貴州松桃苗繡在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用研究

◎張思華張凌浩

貴州松桃苗繡在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用研究

◎張思華1張凌浩2

松桃苗繡是異常燦爛的一種苗族文化，作為一門傳統(tǒng)手工藝，本文探討了如何將松桃苗繡與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)相結(jié)合，既有利于其發(fā)展，也豐富了現(xiàn)代裝飾藝術(shù)，是對傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的一種探索。

松桃苗繡 裝飾藝術(shù) 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 手工藝

松桃苗族自治縣是貴州省苗族自治縣之一，地處黔、湘、渝交匯處，松桃苗族的服飾自古以來有著自己的地區(qū)特點(diǎn)，苗族服飾主要的裝飾手段就是刺繡，松桃苗族刺繡具有鮮明的武陵山苗族文化特色，如何開發(fā)松桃苗繡，尋找現(xiàn)代文化的切入點(diǎn)，為逐漸失傳的松桃苗繡尋找一條現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路，成為了一個重要的課題。

一、松桃苗繡概述

1.松桃苗繡簡介

松桃苗繡是貴州黔東武陵地區(qū)以松桃為中心的帶有鮮明武陵山苗族文化特色的苗族刺繡產(chǎn)品的總稱，同時也是貴州省松桃梵凈山苗族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)有限公司創(chuàng)立的“松桃苗繡”品牌，《楚辭·招魂》《后漢書·西南夷列傳》等史志均有對松桃苗繡的記載，2006年6月，松桃苗繡被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2.松桃苗繡現(xiàn)狀

筆者經(jīng)過對貴州省銅仁市、銅仁市松桃苗族自治縣的蓼皋鎮(zhèn)、寨英鎮(zhèn)、大興鎮(zhèn)地區(qū)的走訪得知，在現(xiàn)代文化沖擊下，苗繡傳統(tǒng)工藝快要失傳，繡工缺乏。其次，松桃苗繡品牌品種少，深入開發(fā)力度不夠，專職人員少，目前形成規(guī)模的生產(chǎn)基地也只有貴州省松桃梵凈山苗族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)有限公司。同時，松桃苗族圖案缺乏變化，這些都造成了傳統(tǒng)的松桃苗繡在現(xiàn)代社會中的生存困境。

二、松桃苗繡工藝

1.松桃苗繡的技法

松桃苗繡刺繡技法通常有幾種，剪繡、平繡、挑花是經(jīng)常出現(xiàn)的技法。通常情況下，松桃苗繡以平繡為主，打籽繡、鎖邊繡等相應(yīng)使用，技法的多樣性，不同技法的結(jié)合使用，使得繡品呈現(xiàn)不同的效果。

2.松桃苗繡的材質(zhì)

松桃苗繡中主要有軟質(zhì)材料和硬質(zhì)材料。軟質(zhì)材料主要以純絲、硬緞、軟緞、透明紗和各種顏色的絲線、絨線為主。硬質(zhì)材料以銀片、錫條為主。

3.松桃苗繡的圖案

松桃苗族服飾圖案大致可分為三種：幾何紋、動物紋和植物紋三種形式。苗族刺繡圖案，大多取材于生活，藝術(shù)源于生活，高于生活，是對真實(shí)生活中的事物進(jìn)行加工和大腦想象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出具象或抽象的藝術(shù)圖案。

4.松桃苗繡的色彩

松桃苗繡多用粉紅、翠藍(lán)、紫、黑等色，紋飾豐富多樣，紋樣疏密安排得當(dāng)，色彩冷暖對比強(qiáng)烈。松桃苗族女性尚紅，因?yàn)榧t色代表青春、生命，是吉祥如意和富貴的象征，刺繡作品中大多以黑色或湖藍(lán)色、深綠色布為底紋色，采用彩虹式點(diǎn)綴。

三、松桃苗繡在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用探索

苗繡原就是服裝上的一種裝飾，被稱為繡在衣服上的史書。作為一種民間工藝裝飾，可以通過幾個方面來探索融入到現(xiàn)代藝術(shù)中的方法。

1.圖案的運(yùn)用

可以采用現(xiàn)代美學(xué)原則，對松桃苗繡圖案進(jìn)行重新構(gòu)成?？梢詥为?dú)用一個圖案紋樣，也可以連續(xù)排列圖案紋樣后取其中一部分作為新的單元形，再將新的單元形進(jìn)行構(gòu)成設(shè)計(jì)運(yùn)用到現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，這樣新生成的圖案和原始圖案有相似的地方又有區(qū)別，具有創(chuàng)造性和傳承性。

2.色彩的運(yùn)用

松桃苗繡色彩冷暖對比強(qiáng)烈，用色大膽，可以運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾藝術(shù)中，形成濃郁的民族風(fēng)情，在色彩運(yùn)用過程中，充分考慮具體的運(yùn)用環(huán)境，若是以民族風(fēng)情為主，則可以大量運(yùn)用松桃苗繡的色彩搭配方式，若是以簡約為主，則可在小范圍內(nèi)運(yùn)用，起到突出主題的作用。

3.技法的運(yùn)用

松桃苗繡中存在著很多種不同的技法，有些技法能出現(xiàn)半立體效果甚至立體效果，如果將這些技法進(jìn)行移植，結(jié)合其他材料，可以呈現(xiàn)不同的質(zhì)感和效果，這就大大拓展了現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的形式，運(yùn)用范圍也非常廣泛。

四、結(jié)語

松桃苗繡融入現(xiàn)代裝飾藝術(shù)，既是其本身的需要，也是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)發(fā)展中對民族化的需求，兩者相輔相成，既增添了內(nèi)容，又拓展了功能。松桃苗繡可以從服飾、配飾等跳出來，結(jié)合新工藝、新材料，嘗試開發(fā)現(xiàn)代家居用品、陳設(shè)裝飾等新產(chǎn)品，甚至開發(fā)立體的松桃苗繡家居裝飾。而這樣的結(jié)合應(yīng)用，是對松桃苗繡傳承和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的一種有意義的探索，也為其他傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合做了示范。

[1] 曾憲陽.苗繡[M]貴州：貴州人民出版社,2009.

[2] 楊再偉.論貴州民間刺繡與實(shí)用藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2008(04).

[3] 趙崢一,丁密金.苗族刺繡的現(xiàn)代意義[J].藝術(shù)教育,2008(10).

[4] 秦建星.探析貴州松桃苗繡圖案藝術(shù)特征[J].貴州民族研究,2014(04).

（作者單位：1.江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 2.銅仁學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）