無止找尋的精神皈依
——李碧華：從《胭脂扣》到《煙花三月》 的探索

◎左 榮

無止找尋的精神皈依
——李碧華：從《胭脂扣》到《煙花三月》 的探索

◎左 榮

本文主要研究了香港作家李碧華在其個人作品中蘊含的情感，在其作品中有著濃厚的禪宗意味，特別是在“找尋”的理念中，逐漸地滲透在其中。而在作品中找尋主要是對永恒精神的皈依，找尋到精神的寄托以及靈魂的虛靜之境，在心靈上是一種解脫，往往在作品中，尋找象征的是作家一種執著的追求以及對藝術作品的不斷創作。

找尋 李碧華 精神皈依 胭脂扣 煙花三月

李碧華，香港女作家，其主要的代表作是《胭脂扣》，在當時《胭脂扣》被認為是20世紀80年代的代表作品，該作品體現著整個懷舊的潮流，作品當中反映的是作家對香港自身歷史的興趣，以及對自我的找尋，從中揭示了當時社會現象，在美化過去中，留露出當時過渡期的一種壓抑和焦慮的感受，然而李碧華個人的作品往往是以情為主，在作品中充滿了浪漫、激情以及積極向上的韻味，從中揭示了人物復雜并且豐富的精神世界，其中包含了社會歷史、美學以及哲學等多方面的學科，在她的作品中，往往是獨具一格，最終贏得了“天下言情第一人”的美稱，李碧華在以情為基礎的創作中，逐漸地滲透到了對禪宗意味的找尋，精神的寄托在不斷的上升，而尋找的是一種永恒的精神皈依，從中表現了自身不斷的追求。

一、《胭脂扣》作品

作品《胭脂扣》中，主要是置靈魂于永恒的虛鏡之境，在一個女鬼尋夫的故事中：“何名無念？無念法者，見一切法，不著一切法，遍一切處，常凈自性，使六識從六門走出，于六生中，不離不然，來去自由，即使般若三昧，自在解脫，名無念行?！惫适庐斨斜憩F出女鬼為了尋夫的各種心計以及深沉的青年骨干，并且為了愛情欲生欲死的情懷，在整個故事中，禪宗的意蘊主要是通過尋找來體現，但是在往事中沒有具體的實體，這就只能借助于鬼魂來實現，當然鬼只是一種稍縱即逝的異象，根本沒有具體的表現，在這種鬼魅消失之后，留下的是一種難以衡量的心理，因此，鬼只是人的一種精神寄托，這與將禪宗所說的“萬物皆空”相吻合。然而在作品中，根據當時的歷史背景以及具體的細節后續，當時在20世紀30年代香港的塘西風月史，當時的陳述者對歷史是一無所知，因此這就對真實的歷史不能準確的把握。而是真正的同情以及理解女鬼尋夫，這就超越了世俗，在如禪宗所說的大悲憫情感中，對“找尋”就失去了主線。

從此之后，“找尋”就開始了，先是陳述者對女鬼如花進行算命，找的十二少尚在人間，“找尋”透露的是一種從茫然到充滿希望的禪宗宿命的色彩，體現了一種“冥冥之中自有定數”，表現出：無論曾經的愛是多么的哄哄烈烈，在等到喧囂之后，一切仍然歸于沉寂的禪宗理念?！罢覍ぁ崩^續進行，直到遇見了十二少。最終找到了自己真愛，但是兩個人由于環境不相容，互相吞噬鴉片各自殉情，在如花在黃泉路上時，苦苦等待了五十幾年，不見十二少，最終將當年的定情物胭脂扣作為如花奄奄不息的期望，從中體現了死者對愛情的忠貞不渝，在作者的筆下流露出對當時人物的同情以及嘲諷，這種虛幻的情境最終是以悲劇結束，在“找尋”的過程中體現了對愛情的期盼。

因此在女鬼如花的故事中，打動了陳述者以及人間的男女，后者將尋找在不斷的進行，通過各種媒體呈現了各種情境，然而在“尋找”的過程中，其中的宗教意義在不斷的延伸，它弘揚著一種與苦難作斗爭，堅貞不渝，不離不棄的自我贖救精神，在內心世界中營造純真的精神家園，是一種真善美的體現，但是“找尋”是一種精神寄托，并不能出現真實的意義。因此在小說的結局中，李碧華以如花將象征著愛情夢幻的胭脂扣留在人間，在安然走后，留下的是一種淡泊寧靜，體現了一種愛的真諦，并且“找尋”的過程中是給死者更好的寄托，將其歸入一場“虛鏡”。

