編劇學(xué)的研究方法和理論預(yù)設(shè)

◎楊明明

編劇學(xué)的研究方法和理論預(yù)設(shè)

◎楊明明

20世紀(jì)自然科學(xué)方面的混沌學(xué)、分形學(xué)，社會科學(xué)方面的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、符號學(xué)、敘事學(xué)的發(fā)展，為編劇創(chuàng)作方法的探索提供了富于啟示的思維方法和理論工具。

編劇學(xué) 研究 方法 理論 預(yù)設(shè)

20世紀(jì)自然科學(xué)方面的混沌學(xué)、分形學(xué)，社會科學(xué)方面的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、符號學(xué)、敘事學(xué)的發(fā)展，為編劇創(chuàng)作方法的探索提供了富于啟示的思維方法和理論工具。

一、現(xiàn)代自然科學(xué)對編劇學(xué)的影響

在現(xiàn)實生活中，現(xiàn)代科學(xué)觀念已經(jīng)深入到人們的日常生活，相對論的時空彎曲、量子力學(xué)的測不準(zhǔn)原理、混沌學(xué)的蝴蝶理論，影響到人們對于日常生活復(fù)雜性、多樣性的認(rèn)識。劇作家們利用現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作實踐，已經(jīng)走到了編劇理論的前面。

混沌學(xué)具有非常突出的現(xiàn)代科學(xué)思維特點。洛倫茲的奇異吸引子，形象地展示了非周期的周期運動；如果說傳統(tǒng)的周期性吸引子無法描摹戲劇敘事情節(jié)的復(fù)雜性，那么奇異吸引子可以恰當(dāng)?shù)胤从硵⑹聞恿W(xué)的復(fù)雜性。

雖然劇作家們已經(jīng)在使用混沌學(xué)的成果，但是，將這些數(shù)學(xué)成果引入創(chuàng)作理論領(lǐng)域，還是存在著一定的難度。首先是數(shù)學(xué)工具的抽象性，阻礙了創(chuàng)作理念的吸引和使用。洛倫茲發(fā)現(xiàn)的混沌形成的初始條件和天氣非周期運動的分岔理論，只有在給出蝴蝶狀的“洛倫茲吸引子”圖形以及“蝴蝶效應(yīng)”的形象描述后，才被人們廣泛理解和掌握。

相比較而言，分形學(xué)要比混沌學(xué)更好理解，雖然分形幾何與數(shù)學(xué)公式（費根鮑姆數(shù)值等）是相互轉(zhuǎn)換的，但是分形學(xué)卻使人們可以更直觀地觀察、認(rèn)知和把握混沌現(xiàn)象。

分形學(xué)為打破混沌提供了一套形象的幾何語言，分形學(xué)不僅可以描述無機(jī)界的分維物理運動，而且可以描述生物界的復(fù)雜生命運動，甚至體現(xiàn)著思維創(chuàng)造的無意識活動。分形理論可以作為探索創(chuàng)作的混沌領(lǐng)域的重要理論工具，并轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作實踐的重要方法。

編劇學(xué)的創(chuàng)作系統(tǒng)是一個有著生命現(xiàn)象的、特殊的混沌領(lǐng)域。通過對混沌學(xué)的借鑒，是否可以建立編劇的混沌學(xué)、分形學(xué)？我們是否可以認(rèn)為：創(chuàng)作中的混沌也有其形成的原因和潛在結(jié)構(gòu)，也存在著非周期但是有規(guī)律性的“奇異吸引子”，存在著費根鮑姆數(shù)值，存在著情節(jié)單元的無窮嵌套和標(biāo)度無關(guān)性？還有如何認(rèn)識混沌與有序的關(guān)系，如何運用數(shù)學(xué)幾何理論在編劇學(xué)與自然科學(xué)之間建立橋梁等等這些都是編劇創(chuàng)作理論上的有趣課題。

二、結(jié)構(gòu)主義為編劇學(xué)提供的科學(xué)視野和科學(xué)方法

在自然科學(xué)之外，結(jié)構(gòu)主義為編劇創(chuàng)作理論的創(chuàng)新發(fā)展提供了有價值的各種理論方法。

結(jié)構(gòu)主義十分重視共時性的結(jié)構(gòu)作用。索緒爾在語言學(xué)中提出共時性的能指作用之后，結(jié)構(gòu)人類學(xué)、結(jié)構(gòu)敘事學(xué)都將共時性研究放在了首要位置。按照皮亞杰的說法，“結(jié)構(gòu)主義從本性上來說是非時間性的”，“功能歸結(jié)為結(jié)構(gòu)通過時間的種種表現(xiàn)”。對于編劇學(xué)來講，共時性研究十分重要，雖然古典線性的歷時性敘事至今仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位，但是隨著當(dāng)代社會的多元化、信息化的發(fā)展，出現(xiàn)了由線性敘事向非線性敘事拓展的明顯趨勢。

當(dāng)代劇作者們開始更多地采用空間性思維，如用拓?fù)涞姆椒ㄌ幚矶鄻有缘膭?chuàng)作題材。現(xiàn)代敘事的主要課題是解決共時性空間形式的敘事技巧問題，以及線性敘事與非線性敘事相互借鑒與統(tǒng)一的問題。非線性敘事重視共時性空間組織中的情境和情節(jié)，嘗試處理各種空間形式的情節(jié)單元組合。現(xiàn)代編劇者的創(chuàng)作方式、思維方法需要不斷更新，操作工具也需要改進(jìn)、發(fā)展，從而滿足多種結(jié)構(gòu)類型敘事的需要。長期以來創(chuàng)作理論被視為一種經(jīng)驗范疇的理論。它針對的是生命形態(tài)，而不是生命形成機(jī)制。

編劇創(chuàng)作理論的形成和發(fā)展，需要有新思維、新工具。所謂新思維，指混沌學(xué)、分形學(xué)的科學(xué)思維、結(jié)構(gòu)主義的整體思維；所謂新工具，指分形學(xué)和矩陣、拓?fù)涞葦?shù)學(xué)工具。除了向自然哲學(xué)、語言哲學(xué)（如結(jié)構(gòu)主義）借鑒之外，還要向具有豐富空間組織經(jīng)驗和空間形式理論的建筑藝術(shù)以及造型藝術(shù)的美術(shù)、雕塑和音樂等藝術(shù)門類學(xué)習(xí)、借鑒。

筆者將結(jié)構(gòu)主義的語言學(xué)、符號學(xué)矩陣，對稱觀念的軸對稱操作，以及分形學(xué)的自相似、迭代、遞歸理論，綜合起來構(gòu)成一種以分形學(xué)為主要特征的創(chuàng)作理論和方法。這種創(chuàng)作方法提出：在構(gòu)思之初，形成創(chuàng)作種子，創(chuàng)作過程是這顆種子的生長過程，從而保證劇作的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的有機(jī)性質(zhì)。它強調(diào)只有作品整體方能體現(xiàn)主題，因為它們都是從主題分形中生長出來的可分割的部分。不能通過部分組合出完美的整體，而只能通過整體結(jié)構(gòu)生長出各部分。所以這種創(chuàng)作的理論提出一種模仿生命形態(tài)的創(chuàng)作方法。

（作者單位：黑龍江人民廣播電臺）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）