探析現(xiàn)代舞發(fā)展中的民族性特征

◎高 月

探析現(xiàn)代舞發(fā)展中的民族性特征

◎高 月

現(xiàn)代舞以其美與解放人性的理念，在中西文化的交織下漸生成主流舞蹈藝術(shù)，它表現(xiàn)著最直接、奔放的生命力，不斷地發(fā)展創(chuàng)新掀起陣陣?yán)顺薄，F(xiàn)代舞與傳統(tǒng)民族藝術(shù)交融，不單發(fā)揚(yáng)了民族特色，更是革新了舞蹈創(chuàng)作技藝，對(duì)此本文將探析現(xiàn)代舞發(fā)展中所表現(xiàn)出的民族特性。

現(xiàn)代舞 發(fā)展 民族性

自現(xiàn)代舞傳入我國以來，它便以其美與解放人性的理念，在中西文化的交織下漸生成主流舞蹈藝術(shù)，它表現(xiàn)著最直接、奔放的生命力，為人接受、稱贊。現(xiàn)代舞與傳統(tǒng)民族藝術(shù)相交融，不單發(fā)揚(yáng)了民族特色，也革新了舞蹈創(chuàng)作技藝，保證了中國現(xiàn)代舞的質(zhì)量和韻味。對(duì)此本文將從三個(gè)方面，探析現(xiàn)代舞發(fā)展中所表現(xiàn)出的民族特性。

一、現(xiàn)代舞主線表達(dá)出民族性情感

現(xiàn)代舞以其美與解放人性的理念，不單是舞者對(duì)生活、對(duì)人生的思索及其感想的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)代表人體會(huì)著社會(huì)的感情色彩。

眼下的現(xiàn)代舞受學(xué)院派的影響，是被符號(hào)化、模式化的，在追求舞蹈技巧的同時(shí)，現(xiàn)代舞喪失了對(duì)生活的體驗(yàn)與感悟，缺乏生活的本質(zhì)。我國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，給編舞者提供了豐富的情感橋梁，于是乎反映人們?nèi)粘Ｉ畹拿褡逦幕愕靡月鋵?shí)于現(xiàn)代舞的表現(xiàn)手法，使現(xiàn)代舞的授受者產(chǎn)生精神上的情感共鳴，進(jìn)而使其具備渲染力、親近感。

現(xiàn)代舞的創(chuàng)作要牢握時(shí)代主題，映射民族精髓，滿足當(dāng)代人的情感需求才可謂上作。在基于民族情感表達(dá)的同時(shí)，力求創(chuàng)新、拓展視野、借鑒汲取邊緣文化，在“走進(jìn)民族”的同時(shí)“和現(xiàn)代接軌”。首先，將民族氣概與時(shí)代精神相結(jié)合，正確認(rèn)識(shí)中西文化區(qū)別和聯(lián)系，以中國傳統(tǒng)文化和精神為基準(zhǔn)，使其滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值需求，將積極向上的心態(tài)和創(chuàng)新理念作為情感橋梁，借鑒學(xué)院派舞蹈訓(xùn)練模式，聚集歷史長河人們不同的情感經(jīng)歷，賦予作品生命力使其達(dá)到“民族性現(xiàn)代舞”的最高層次。其次，彰顯民族文化中個(gè)人的精神索向，如今社會(huì)人與自然不協(xié)調(diào)，環(huán)境受到污染，道德淪喪，人的工作壓力巨大。因此，現(xiàn)代舞創(chuàng)作須以群眾為重，以人為中心，貫徹民族文化中個(gè)人的哲學(xué)理念，揭露社會(huì)信仰與個(gè)人價(jià)值觀與世界觀的矛盾，進(jìn)而使舞者自身及其情感得以升華，更彰顯人與社會(huì)的理性思維。

二、現(xiàn)代舞表現(xiàn)出民族性舞蹈語言

動(dòng)作是任何藝術(shù)形式表現(xiàn)的基礎(chǔ)，包括有形成、繼承、發(fā)揚(yáng)、改變，它們都圍繞著動(dòng)作的技術(shù)開展。如今的現(xiàn)代舞，很難發(fā)現(xiàn)高難度的動(dòng)作技巧，更多的是充分展現(xiàn)舞蹈過程的速度、力度和強(qiáng)度。我國的民族舞蹈以其特有的民族韻味，展示著民族的鄉(xiāng)土人情，其特有的舞姿與語言風(fēng)格，給現(xiàn)代舞肢體語言奠定了拓展的根本。

