烏江流域土家族的節日體育項目研究①

吳勝濤

(長江師范學院體育與健康科學學院 重慶 408003)

烏江流域土家族的節日體育項目研究①

吳勝濤

(長江師范學院體育與健康科學學院 重慶 408003)

在我國烏江流域的土家族地區有著多樣豐富的節日體育項目,展示了當地別樣的節日體育文化。通過科學的態度,利用唯物主義的觀點,吸收、借鑒優秀的體育文化成果和經驗,對土家族的節日體育文化進行探討,使其內涵更加豐富,促進其民族體育文化的繁榮和發展,進而尋找烏江流域節日體育文化中蘊含的最本質、崇高的美,總結特點和規律,對它的發展趨勢進行正確把握,促使其不斷向著更加規范、理論、科學的方向發展。在此基礎上,體現出其生命動力的強大,促進少數民族地區體育事業的發展,提高民族身體文化素質和促進社會進步。

烏江流域 土家族 節日體育 調查

位于烏江流域的土家族的節日體育活動形式多樣，內容豐富，且歷史悠久，這些節日體育活動不僅有著健身、娛樂的價值，還能夠陶冶性情，許多項目受場地、季節和年齡的限制很少，因此很適合開展。據調查顯示，這一地區參與節日體育活動的土家族人數在總人數中居99%之多，可見節日體育是土家族人民心目中重要的一部分。

1 研究目的

經過長期的發展，節日體育在民族的思想意念以及審美意蘊中促進了其獨具特色且內容豐富的節日體育文化體系的形成。因此，節日體育在當地的民族節日中占有重要地位。在節日體育中人們感受到了輕松、歡樂的心情，人們得以放松身心，體會休閑帶來的愉悅感。近幾年，烏江流域的土家族相關人士一直致力于當地節日體育的挖掘、整理，促進了烏江土家族節日體育文化的飛速發展，使得我們對民族節日體育的認識更為深刻，同時也向我們展現了一個和現代體育不同的世界，一個新的體育世界。對流傳下來的民族體育節日進行繼承和發展，不僅在體育界受到重視，被視為一項重要的工作，而且在社會上也備受關注。本文旨在對我國烏江流域土家族地區的節日體育進行挖掘、整理及發展，在理論上為其民族節日體育發展提供依據，并使其不斷沿著科學、現代的道路發展。

2 研究對象

本文的研究對象為烏江流域腹地重慶市石柱土家族自治縣、彭水、黔江、酉陽、秀山土家族苗族自治縣，以及貴州沿河土家族自治縣的土家族的節日體育。

3 研究方法

3.1文獻資料法

本文對同土家族節日體育相關的眾多國內外文獻資料和著作進行了查閱，具體包括46篇文獻資料和7部相關學術著作。

3.2調查法

本文為對我國烏江流域土家族地區的節日體育進行研究，采用了發放調查問卷和實地考察的方法。對外共發放了2800份問卷，收回的有效調查問卷為2258份，回收率為80．64%。實地考察了一些土家族、苗族自治縣，如酉陽、秀山、黔江、彭水等，與此同時還與專門負責體育的部分行政領導進行了具體訪問和咨詢。

4 研究結果與分析討論

烏江流域的地理環境奇特，風光迷人。這樣的地理、氣候環境，養育了占當地總人口99%的土家族人，使其成為了這一地區的主要人口。土家族人們團結互助，共同協作，一起對這片地區進行著開發和建設。他們在對客觀環境進行改造的同時，也使他們的文化娛樂生活變得更加豐富起來，進而形成了獨具當地民族特色的節日體育文化。

對土家族的節日體育項目的介紹具體如下。

擺手舞——最普遍和極具特點的節日體育項目。擺手舞有著鮮明有力的節奏，以及漂亮的舞姿，其歷史價值和文學價值較高。擺手舞分為兩種：大擺手和小擺手。每年正月舉行一次小擺手舞，主要為農事、漁獵活動表演。大擺手比小擺手的舉辦周期長，每3年舉行1次，內容涵蓋了小擺手舞的項目，同時又將披西蘭卡普表演的軍戰舞加入其中。跳擺手舞時，要配有大土號、嗩吶等樂器和放鞭炮，以營造歡樂的氣氛。沒有固定的舞蹈人數，人們可自由出入。跳舞時雙手隨節奏擺動，但不能過肩，膝蓋隨之伸屈、顫動，手與腳呈順邊運動。擺手舞的舞姿簡單，節奏明快。擺手歌與擺手舞相伴，歌詞既包括固定歌詞，也可以即興編唱新歌詞。人們載歌載舞，氣氛歡樂，土家氣息濃郁。

花鼓子——表示慶祝和娛樂性的一種舞蹈，多在節日或休閑時表演。沒有伴奏，沒有化妝，男女持手帕、小扇一塊兒上場，對舞而歌。歌唱愛情是其主要內容，歌詞除傳統的固有歌詞如《十愛》《十想》《探郎》《正月里是新春》之外，也可以隨情感即興創作。整個花鼓子舞蹈有著輕盈的舞姿和精彩的唱詞，舞者通過手表現出多種滑稽的姿勢動作，使活躍的氣氛更加熱烈。

