關(guān)于封建女性形象的剖析
——讀魯迅小說(shuō)之后

◎侯志琨張 楠

關(guān)于封建女性形象的剖析
——讀魯迅小說(shuō)之后

◎侯志琨1張 楠2

魯迅的小說(shuō)多是反映婦女解放斗爭(zhēng)及封建社會(huì)婦女悲慘凄苦的生活。塑造了祥林嫂、子君等一系列婦女形象。本文通過(guò)對(duì)小說(shuō)中兩位女性形象共性和個(gè)性的分析，從而去深入理解那個(gè)時(shí)代對(duì)女性的壓迫和悲苦的生活，從中領(lǐng)略她們不斷掙脫身外的枷鎖和內(nèi)心桎梏的悲壯歷程，去感受魯迅對(duì)封建宗法制度種種罪惡的強(qiáng)烈控訴和對(duì)女性的同情。進(jìn)一步探索小說(shuō)所塑造的形象在今天所具有的現(xiàn)實(shí)意義。

魯迅 小說(shuō) 女性形象

一、小說(shuō)中女性的共性和個(gè)性

農(nóng)村是中國(guó)封建思想殘存時(shí)間最長(zhǎng)、影響最強(qiáng)烈的地區(qū)。她們更是封建社會(huì)最底層的典型代表。正如大家所熟知的祥林嫂，深刻地揭露封建勢(shì)力對(duì)農(nóng)村婦女欺壓和迫害。她的遭遇充滿了辛酸和血淚。她生活在以魯四老爺為代表的封建勢(shì)力之中，從喪夫、失子到慘死街頭，反映了封建社會(huì)中政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的束縛和迫害。

五四新文化運(yùn)動(dòng)吹來(lái)了“自我”的新風(fēng)，讓中國(guó)知識(shí)女性有了新的思想和看法。新舊思想所產(chǎn)生的這種撞擊使她們敢于反抗家庭和社會(huì)的束縛。但其對(duì)封建勢(shì)力的反抗終因封建勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大和自身的弱點(diǎn)而宣告失敗。這悲劇的背后又有著鮮明的時(shí)代特征。

1.從反抗到妥協(xié)的祥林嫂

祥林嫂是典型的受封建思想毒害的農(nóng)村婦女形象。她雖然勤勞質(zhì)樸，但又具有依賴、屈從、自卑的一面。祥林嫂生活在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的約束與地域限制的環(huán)境中。綱常禮教這種牢不可破的思維枷鎖就是壓迫她們的武器。同時(shí)這也造就了周圍人的歧視及冷漠，這也是造成她悲劇的原因之一。祥林嫂最初的反抗是動(dòng)人心魄的。所以，被逼再嫁對(duì)她來(lái)說(shuō)，是更深層次的苦難。但與其說(shuō)是她在反抗，不如說(shuō)是她本能的掙扎。所以，祥林嫂的反抗是盲目的。外界和內(nèi)心的圍墻，同樣是難以逾越的。這一切，都是夫權(quán)要祥林嫂“從一而終”而造成的。

封建神權(quán)、政權(quán)又懲罰了祥林嫂的“不守婦道”。因?yàn)樗粼偌薇闶恰按竽娌坏馈?。從祥林嫂的初嫁亡夫、再嫁守寡到淪為乞丐的悲劇一生。祥林嫂的周圍是無(wú)形的封建觀和有形的迫害者所組成的一張無(wú)形的大網(wǎng)，把來(lái)自外界的種種壓力統(tǒng)統(tǒng)籠罩在沒(méi)有反抗的祥林嫂身上。其實(shí)，她第一個(gè)家庭的崩潰，就已經(jīng)為她的幸福畫(huà)上了句號(hào)。柳媽在祥林嫂遭受了一系列不幸后，對(duì)她說(shuō)了有關(guān)“陰司”的話，使她生活在極端的恐懼中。她對(duì)祥林嫂的嘲笑與“鑒賞”，正是她敵視祥林嫂反抗的反映?！摆H罪后”，祥林嫂更加勤勞，想以此來(lái)彌補(bǔ)喪失家庭對(duì)她的打擊。當(dāng)她坦然地去拿祭器時(shí)，四嬸的一聲“祥林嫂，你放著吧?！?，這句話徹底無(wú)情地摧毀了祥林嫂最后的希望。就這樣，勤勞善良的祥林嫂被以魯四老爺為代表的封建勢(shì)力迫害得精神失常。最后，這個(gè)可憐的乞丐慘死在人們的祝福聲中，一如一片鴻毛飄落在雪地上，悄無(wú)聲息的退出了人生的舞臺(tái)。

