少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的功能探析

【摘要】運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、邏輯分析法對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的功能進(jìn)行研究，研究認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有民族文化傳承功能、教育功能、競(jìng)技功能、娛樂(lè)健身功能，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有一定進(jìn)步，但仍存在一些局限，需要加大改進(jìn)的力度。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族 ?傳統(tǒng)體育 ?功能

【中圖分類號(hào)】G807 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）07-0166-01

我國(guó)的少數(shù)民族眾多，文化多樣性繁盛，作為民族體育的一部分，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在發(fā)生發(fā)展和演進(jìn)的歷史過(guò)程中，伴隨著歷史和文化的變遷，在各自民族的文化歷史和部族繁衍中，都扮演了非常重要的角色，擁有其一定的地位和功能。在西方體育文化大行其道的今天，我們有必要深入探討少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化和功能，推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展。

1.關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育概念的界定

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各個(gè)少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展歷史進(jìn)程中積累保存下來(lái)的，反映各民族意識(shí)和多方面活動(dòng)的文化財(cái)富，是民族傳統(tǒng)體育的一部分[1]。1986年9月在新疆舉行的首屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，對(duì)“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”的定義提出了四種觀點(diǎn)。比較有代表性的觀點(diǎn)是：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是在古代體育的基礎(chǔ)上延續(xù)下來(lái)的，是指近代體育以前我國(guó)各民族就已經(jīng)有的體育活動(dòng)。這樣的體育活動(dòng)往往具有非常強(qiáng)的民族特點(diǎn)，有著本民族文化的烙印，具有非常強(qiáng)的代表性，往往能夠體現(xiàn)出少數(shù)民族強(qiáng)烈的民族愿望。

2.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特性

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)是指它與近、現(xiàn)代體育的對(duì)比而顯現(xiàn)出來(lái)的與眾不同的特性。這些特性是在它的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，是在特定的地理環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)方式、歷史條件、文化水平以及宗教、民俗等因素的作用下形成的[1]。

2.1傳統(tǒng)性

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育自產(chǎn)生以來(lái)，始終與本民族的政治經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗、信仰相聯(lián)系，世代相傳，具有明顯的傳統(tǒng)性。

2.2 地域性

由于過(guò)去我國(guó)少數(shù)民族多居高山、谷地，生產(chǎn)水平不高，交通不便，信息量少，文化氛圍狹窄，受經(jīng)濟(jì)自給性、地方封閉的影響，孕育出來(lái)的體育文化，必然帶有很強(qiáng)的地域性。此外，由于少數(shù)民族分布地域廣，各民族的政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗差別大，因而形成了內(nèi)容豐富、風(fēng)格不一，形式多樣，各具本民族特色的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。即使同一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，所包含的內(nèi)涵、技藝等均有較大的差異。[1]

2.3 民族性

民族性是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的核心特性。各個(gè)少數(shù)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，由于宗教、語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)、地理、心理、道德等觀念的差異，形成了本民族具有鮮明特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，表現(xiàn)出本民族最鮮明的特色和相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展脈絡(luò)與文化特質(zhì)。

2.4 多樣性

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，地域經(jīng)緯度跨度大，各民族地區(qū)的人們生產(chǎn)、生活方式迥異，是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的起源和組織活動(dòng)形式多樣性的主要原因。

2.5 習(xí)俗性

傳統(tǒng)體育與風(fēng)俗習(xí)慣緊密結(jié)合，互相滲透，形成了傳統(tǒng)體育的民俗性特點(diǎn)。如苗族的跳鼓在“跳年會(huì)”、“四月八”、“六月六” 、“起秋”等節(jié)慶期間廣泛進(jìn)行，民俗促進(jìn)了傳統(tǒng)體育的深化和發(fā)展，傳統(tǒng)體育豐富了民俗的內(nèi)容，使傳統(tǒng)體育的民俗性體現(xiàn)得更充分。

2.6 娛樂(lè)性

娛樂(lè)游戲功能是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得以傳承的基礎(chǔ)，也是其能夠發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在。這些活動(dòng)大都安排在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行，歡慶豐收、歡度佳節(jié)、祝賀新婚、閑暇消遣，將體育寓于娛樂(lè)之中，擴(kuò)大歡快的氛圍。

