方位詞“東”及“東風”的文化內涵以及在詩歌中的運用

◎高付軍

方位詞“東”及“東風”的文化內涵以及在詩歌中的運用

◎高付軍

通過分析“東”及“東風”在詩歌中的運用，理解它們豐富的文化歷史內涵，賞析詩人們的匠心獨運和高超的詞語運用能力。

東 東風 詩歌 文化歷史內涵

“東”不僅表示具體的方位，伴隨著人類對于宇宙、世界的認識，漸漸被人們賦予了豐富的文化內涵，折射出人們對于宇宙以及世界的認知水平。例如中國古代有一種宇宙觀認為，天是圓形的，共有九重，覆蓋在方形的大地上。大地漂浮在水面，其下面和四周都是浩瀚無垠的水。大地東西的海中有巨大的扶桑樹。古人認為太陽就居住在這棵樹上。他們認為太陽最初共有十個，太陽是一只凌空飛行的黑鳥，一說是三足烏鴉，“九日居下枝，一日居上枝”，十個太陽每天輪流工作。古人把太陽升起的地方叫做東方，因此在傳統的漢文化中，“東方主生”，東方給人們帶來的是光明、溫暖和希望。西方是太陽沉落的地方，帶來的是黑暗與寒冷，人們常常把它與死亡、恐怖、不祥等聯系起來。反映在語言上，和東搭配的詞，如旭日東升、東床駙馬、東風拂面、紫氣東來等，往往有光明、祥和、美好的文化內涵，而上西天、駕鶴西游、歸西、日薄西山等表示死亡、衰老和沒落。在日常生活中，人們漸漸形成了東尊西卑的觀念，如過去富貴人家大多住在城東；在古人的座次觀念中，東向最為尊貴；中國的名山大川中，東岳泰山有“五岳獨尊”的美譽等等。正因如此，詩人，作為人類的精英和代表，作為傳統文化的承載者與傳播者，一方面吸收傳統文化，一方面又通過自己的作品，不斷豐富、發展著傳統文化。下面讓我們一起來欣賞“東”及“東風”在詩歌中的運用，體會它們豐富的文化歷史內涵。

赤壁

杜牧

折戟沉沙鐵未銷，

自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，

銅雀春深鎖二喬。

詩篇開頭借一件古物來興起對前朝人物和事跡的慨嘆。在江邊的沉沙中，作者發現了一支折斷了的鐵戟，經過自己一番磨洗，鑒定了它的確是赤壁戰役的遺物。東西雖小，卻引發了作者深深的思考，他回想起東漢末年發生的那次對中國歷史產生深遠影響的戰役，想到曾經那次戰役中指揮若定、無比儒雅的周瑜。本詩前兩句表明了詩歌寫作的緣由，后兩句則是有感而發。在赤壁戰役中，曹操大軍有80萬之眾，而孫劉聯軍加在一起也只有5萬多，雙方兵力懸殊。東吳主將周瑜采用智取的方法，用火攻戰勝了強大的敵人。戰爭發生在十月，華夏大地多蕭瑟的西北風。當時雙方對峙于長江兩岸：曹軍在江北水面及岸上連綿扎營數十里，孫劉聯軍屯軍江南岸。其能用火攻則是因為在決戰的時刻，恰好刮起了強勁的東風，所以詩人評論這次戰爭成敗的原因，沒有過多地提及周瑜的雄才大略，而是強調了戰爭中的偶然因素：假使這次沒有東風給周郎以方便，那么，勝敗雙方就要易位，歷史形勢可能完全改變：如果曹操成了勝利者，那么，吳國勢必會被滅掉，吳主孫策之妻大喬和周瑜之妻小喬就必然要被搶去，關在銅雀臺上，以供他享樂了。（銅雀臺在鄴縣，鄴是曹操封魏王時魏國的都城，故地在今河北省臨漳縣西。）

這首詩表面上是借古戰場的遺物評古，實則也不乏詩人借以抒發個人才能得不到施展的感慨。杜牧出身名門，滿懷一腔報國雄心，但因為秉性剛直，仕途上屢受排擠，懷才不遇，因此作者借此詩一吐胸中的憤懣。詩的后兩句可以有不同的理解，如成功的偶然性與必然性，時勢與英雄的關系等等。結合當時作者的個人經歷及歷史背景，我們可以大膽地做出另外一種解讀：作者認為周瑜的成功只不過是一種偶然、一次僥幸。假如有東風，深知兵法、腹藏韜略的作者堅信自己一定能扭轉乾坤，重振大唐雄風，成就一番名垂青史、萬古流芳的偉業。此詩中的東風是希望之所在、成功之關鍵。再來欣賞另一首詩：