封建“四權(quán)”毀滅了祥林嫂，我們感受到了她的反抗意識(shí)。但她的反抗是對(duì)“從一而終”的恪守，是對(duì)封建節(jié)烈觀的愚忠。因此，她的掙扎是蒼白無(wú)力的。祥林嫂最終還是被強(qiáng)大的封建勢(shì)力所扼殺。

2.從追求個(gè)性解放到走上絕路的子君

《傷逝》是魯迅以城市知識(shí)女性作為主人公的作品。子君是具有新時(shí)代氣息的女性。這種氣息最突出地表現(xiàn)在她石破天驚的宣言：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利?！彪m然這句話表現(xiàn)出新時(shí)代女性前所未有的警醒。當(dāng)變成家庭主婦后，忙于家務(wù)，當(dāng)初的勇敢和無(wú)畏，早已被消磨殆盡。隨著涓生被解雇，家境陷入困境。他們的愛(ài)情逐漸出現(xiàn)了的裂痕，子君又回到了冰冷的封建家庭，不久便死于無(wú)愛(ài)的人間。

子君的悲劇有其自身的原因，她在婚姻勝利后沒(méi)有了新的理想，新的追求，而是變成一個(gè)關(guān)在家庭牢籠里的平庸的小女人。我們從中看到一個(gè)具有強(qiáng)烈反抗精神者個(gè)性的毀滅。當(dāng)然這也是時(shí)代的悲劇。“五四”運(yùn)動(dòng)雖然是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的思想解放運(yùn)動(dòng)，但封建思想仍然根深蒂固。子君和涓生的反封建行為，必然會(huì)受到阻撓。他們的奮斗，還不能掙脫封建勢(shì)力的大牢籠。

二、社會(huì)意義

魯迅先生在與封建主義進(jìn)行頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的同時(shí)，始終對(duì)被壓迫在社會(huì)最底層的婦女，給予深切的同情。他在文章中曾說(shuō)過(guò)：“這社會(huì)制度把女人擠成了各式各樣的奴隸，還要把種種罪名加在她頭上。”這表現(xiàn)出魯迅對(duì)婦女的悲慘遭遇和不幸命運(yùn)給予了深切的同情和憐憫。從魯迅小說(shuō)中的幾位女性可以看出，她們的悲劇在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。她們的悲劇，其中一個(gè)隱藏的原因，就是處在經(jīng)濟(jì)和政治的雙重壓迫下，最終造成悲慘的結(jié)局。由此可見(jiàn)，婦女要想獲得完全的自由和解放，經(jīng)濟(jì)上必須獨(dú)立，政治上必須自由。在封建社會(huì)中婦女地位低下，完全沒(méi)有自己的權(quán)利。魯迅先生就是要揭示她們的悲苦生活，幫助她們尋找出路。爭(zhēng)得合理的權(quán)利。他把解放婦女，反對(duì)封建禮教和反對(duì)整個(gè)封建制度聯(lián)系在一起，毅然舉起了反封建的偉大旗幟。

[1]吳長(zhǎng)華. 從女人到女鬼——魯迅筆下的女性形象剖析 [J]. 魯迅研究月刊 1997-01-20

[2]馬卓昊. 魯迅筆下的女性形象及其婦女觀 [J]. 作家 2012-01-28

(作者單位：1.陜西中醫(yī)學(xué)院體育部；2.陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院體育部）

（責(zé)任編輯 徐瑞）