比如說，兼具有濃厚的藏族特色舞蹈《溜溜的康定溜溜的情》，欣賞過程中發(fā)現(xiàn)，編舞者無不精準(zhǔn)把控藏族舞蹈的動(dòng)作要領(lǐng)，汲取康巴藏族的舞姿精華的同時(shí)，其動(dòng)作更活潑有力、熱情端莊、纏綿迅捷；步伐更乖巧多變、輕便而穩(wěn)重；體態(tài)更是擺胯后仰、單背袖合著抬踏，無不彰顯著舞蹈的舒適和優(yōu)雅，全美地詮釋著康巴人豪放瀟灑、矯健雄姿的氣概。更是將原本的民族音樂運(yùn)用現(xiàn)代編曲手法使之革新，滲透出濃郁的現(xiàn)代氣息，整個(gè)舞蹈在繼承傳統(tǒng)民族特點(diǎn)和風(fēng)格的同時(shí)，更兼具有深厚的民族特色和現(xiàn)代化特性。

三、現(xiàn)代舞審美觀滿足民族性美學(xué)

時(shí)代精神是現(xiàn)代文化生活的精髓，時(shí)代的變遷使人們的審美心理發(fā)生改變，人們更傾向于生動(dòng)活潑和豐腴的生活色彩，也就充分體現(xiàn)了時(shí)代精神。現(xiàn)代人對(duì)藝術(shù)有著強(qiáng)烈的個(gè)性化、多樣化審美需求，而民族性美學(xué)特征就包含于斯自然極易引發(fā)人們達(dá)到心中的共鳴。所以，在現(xiàn)代舞發(fā)展過程中，必然汲取民族性美學(xué)特性，輔以全新的當(dāng)前創(chuàng)作思緒和積極的時(shí)代情愫，在現(xiàn)代美的審視下完美結(jié)合，進(jìn)而傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，使現(xiàn)代舞蹈更加活力四射。

首先，現(xiàn)代舞要追求原始的自然美，現(xiàn)代舞創(chuàng)始人──伊莎多拉·鄧肯認(rèn)為：自然人體動(dòng)作的原動(dòng)力是舞蹈藝術(shù)的根本，包括有海、風(fēng)以及地球等大自然的波浪運(yùn)動(dòng)將與之處于持久的和諧中。因而，舞蹈藝術(shù)要運(yùn)用最自然的身體狀態(tài)和最原始的音樂元素得以表現(xiàn)，使其彰顯鮮明的生命張力。其次，現(xiàn)代舞要追求千變?nèi)f化的體態(tài)美，流動(dòng)著人性中最原始的美。民族舞蹈形式繁多，風(fēng)格各異，呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的體態(tài)美，熏陶著人們的情感價(jià)值取向。因而，現(xiàn)代舞要遵循民族舞蹈的美學(xué)特性，以最自然的人體狀態(tài)，去抒發(fā)最真實(shí)的情愫，進(jìn)而映射最直觀的社會(huì)風(fēng)氣，表現(xiàn)出唯美的哲學(xué)理念。

結(jié)語

中國或?qū)⒊蔀楝F(xiàn)代舞未來發(fā)展的核心基地，這也就要求我國現(xiàn)代舞發(fā)展要沖破傳統(tǒng)束縛以及刻意追求的觀念，以展現(xiàn)社會(huì)生活為宗旨，獨(dú)具一格、敢于創(chuàng)新，將民族性的藝術(shù)風(fēng)格滲入現(xiàn)代舞中，經(jīng)過不斷地努力、嘗試，使其抒發(fā)最真摯的人文情懷，必將形成“具有中國特色的現(xiàn)代舞”。

[1]金鑫. 現(xiàn)代舞發(fā)展中的民族性探討[J]. 貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版),2011,01:102-104.

[2]胡雪. 現(xiàn)代舞的發(fā)展對(duì)我國傳統(tǒng)文化的借鑒[J]. 大舞臺(tái),2013,10:75-76.

[3]韓瑾,龐丹. 走進(jìn)中國現(xiàn)代舞——試論當(dāng)今中國現(xiàn)代舞之“民族特色”[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2001,02:62-64.

[4]潘俊.關(guān)于中國現(xiàn)代舞發(fā)展的思考[J].文教資料,2011,29:90-91.

（作者單位：武漢體育學(xué)院體育科技學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）