春日

朱熹

勝日尋芳泗水濱，

無邊光景一時新。

等閑識得東風面，

萬紫千紅總是春。

表面看來這是一首游春詩：在一個春光明媚的美好日子里，作者觀花賞草來到泗水邊，只見無邊無際的風光景物一時間都舊貌換新顏。無論什么地方都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放，萬紫千紅，到處都是春天的景色。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣。“泗水濱”點明地點。“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風光景物。“一時新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時的欣喜感覺。第三句“等閑識得東風面”，句中的“識”字接承首句中的“尋”字。“等閑識得”是說春天的面容與特征是很容易辨認的。“東風”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識得東風面”。而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之清新，春色之絢爛。

從字面上看，這首詩寫的是游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，絕不可能在泗水之濱游春吟賞。其實詩中的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂“尋芳”尋的其實是圣人之道。“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩。在這里，詩人是將圣人之道比作了催發生機、點染萬物的春風。

再來欣賞一首近代詩。

大江歌罷掉頭東,

邃密群科濟世窮。

面壁十年圖破壁，

難酬蹈海亦英雄。

這是偉人周恩來學生時代去日本留學前的抒懷之作。首句 “大江歌罷掉頭東”氣勢雄偉，表達了周恩來負笈東渡尋求真理的決心。“大江歌罷”指剛唱罷令人豪情四起的蘇軾詞《念奴嬌?赤壁懷古》，其詞開篇即有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的句子。周恩來此處用此典，一是表明其志向的豪邁，二也是為了照應東渡日本橫跨大洋江海的經歷。“掉頭東”則表明義無反顧的抉擇。梁啟超在1898年戊戌變法失敗后流亡日本時，曾有詩句曰：“前路蓬山一萬重，掉頭不顧吾其東！”梁啟超表達的是離開中國而到日本尋求真理的決心，周恩來此詩句反映的也正是他1917年東渡時立志救國的抱負。第二句“邃密群科濟世窮”，說的是他到日本求學的目標，即細密地研究多門科學以拯救瀕臨絕境的中國。周恩來自中學始就具有“為中華崛起而讀書”的遠大理想，他所處的時代也正是國內掀起“實業救國”、“科學救國”的呼聲高漲時期，留學潮中的中國青年大多抱有到國外尋求先進思想、先進技術以報效國家、拯救中國的愿望。第三句“面壁十年圖破壁”，借達摩面壁修禪的故事反映出詩人刻苦鉆研欲達到的境界和追求。達摩禪師北渡長江，一路輾轉來到河南嵩山少林寺，在山洞里面壁十年潛心修禪，終將印度佛教成功傳入中國，成為禪宗初祖。此處，周恩來借達摩的故事表明自己東渡留學的決心，而且學成之后要達到如巨龍破壁騰飛的境地。“破壁”之說源自《歷代名畫記》中所載傳說，據說南朝著名畫家張僧繇曾在金陵安樂寺的墻壁上畫了四條沒有眼睛的龍，當他最后點出龍眼，巨龍則破壁而出騰空飛去。此處，周恩來將“面壁”和“破壁”巧妙地結合起來，不僅在修辭手法上是一種藝術創造，更是表達出一種氣勢恢宏的人生追求。第四句“難酬蹈海亦英雄”，則表明此次東渡求學的決心：如果最終壯志難酬，寧可投海自殺也不失為英雄。“蹈海”一詞可從兩個角度進行分析：其一跳海殉身之意，比如陳天華留學日本時，為喚醒沉睡的中國民眾，毅然投海自殺，以示警醒；其二 在晚清時，人們常把出洋尋求真理稱為“蹈海”。總之，此次東渡求學，即使壯志難酬，經歷了此番對于救國救民之路的探索，作者仍然配得上英雄的稱號。此詩首句的“東”，一來指出了求學的方向，二來也揭示了當時的歷史事實：自明治維新之后，日本國勢漸趨興旺、國力蒸蒸日上，軍事、經濟、教育發展迅猛，因而吸引了當時貧弱中國里有志之士去向日本學習、探求真理、探索挽救中華民族危亡之道。三來也暗合中國古文化之道：“東”是日出之所、希望之地。

結語

簡而言之，方位詞“東”除了指示方位的功能，還被人們賦予了豐富的文化歷史內涵；“東風”一般指春風，代表光明、溫暖和希望。“東風”這一意象多次出現在中國的詩詞中，如：李商隱的“相見時難別亦難，東風無力百花殘”、 王 令的“小園桃李東風后，卻看楊花自在飛”、“歐陽修的“把酒祝東風, 且共從容”，等等。閱讀、欣賞這些文學作品時，讀者應該注意理解、賞析方位詞“東”及“東風”豐富的文化以及歷史內涵。

[1]神袛與英雄：中國古代神話的母題，生活·讀書·新知三聯書社，陳建憲著，1994年11月第一版

[2]周恩來與他的世紀，1898-1998，中央文獻出版社，（英）韓素音著， 1992.1第一版

（作者單位：中央司法警官學院）

（責任編輯 馮雪峰）