二、《誘僧》：找尋解脫的心路

《大乘起信論》：“一切諸法，唯依妄念而有差別，若離心念，則無一切境界之相?！薄叭缣搨?，唯心所作，離心則無六塵境界。”該作品是一部有關野心與陰謀、情欲與政治的寓言，其中包含著權力、戀愛、出家等之間的矛盾關系，在故事的情節中，所謂的“食色性也”包含著食色雙重禁欲的痛苦，表現出來的是躁動不安，當帶來一只公雞時，令他破了食戒后，禪宗中的因果報應最終開始顯現，盡管他勇敢地抵抗皇帝派來的軍隊，但是其愛人仍然死在敵人的受力，因此石彥生之后就隨從山中的山僧出家修行。在這個情節中設置了極強的禪宗思想，因此在佛教看來，世界萬眾皆有痛苦，罪都是因為心而起來的。在石彥生身為佛門中人，但是隨意破戒，擾亂宗教信仰，這就需要承受一定的心動苦難，因此這就表現出了佛教巧妙的因果關系，因此他最終總結出：“歷史都不是真相，誰的力量大，誰的事跡就輝煌……”在出家修行中悟出了：世間最壯大的是“心”，“當心空無一物的時候，它便無邊無際。”他個人認為需要將心作為主宰世界萬物，創造萬物的本源，因此在小說中揭示的是將以心為本的宗旨。但是在禪宗中“心”指的是：肉團心，種子心、思量心、緣虛心、堅實心、積聚精要心。這六種心正是李碧華在小說中表現的“當心空無一物，它便是無邊無際”。

因此在李碧華依據心經的理論依據中，主要是根據禪宗修行悟道的思想，在主人公經歷了人生中的各種艱辛以及生離死別的痛苦之后，終于找到了解脫心路的方式，最終探索到了世間萬物揭示由“六心”構成。

三、《煙花三月》 ：永恒的期盼

《煙花三月》 是一部讓人掩卷之后久久不能釋懷的作品，這本書直接的影響著人的心情。它真實地表現出那種無法回避以及那種撕心裂肺的震撼，真實的歷史故事讓人們久久不能忘記。但是在李碧華在《煙花三月》中找尋的過程中，是一部紀實的文學作品，用真實的歷史故事，體現了在尋找的過程中的一種艱辛，并且流露出對生命冰冷粗糙的質感。

具體的作品內容是：李碧華陪同78歲的袁竹林婆婆從武漢的“漢口站”出發，坐火車到山東去尋找失散多年的丈夫，在找尋的過程中，表現出了過程的艱辛，在經受身體以及心理的錯慘之后，仍然要找到自己的丈夫，在找尋的過程中，體現了一種人生的信仰以及期盼，在此之間不離不棄，勇往直前，經歷了千萬種艱辛，也表現出了對忠實的佛教信仰的打動，在李碧華的幫助下，相隔了38年的丈夫終于找到了，丈夫對李碧華說：“找到她，我就不死了”。在夫妻之間的對話中，揭示了丈夫對妻子純真，永恒的愛。在兩個人經歷了糾葛以及磨難之后，終于歸于平淡，得到了永恒的解脫。這其中揭露出的是日本侵略者的罪行。因此在作品中李碧華不僅是幫助袁竹林尋找丈夫，更是對自己創作的一種升華，在思想中找到了新的視野。這種由虛構到現實，為創作找到了新的途徑，在平滑的文字中，帶有一種批判社會的韻味。

從《胭脂扣》到《煙花三月》，從如花的超越到袁竹林尋夫成功，體現了社會背景的慘敗，流露出當時社會的慘淡，同時是對李碧華個人作品的升華，在禪宗思想的找尋中，告訴人們只有反思過去，在精神的皈依中不斷的找尋，才能為社會以及生活找到更好的希望。

結語

通過分析，《胭脂扣》到《煙花三月》表現了李碧華在作品中深厚的禪宗思想，在找尋的過程中體現了她矢志不移地探求人類永恒的精神家園的信念，體現了宿命與現實的差距，最終不離不棄，經歷千辛萬苦，執著追求，用不放棄的精神皈依理念。

[1]李志秋.如花美眷,似水流年——解讀李碧華小說中的愛恨癡纏[J].神州(下旬刊),2012(z2).

[2]袁龍，潘秋風.李碧華小說的中國敘事藝術[J].中國文學研究，2012（17）.

（作者單位：漯河職業技術學院）

（責任編輯 劉冬楊）