有著深刻的理解。著名教育家陶行知曾經說過：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”教育最根本的目的是讓人成為一個真正的人，而不是別的東西。當一個人通過教育盡管學識淵博，但是連一個最基本的人的品質都缺乏，那么他的整個教育是失敗的。

通過道德存儲日記本的教學模式培養學生的道德自覺，教育學生做人，這不僅僅是創舉，更是給了廣大教育工作者一個提醒和思考。

打通“寫”“做”關卡是關鍵

長期來，受應試教育使然，許多學校重智育輕德育的問題嚴重，使得培育出來的學生嚴重缺鈣。在此語境下，“道德儲蓄日記本”的創設就有著積極的意義，是探索德育模式的好變革。但是，“道德儲蓄日記本”也存在需要改進的地方，特別是要在促使孩子們把日記本上的“道德文章”轉化為實際行動的踐行上進一步大做文章，防止學生出現言行不一、表里不一、短期與長期的不一等不良問題。

長期的教育實踐告訴我們，孩子的德育具有不穩定性，是一個曲線發展的過程，有時還會出現道德滑坡和道德反彈現象。而且，學生在自己的道德儲蓄日記里，孩子自說“大話”“謊話”并不難，有時孩子是出于一種虛榮心的心理需要。對孩子的好人好事真偽鑒定是一個艱巨復雜的勞動過程，如果教師把關不嚴反而有害于道德教育。

知情統一原則就是說學生對道德知識的認知，感情的投入，意愿的認可等都最后轉化為行動的正確執行上，如果能夠統一一致，那么這樣的德育就是成功的。如果沒有很好的操作細節，沒有很多的“教、學、批、輔、考”性投入，沒有打通從“寫”到“做”的“最后一公里”，那么“道德儲蓄日記”的效果也就會大打折扣，甚至有可能成為顯示教育政績的應景之作。

要考慮自身道德性問題

首先要承認，黃老師創新的“道德儲蓄日記本”教學模式，其出發點是好的，不過，“好心辦壞事”的可能，也許會與“道德儲蓄日記”相伴而生。

首先，道德是一種人生價值觀。小學生用日記的方式，記錄下個人的道德或不道德行為，其真實性難以保證。而造假之本身，卻是一種非道德行為。

其次，道德行為難以通過量化來衡量。“道德儲蓄日記”中的評價體系，是以做好事的多寡來加分。人與人之間的道德性，并無可比性；行為是否道德，是以人類形成的價值觀作參照物，而非以做好事的多少來評定。如此評價標準并不科學，甚至是有害的。

再者，對道德行為記錄并打分的評價方式，還會讓孩子誤認為：道德行為是一種可回報和有收益的行為。事實上，道德行為通常并不求回報，孩子們如果形成回報才去遵守道德思想，那就會走入誤區。

還有，“道德儲蓄日記”還要求孩子們記下自己不文明、非道德的行為，這更不可取。任何人都無權要求他人記錄并公開自己的不文明、非道德行為，這不是一種強迫他人自我揭發的行為，它有違人性，也會產生不良的現實后果。

所以，如果不能解決“道德儲蓄日記”自身的“道德性”問題，則此評價體系所建立的根基，就難以合理存在，更難以得到人們的廣泛認同。