從詠春拳技擊性特點來審視現(xiàn)代競技武術(shù)的發(fā)展

劉晨

(菏澤學(xué)院體育系 山東菏澤 274015)

經(jīng)過一個多世紀的發(fā)展,在現(xiàn)代體育競賽思想和西方體育文化影響下,競技武術(shù)呈現(xiàn)快速發(fā)展勢頭,并表現(xiàn)出取代傳統(tǒng)武術(shù)地位的趨勢。但是,競技武術(shù)由于過分追求外在表現(xiàn)美感和藝術(shù)性,使得其逐漸演變?yōu)榫⑦\動員追求體育比賽名次的工具,而與傳統(tǒng)武術(shù)強調(diào)的技擊性思想漸行漸遠,使得其發(fā)展遇到了諸多困惑和困境。本文將從分析詠春拳技擊性特點出發(fā),來審視競技武術(shù)在發(fā)展過程中因技擊性缺失導(dǎo)致發(fā)展停滯的問題,為促進我國武術(shù)健康快速發(fā)展提供有益指導(dǎo)和建議。

1 我國競技武術(shù)的發(fā)展歷程

1952年,當時剛成立的國家體委下設(shè)了“民族體育形式研究會”,其主要負責(zé)研究如何將傳統(tǒng)武術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代體育項目。1959年,國家體委發(fā)布了《武術(shù)競賽規(guī)則》,從此以藝術(shù)性動作表演為主的武術(shù)套路體育比賽項目開始形成,它強調(diào)體育套路與體操、舞蹈動作的結(jié)合,以“高、難、美、新”為主要特色,開創(chuàng)了我國武術(shù)發(fā)展的新局面。

1973年,修訂過的《武術(shù)競賽規(guī)則》針對武術(shù)套路競賽新增了0.7分的“高難度、創(chuàng)新性”打分項目,在這種評比導(dǎo)向下,后來的武術(shù)套路比賽開始朝著動作復(fù)雜、奔跑跳躍、器械輕便的表演性、觀賞性方向發(fā)展,而與傳統(tǒng)武術(shù)強調(diào)的技擊性和實戰(zhàn)性思想日益偏離。

2 詠春拳及其技擊特征

詠春拳最早出現(xiàn)在我國南方地區(qū),在廣東和福建等地都可以見到它的影子。當前,詠春拳不僅在國內(nèi)十分普及,而且蜚聲海外。詠春拳經(jīng)過多年的發(fā)展和演變,從最開始的自衛(wèi)防身發(fā)展到了現(xiàn)在自成體系的拳術(shù),成為我國著名的傳統(tǒng)武術(shù)之一。

詠春拳十分重視實戰(zhàn)性。在發(fā)展過程中,增加了一對一、一對多對抗練習(xí),習(xí)武者通過手橋與肌膚接觸的靈敏感覺,來調(diào)整寸勁力量,以靈活應(yīng)對攻擊。詠春拳在限制的空間內(nèi)開展練習(xí),對練習(xí)者的出手范圍、角度和力度都進行了十分苛刻的限制,以提高雙手之間的配合默契度,因此,詠春拳在近戰(zhàn)搏擊中十分實用。

詠春拳注重實戰(zhàn)功能,招式千變?nèi)f化、出招靈活、短橋窄馬,重點強調(diào)“四兩撥千斤”的功效。詠春拳善用“寸勁”來智取,在較短的時空內(nèi)出手制勝,因此詠春拳出拳頻率較高,講究陰陽并舉,攻防兼顧。

詠春拳在多年的傳播和發(fā)展過程中,始終保持了傳統(tǒng)武術(shù)的核心要點——技擊性,并不斷完善和發(fā)展,這也是詠春拳經(jīng)久不衰的重要秘訣所在。許多詠春拳名家都是通過實戰(zhàn)來揚名立萬的。

