質真素樸 閑靜不躁

汪寶樹

休閑，是現今社會里人們為了避開都市中那種緊張壓抑的氣氛，去尋找另一種輕松愉悅生活方式的體現。隨心所欲本是件很愜意的事，但凡事物極必反。試想，在結束一天、一年，甚至是幾十年的緊張、勞累的工作之后，是何等地需要享受一份理所當然的休閑生活呢！可是，這休閑卻往往被誤解或是曲解，給了一個錯位的概念，一個偏頗的定位，派生出種種不同的詮釋，諸如不羈的休閑、前衛的休閑、嬉皮的休閑、趕潮的休閑、個性的休閑……從而使休閑的內容和效果，難逐初衷，事與愿違。

其實，不論是誰都能夠用自己獨特的模式，解析出完全自我的獨特休閑方程。可是休閑并不代表可以為所欲為，隨心所欲。休閑，也是我們這個世界的時髦，代表著一種思維模式、生活態度和文化素養，它能夠幫助疲憊的人們脫離開喧囂，將愉悅的心情灌注給每一個人的身心，這才應是它的本質所在。

休閑，原意指的是“農田在一定時間內不種作物，借以蓄養地力的措施”。后來，用意逐漸拓寬，演繹成人在工作學習一段時間之后，進行休息、休養、休假的過程。時限可長可短，只有到了離退休或是因故提前退休以后，那就要延伸至生命的終結了。

說到“閑”，主要意思就是空閑、安靜，還含有平常涉及與正事或與自己無關的意思，如等閑、悠閑、偷閑、空閑、閑人、閑話、閑情、閑事等。西晉文人左思在撰寫《三都賦》稱：“閑居隘巷，室邇心遐”；唐代詩人李白作《獨坐敬亭山》詩云：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。”前者之“閑”指空閑，后者之“閑”指安靜。尚有元作家貢奎的詩句：“撫物空自嗟，白鷗亦閑適。”閑適說的是清閑安適。另外，《南史·張譏使》又寫道：“譏性恬靜，不求榮利，常慕閑逸。”閑逸，指的就是閑情逸致。

現代人講休閑，但是，在以往的一段歷史時期，人們要談休閑，可是要受到指責的。記得魯迅曾批評過“有閑階級”，罵梁秋實是“有閑的資本家的走狗”；至于文革中，休閑更是一種離經叛道的“反動言行”。可見只有在政治清明、國泰民安的時候，才有可能享受到休閑的情趣。

休閑是與緊張相對應的，有些放松的意思。有些事情越是緊張，越是總做不好；放松一點，反倒有可能做好。所以，休閑也可以說是一種心態，是讓心靈得到盡量的放松，又是對過度物欲的回避和摒棄，是對身體的一種調試，更是對心靈的一種撫慰。有了休閑的心情，才能感到生存的快樂。

英國哲學家伯特蘭·羅素所作《悠閑頌》中講：“一個人如沒有充分的閑暇，就和許多最美好的事情無緣。”誠然，人生如能隨心所欲地支配時間，這是一筆最大的財富，但是即使是勞碌終生的人，也并非不能淡泊清幽地活著。因為休閑是一種生活理念，一種生活態度，只要適時地將心靈之門對著世間美好的萬物敞開，寧靜地欣賞自然之美和人生歷程中所觸及的各種各樣美麗的事物，就能使緊張的心情松弛下來，就能輕松地和宇宙萬物對話，并且能聆聽到自己心靈的聲音，就能像李白面對敬亭山時感悟到“相看兩不厭，只有敬亭山”那樣，還能像日本現代畫家東山魁夷在構思名作《唐招提寺障壁畫》所蘊含的意境“夜半靜聽自己心靈深處的鳴泉”一樣。

面對大自然，置身于大自然之中，最能使人獲得休閑的心情。仁者樂山，智者樂水，都有一種擁抱大自然的情懷，把自己融入大自然之中，與大自然共為一體，欣賞山的青翠，聆聽水的清音，品味大自然賦予人們的美好境界。

然而，享受體現在很大程度上與個人的性格密切相關。對于老年人來說，性格大致可以分為四種類型：較為傳統的“清心保守型”，善良溫淳的“安穩平和型”，緊跟潮流的“自我挑戰型”和永遠朝氣的“豁達樂觀型”。第一種人的性格比較孤僻，偏好靜態，時常自責，消磨時光。衣食簡樸，生活嚴謹，喜談往事，目光短淺，不會享受，難于休閑；第二種人的性格堅持健身，樂于活動，關心時事，無視公益，喜歡購物，適時交友，學歷較高，事業有成，懂得勞逸，維護平衡；第三種人的性格熱愛生活，衷情自然，一心向學，閱讀廣泛，關注科普，重視知識；最后一種人的性格樂觀向上，追求享受，勤于交往，好人為師，開朗活潑，緊跟潮流。

盡管如此，但是無論屬于哪一種性格，在當今這樣的時代，都要把握現實，珍惜自身價值，徹底轉變掛念，安度休閑時光。誠如東漢劉安撰《淮南子》所說：“質真而素樸，閑靜而不躁。”這可謂是休閑的真諦，與人養生自有裨益。endprint