3.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的功能

3.1 民族文化傳承功能

民族體育是民族民俗文化之一，反映了民族性格與民族的崇尚喜好，廣泛的群眾性使其得以傳承，民族文化和民族精神的彰顯往往通過(guò)傳統(tǒng)體育來(lái)實(shí)現(xiàn)。少數(shù)民族由于經(jīng)濟(jì)水平的限制， 大眾文化教育水平普遍較低。因此， 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育成為該民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要傳承方式。通過(guò)各種類型的傳統(tǒng)體育活動(dòng)， 將傳統(tǒng)體育中所隱含的該民族制度習(xí)俗與心理價(jià)值趨向等進(jìn)行有效的傳承，從而達(dá)到民族文化傳承的目的[2]。

3.2 教育功能

《中國(guó)古代教育史》記載：“氏族公社成員們除了在生產(chǎn)實(shí)踐中受教育之外，又在政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)中受教育，他們利用游戲、競(jìng)技、舞蹈唱歌等進(jìn)行教育。”有些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)本身就產(chǎn)生于生產(chǎn)、生活，并在體育活動(dòng)中對(duì)下一代進(jìn)行生產(chǎn)、生活技能的傳授和教育。

3.3 競(jìng)技功能

體育的本質(zhì)之一就是競(jìng)爭(zhēng)性，這是人的天性，也是體育最有魅力的特點(diǎn)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的體育是不存在的。縱觀我國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，項(xiàng)目繁多，運(yùn)動(dòng)形式千姿百態(tài)，每個(gè)項(xiàng)目都有著濃郁的民族特色。

3.4 娛樂(lè)健身功能

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育以身體活動(dòng)的方式進(jìn)行，在愉悅身心的運(yùn)動(dòng)中承受一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，促進(jìn)人的體能的發(fā)展和體質(zhì)增強(qiáng)，也是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力所必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，更是維系民族生存的保證之一。

4.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與不足

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族文化的重要組成部分，是寶貴的人文資源，同時(shí)也是現(xiàn)代體育的源頭之一。經(jīng)過(guò)廣大體育工作者和各民族運(yùn)動(dòng)員教練員的共同努力，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在不斷的發(fā)展過(guò)程中向著科學(xué)化、規(guī)范化和大眾化方向發(fā)展，已成為社會(huì)體育的重要組成部分，為豐富人們的文化生活，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)做出了特殊貢獻(xiàn)。但就目前的實(shí)際情況來(lái)看，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳播與發(fā)展難言成功。

改革開(kāi)放以后，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育受到空前重視，繼而帶動(dòng)了其保護(hù)和挖掘整理工作，具體的工作措施主要有：一、積極挖掘、整理少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這不僅使一些被中斷多年的項(xiàng)目得到恢復(fù)，而且還使一些瀕于失傳的項(xiàng)目重現(xiàn)體壇。二、對(duì)一些不夠規(guī)范或者不夠科學(xué)的項(xiàng)目進(jìn)行改革，增強(qiáng)科學(xué)性，提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)，制定競(jìng)賽規(guī)則，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽項(xiàng)目逐屆增加，促進(jìn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的規(guī)范化和科學(xué)化。三、是使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展逐步走向制度化、社會(huì)化[3]。

5.結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育所具有的一系列特性和功能，使得它的發(fā)展對(duì)增強(qiáng)民族體質(zhì)振興民族體育事業(yè)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)弘揚(yáng)民族文化促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展具有十分重要的意義。我國(guó)一些民族傳統(tǒng)體育專家與學(xué)者為此進(jìn)行了許多相關(guān)的理論研究與實(shí)踐探索，取得了豐碩的成果，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了新的思路。但是在研究的過(guò)程中要注意少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特殊性，既不能忽視其主要功能，也不要刻意的夸大其能力，要學(xué)會(huì)從不同的視角去看待少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，努力拓寬其發(fā)展的渠道。

參考文獻(xiàn)：

[1]少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教程[M].成都：西南交通大學(xué)出版社.

[2]汪凌，我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特征、功能與發(fā)展研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào).2009.35（10），48-49.

[3]周偉良.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程[M].

作者簡(jiǎn)介：

李金杰，湖南郴州人，福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院在讀研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。