拔水龍船——又稱紅、白龍尾賽。其特點為：比賽持續時間長，包含濃郁的民族團結氛圍。龍船的模樣風格古樸，船隊民間自發組織而成。拔龍船包含兩個傳統節日：“五龍”和“六龍”。“五龍”和“六龍”分別表示迎龍日和送龍日。在進行分段比賽之前，由主辦村寨先將所有船隊的高手聚集在一起，共同吃頓團圓飯，還要將寓意著吉祥順利美好愿望的紅綢彩帶披掛在每條龍船上。比賽的雙方對手別為龍船的紅、白尾。紅、白組隊的劃分多以宗族親戚為依據，現在以村、寨進行分組。船隊人數有所不同，有的為15對，也有的為24對，還有的30對等，包括鼓手、鑼手和打扮成丑角的揮旗手等，鼓手由長著擔任，炮聲響起，依著鑼鼓的節奏水手們喊著“嘿著、嘿著……”的口號努力向前劃槳，爭搶著向終點劃去。拔龍船有兩種形式，即順水拔和對河橫渡。對河橫渡者將一面紅旗豎在對岸，不單比龍船拔到岸的速度，而且也比較哪個隊先奪得紅旗。因此要想取得最終的勝利，拔船手與奪紅旗手必須協調配合，待龍船到岸后迅速下船奪旗。順水下拔者，先到達終點的為勝者。尤其是拔到終點時需要從對方龍船前繞過，習稱“旋鍋蓋”方為勝利，沒有超出整個龍船身位者是不可能“旋鍋蓋”取得勝利的。如今，拔花船比賽各船隊的人數相等，還設立了裁判員，通過計時的方法來決定比賽的勝負。

玩龍燈——通常在重大節日時舉行的活動，參與者多數為城鎮的人們。一龍戲二珠等是玩龍燈的常作動作。在玩龍的前后還有其他各種表演活動，如踩高蹺、玩“蚌殼燈”、扭秧歌、打腰鼓等，內容豐富多樣。土家族舞的龍有五種，分別是布龍、篾龍、板凳龍、地龍、草龍；其顏色為三種，金、黃、青。布龍，龍頭、龍尾是用竹篾扎的裱紙貼金、涂色畫彩，龍身長十余丈，全部用布縫制而成，然后在其上面畫上龍鱗；篾龍，顧名思義用竹篾編制而成，龍身為許多的竹篾圈圈，貼有金裱紙，相互連接，好似真龍在水中游弋；地龍，形狀像獅子，需要兩個人共同舞動；草龍，很明顯材料為稻草，輕便而且小巧。在這五種龍里面，布龍成本較高，而其他龍制作起來既便宜又獨特。舞布龍時，耍寶人手拿鋼叉，上面拴有紅布彩寶，跟隨舞姿而旋轉。這一表演場面壯闊，需要在寬廣的坪壩上才能進行表演。板凳龍，在一長木凳上，兩端分別扎著龍頭和龍尾，凳的中間罩有畫著鱗甲的龍皮，舞龍的人數不定；地龍，有著獨特的舞姿，像山里的狗獾一樣在地上隨意翻滾，搖身，還會作出抖須、抓癢的動作。板凳龍和地龍二者在造型、舞狀等方面，不同于海里的水晶宮之龍，更似于住在山洞里的山龍。舞龍時，不需要繁雜的水族、大號鼓鑼搭配，只打副鈸即可，場地可為村頭寨巷田壟等任何地方。草龍，只在蟲旱災疫時節為驅疫祈雨才舞，不在逢年過節時舞。獨特的舞龍活動，在土家族人們的生活中成為了不可或缺的一部分，強健了體魄，還鑄造了其獨特的民族性格。

5 結論

土家族人民豐富多彩的節日活動，塑造了其獨具有民族特色的體育文化，從這些活動的動作中還可以看出農事操作的影子，人們在健身的同時，還愉悅了身心。在拔水龍船、花鼓子、擺手舞、玩龍燈等這些節日體育活動中，還包含著人們的精神寄托，飽含著人們希望擺脫貧困、走向美好生活的愿望。

烏江流域土家族的節日體育民族色彩濃郁，有歌有舞，融匯了各民族的風情和民間的傳統藝術，在這里促進了各民族人們的團結、友愛和交流，同時也帶動了各民族之間的經濟往來和交流，而且還為青年男女尋找自己的稱心伴侶提供了機會。豐富多樣、獨具特色的民族節日體育，成為了烏江流域不同其他地方獨具的特點，成為了烏江流域的又一個神秘之處。

6 建議

青少年擔負著我國民族節日體育文化傳承的重任，因此，我們有必要對其進行這方面的教育，發揮教育的職能，在學校的體育教學中加入民族節日體育方面的內容，利用常規的學校教學，為民族節日體育文化的長遠發展奠定基礎。此外，政府也應該采取措施重視民族節日體育的發展，如實施優惠政策，經濟發展中心向中西部轉移等，還可以使節日體育結合體育旅游，使其向著產業化的方向發展；促進民族節日體育發展，推進民族體育的產業化發展，使人們早日脫貧致富，使節日體育盡快走出大山，走向全國，變成我們華夏民族所共有的文化財富。

[1]楊愛華，李英，易定恩，等．三峽庫區少數民族傳統體育特點的研究[J]．北京體育大學學報，2002(3)：303-305．

[2]魏文忠．我國少數民族傳統體育的特點及發展方向[J]．體育科學，1997(1)：33-35．

[3]陳青．論區域民族體育發展趨勢[J]．體育文史，1998(4)：34-36．

G85

A

2095-2813(2014)10(a)-0148-02

吳勝濤(1972—)，男，重慶豐都人，副教授，研究方向：民族體育。