3 現(xiàn)代競技武術(shù)發(fā)展的困境

現(xiàn)代競技武術(shù)的根基是傳統(tǒng)武術(shù),其主要雛形是傳統(tǒng)武術(shù)中的一些具有代表性的套路和動作。在現(xiàn)代競技體育理論的推動下,競技武術(shù)套路比賽、對抗競技運動逐漸盛行起來。有學(xué)者指出,競技武術(shù)生硬的將傳統(tǒng)武術(shù)分割為套路和散手兩個內(nèi)容,競技武術(shù)套路逐漸朝著“花拳繡腿”式的“舞術(shù)”方向發(fā)展,日益突出其表演和觀賞功能;另一方面散手則成為“街頭打架”式的野蠻搏斗術(shù),這些都不是傳統(tǒng)的武術(shù)。

隨著國內(nèi)外不斷規(guī)范和完善武術(shù)競賽規(guī)則和制度,競技武術(shù)套路對“舞”的追求傾向日益明顯,“規(guī)范性”“高難度、觀賞性”成為其主要核心思想,而傳統(tǒng)武術(shù)中的技擊性則逐漸被冷落。中國武術(shù)之所以被廣泛傳播和推崇,主要是因為其承載了濃厚的中華傳統(tǒng)文化。競技武術(shù)的根基是傳統(tǒng)武術(shù),但是其在西方競技體育思想影響下,融入了太多商業(yè)因素、表演因素和比賽因素,使得其逐漸成為一種與藝術(shù)體操相接近的現(xiàn)代體育項目,成為運動員奪取比賽金牌的犧牲品,而與傳統(tǒng)武術(shù)強調(diào)的核心思想——技擊性漸行漸遠,慢慢失去了武術(shù)獨特的內(nèi)涵和本質(zhì),最終使自己陷入到發(fā)展困境當中。

4 現(xiàn)代競技武術(shù)的發(fā)展得失

經(jīng)過一個多世紀的演變,傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)歷了巨大的變革。在20世紀以前,傳統(tǒng)武術(shù)主要強調(diào)實用性、對抗性和健身功能。新中國成立后,在當時“左”傾思想的影響下,武術(shù)套路發(fā)展方向被嚴格限制在“高、難、美、新”四個角度。

經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展,在“奧運”思想的推動下,武術(shù)開始朝著體育比賽項目發(fā)展,成為追求高難度、藝術(shù)美的表演性競技運動。這種競技武術(shù)開始脫離了傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性本質(zhì),許多動作僅僅為了體現(xiàn)動作的難度和優(yōu)美性,而沒有任何搏擊實戰(zhàn)用途,因此廣受詬病。

在西方競技體育思想影響下,競技武術(shù)成為現(xiàn)代體育比賽項目,它生硬割裂了傳統(tǒng)武術(shù)的套路和功法,這顯然是一種非正常性的武術(shù)發(fā)展方式,與傳統(tǒng)武術(shù)強調(diào)的自然及天人合一思想相去甚遠,而是朝著人體生理、體能和力量方向發(fā)展。

雖然在很長時間里,這種將復(fù)雜的傳統(tǒng)武術(shù)簡化為相對簡單的體育競技項目,放低了競技武術(shù)的學(xué)習(xí)門檻,有效提高了武術(shù)的推廣范圍,為中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。但是我們應(yīng)該看到,這種單純?yōu)楸荣惗O(shè)置的競技武術(shù)在嚴格的技術(shù)、動作規(guī)范限制之下,逐漸失去了傳統(tǒng)武術(shù)的本來意義和價值,即失去了實用搏斗價值。

