在此次文藝工作座談會上,習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)把創(chuàng)作優(yōu)秀作品作為文藝工作中心環(huán)節(jié),堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。“文藝不能當(dāng)市場的奴隸,不要沾滿了銅臭氣”等論述,如響鼓重錘、振聾發(fā)聵。
曾幾何時(shí),爭風(fēng)吃醋的宮斗戲、肢解歷史的戲說劇充斥熒屏,“寧愿在寶馬車?yán)锟蓿膊辉冈谧孕熊嚿闲Α钡恼撜{(diào)堂而皇之地出現(xiàn)在黃金檔節(jié)目中。文化藝術(shù)的“人民性”,在市場化浪潮的裹挾中,不時(shí)被束之高閣,無視漠視,并逐漸與高票房、高收視率、高發(fā)行量畫上等號。什么樣的作品才是人民群眾喜聞樂見的作品?票房、收視率、發(fā)行量成為“檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。持此論者稱,人民是誰?人民在哪里?市場的認(rèn)可,難道不正是普羅大眾的認(rèn)可,不正是人民的認(rèn)可么?此觀點(diǎn)似是而非,并具有很大的遮蔽性,在文藝工作實(shí)踐中有不少擁躉。
把為人民服務(wù),簡單等同于為市場服務(wù)。這是對“人民性”理解的偏頗。
馬克思主義理論視野中“人民性”的范疇,一是它的廣大性,二是它的革命性。前者是在范圍上顯示人民的廣泛性,后者則在內(nèi)質(zhì)上凸顯人民的先進(jìn)性。在新時(shí)期,“革命性”的概念可能不再適用,但“人民性”所包含的“先進(jìn)性”意涵不僅從未消失,而且更需要理解和堅(jiān)守。這是我們不應(yīng)放棄的價(jià)值理念。我黨歷任領(lǐng)導(dǎo)人在闡述“文藝為人民”的命題時(shí),都無不強(qiáng)調(diào),文藝既要滿足最廣大人民群眾的審美需要,又要用來自人民的先進(jìn)思想和時(shí)代精神引領(lǐng)人們的精神生活,也正體現(xiàn)了這一命題中廣大性與先進(jìn)性的統(tǒng)一。如果我們的文藝工作者只是為市場化的消費(fèi)而寫作,又如何能夠讓文藝既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活呢?
把為人民服務(wù),簡單等同于為市場服務(wù)。這是對文藝作品責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖晕曳艞墶?/p>
作品可以通俗,但不應(yīng)低俗,不應(yīng)是對市場無底線的迎合。從近段時(shí)間票房與口水齊飛的“粉絲”電影、“惡搞”電影現(xiàn)象,我們不難看出,票房也并不等于觀眾的滿意度。即便在西方傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中,文化產(chǎn)品也不僅僅體現(xiàn)為商業(yè)價(jià)值,社會主流價(jià)值觀的塑立與輸出也是其重要使命。著名學(xué)者約瑟夫·奈曾經(jīng)指出,“軟實(shí)力”體現(xiàn)了文化與意識形態(tài)的“吸引力”。從這個(gè)意義上說,文藝作品應(yīng)當(dāng)擔(dān)起通過價(jià)值觀的“吸引力”來引人向善向上的責(zé)任。作為我們的主流價(jià)值觀,社會主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂,需要通過思想健康、引人入勝的優(yōu)秀文藝作品不斷弘揚(yáng)和傳播,起到凝魂聚氣、凝心聚力的重要作用。而一部深入人心、感召群眾的文藝作品,它的根深深植于廣大人民群眾,它的魂從人民的崇高精神中汲取著營養(yǎng),吸收著能量,才具有了旺盛的生命力和強(qiáng)大的凝聚力。如果說承擔(dān)起價(jià)值觀傳播使命的作品,反而不被群眾喜聞樂見,那在很大程度上其實(shí)是因?yàn)闆]有真正反映人民的心聲,價(jià)值觀沒有得到充分有“吸引力”的傳達(dá)。而這恰恰是缺乏“人民性”的體現(xiàn)。