隨著競技武術(shù)的快速發(fā)展,其開始遇到了各種各樣不容忽視的問題,并最終面臨著發(fā)展停滯的困境。特別是為了將武術(shù)發(fā)展成奧運比賽項目,制定了一系列比賽規(guī)則和規(guī)范,過度突出武術(shù)套路的表演性質(zhì),而將傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)在涵義生硬剝離開來。以“長拳”為基礎(chǔ)的競技武術(shù)比賽套路,實際上是選擇少數(shù)幾種通俗易懂、觀賞性較強的拳譜來代表博大精深的中華武術(shù),引導(dǎo)競技武術(shù)朝著健美操、舞蹈的方向發(fā)展,甚至帶有濃厚的雜耍化特點。競技武術(shù)奧運目標的確定,對其提出了新的要求和目標,即“高、難、美、新”,這也將競技武術(shù)直接推向了一條狹窄的發(fā)展道路上,與傳統(tǒng)武術(shù)宗旨和內(nèi)涵漸行漸遠。

在這種情況下,通過競技武術(shù)來發(fā)揚光大中國傳統(tǒng)武術(shù)似乎顯得有點牽強。競技武術(shù)慢慢演變成了與體操、舞蹈等體育項目相似的普通體育運動,成為奪取大賽金牌的墊腳石。目前,社會上不少人特別是體育主管部門都在力爭將競技武術(shù)納入到奧運會賽事當中。但是,我們應(yīng)該看到,競技武術(shù)的終極發(fā)展目標并不是奧運會;“入奧”與“不入奧”都不是武術(shù)發(fā)展的最終抉擇。武術(shù)的發(fā)展應(yīng)該將傳統(tǒng)文化完好的繼承和保存下來,成為老少皆宜的運動,從而不斷發(fā)揚光大傳統(tǒng)武術(shù)文化。

5 詠春拳的發(fā)展對競技武術(shù)發(fā)展的啟示

作為傳統(tǒng)武術(shù)的重要代表,詠春拳的發(fā)展歷程值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。今天,有些人認為隨著社會發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的核心——技擊性已失去了存在的根基,而是要努力提升觀賞性功能;也有人批評競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)思想相去甚遠,失去了武術(shù)的本來涵義,盡是一些“花拳繡腿”、“好看不好用”的招式。其實,武術(shù)最大的魅力就在于其的技擊性,這是吸引無數(shù)武術(shù)愛好者習(xí)武的重要原因。

詠春拳之所以能夠蜚聲海外,靠的就是強調(diào)拳術(shù)的實戰(zhàn)技擊技法,主張實戰(zhàn)和練習(xí)相結(jié)合,在打練結(jié)合中逐步提高自身的技擊能力。通過對抗實戰(zhàn)訓(xùn)練,結(jié)合黏手練習(xí)以訓(xùn)練及敵橋手雙接后的感覺和反應(yīng),從而提高技擊效果。而無須進行競技武術(shù)套路那樣反復(fù)進行枯燥乏味的基本功、復(fù)雜動作的練習(xí)。

當競技體育發(fā)展到一定階段,我們應(yīng)該尋求現(xiàn)代競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)、武術(shù)的競藝性和技擊性、競技體育和民族文化之間的平衡點。中華武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一種載體,在國際化的進程中,不僅是對外來文化的吸收,更重要的是本民族文化的向外宣傳與滲透,從而達到弘揚中華民族文化的目的。我們在推行競技武術(shù)的過程中,不能本末倒置,將傳統(tǒng)武術(shù)文化精華拋棄,而是要全面突出武術(shù)的技擊性特點,不斷提高競技武術(shù)的傳統(tǒng)武術(shù)文化價值和內(nèi)涵,成為促進中華武術(shù)發(fā)展的強有力的引擎。

6 結(jié)語

詠春拳之所以能夠保持旺盛的生命力、經(jīng)久不衰,憑借的是對傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵——技擊性精神的傳承和發(fā)展。它的發(fā)展經(jīng)驗告訴我們,發(fā)展現(xiàn)代競技武術(shù),必須要將傳統(tǒng)武術(shù)中豐富的技擊內(nèi)涵、獨特的健身特點完好的保留下來,并不斷創(chuàng)新和發(fā)展,這才能夠為競技武術(shù)的健康發(fā)展開辟一條開闊的道路。

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