淺談中國傳統(tǒng)文化之“仁義禮智信忠孝嚴(yán)”在體育教學(xué)中的滲透

樂嚴(yán)嚴(yán)

(鄭州大學(xué)體育系 河南鄭州 450001)

淺談中國傳統(tǒng)文化之“仁義禮智信忠孝嚴(yán)”在體育教學(xué)中的滲透

樂嚴(yán)嚴(yán)

(鄭州大學(xué)體育系 河南鄭州 450001)

本文運用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法,對“仁義禮智信忠孝嚴(yán)”的基本內(nèi)涵予以深刻解釋,并將之融入學(xué)校體育課堂教學(xué)過程中,從而提高教師和學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知,為和諧的師生關(guān)系,搭建一座友好橋梁。與此同時,對提高學(xué)生積極參與體育鍛煉,培養(yǎng)興趣,樹立終身體育觀念,促使學(xué)生的身心健康發(fā)展,為傳統(tǒng)文化的傳承奠定堅實的基礎(chǔ),從傳統(tǒng)文化的視角指引體育課堂教學(xué)的發(fā)展。

傳統(tǒng)文化 仁義禮智信忠孝嚴(yán) 體育教學(xué)

1 “仁義禮智信忠孝嚴(yán)”之基本涵義

“仁”是儒家倫理哲學(xué)的中心范疇與最高道德準(zhǔn)則。子曰：“仁者，愛人”，“仁”體現(xiàn)了人際間的關(guān)系是在尊重和關(guān)懷的基礎(chǔ)之上，獲得他人的尊重。倡導(dǎo)人們要寬厚處事。

“義”是儒家重要的道德規(guī)范之一，指人的思想和行為要符合一定的標(biāo)準(zhǔn)。孔子講“君子義以為上”，就是以實現(xiàn)道義為最高職責(zé)。即君子應(yīng)把正義作為自己追求的最高價值，并以合理的方法實現(xiàn)它。

“禮”是儒家倫理道德思想的基本范疇，泛指各種規(guī)章制度和道德規(guī)范，是外在的倫理行為。孔子說：“不學(xué)禮，無以立。”因此，“禮”就是人類言行的規(guī)則，一定要學(xué)習(xí)并力行。

“智”即智慧，也指智者。人的智慧不是天生就有，而是通過不斷地學(xué)習(xí)、認(rèn)識和改造世界的實踐中獲得的知識積累。如前人為我們留下的智慧結(jié)晶，“尊師以重道，愛眾而親仁”“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等，均是在人與自然和諧的社會中積累下來。

“信”儒家思想泛指誠實不欺、講信用，是人與人交往中須遵循的道德準(zhǔn)則。孔子把“信”作為“仁”的重要表現(xiàn)之一，要求做到“敬事而信”“謹(jǐn)而信”，認(rèn)為這是賢者應(yīng)有的美德。《大學(xué)》修身之道的“八條目”是以修身為本，而修身的前提就是“正心”“誠意”，誠意則是取信于人的關(guān)鍵。

“忠”孔子倫理學(xué)術(shù)中關(guān)于為人處世、待人接物的重要道德標(biāo)準(zhǔn)。孔子認(rèn)為，“忠”具有襟懷坦誠、以誠待人和恪盡職守等多重意蘊。上至國君下至普通民眾都應(yīng)當(dāng)具備的道德準(zhǔn)則。忠的美德不僅施于主體以外的所有人，而且也施于主體所從事的工作和事業(yè)，施于自己的祖國。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，其根本精神是“報本反始”，即一種受恩思報、得功思源的感恩戴德之情。在中國文化中，“孝”不僅具有社會性的道德倫常規(guī)范，而且有著深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。它涵蓋了三個具體向度：為個體生命之本的祖先盡孝；為社會生命之本的圣賢盡孝；為人類生命之本的天地盡孝。

“嚴(yán)”具有嚴(yán)厲、嚴(yán)格的意思。據(jù)說秦律中“嚴(yán)于治吏”的精神被繼承到漢代后，對當(dāng)時的社會產(chǎn)生了非常積極的影響。執(zhí)法的嚴(yán)格，使得朝廷法令對各級官員造成巨大的震懾力，督使他們勤于政事，謹(jǐn)慎法事，以免有犯法之嫌。因而，嚴(yán)是管理的理念和態(tài)度，又是約束和震懾。

2 體育教學(xué)的基本理念

2.1體育教學(xué)的概念

體育教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一活動，是學(xué)生在教師有目的、有計劃地指導(dǎo)下，積極主動地學(xué)習(xí)與掌握體育衛(wèi)生保健基礎(chǔ)知識和基本技術(shù)、技能，發(fā)展運動能力，強身健體，培養(yǎng)思想品德的有組織的教育過程。

2.2體育教學(xué)中新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念

“堅持健康第一的指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生健康成長”。強調(diào)“健康第一”的指導(dǎo)思想，根據(jù)學(xué)生各個階段身心發(fā)展的特點，選擇合理的教學(xué)內(nèi)容與方法，促使整個教學(xué)過程能夠科學(xué)、合理、有效地進(jìn)行。

“激發(fā)學(xué)生的運動興趣，培養(yǎng)學(xué)生參與體育鍛煉的意識和習(xí)慣”。無論是培養(yǎng)意識、行為習(xí)慣還是傳授運動技能，最關(guān)鍵的是要激發(fā)和觸動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機，培養(yǎng)學(xué)生的主動性和積極性。

“以學(xué)生發(fā)展為前提，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)”。體育教學(xué)過程始終要以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展為前提，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)。因此要求教師輔助學(xué)生掌握合理有效的學(xué)習(xí)方法與技巧，改變單一的教學(xué)方式，讓學(xué)生運用多樣化方式學(xué)習(xí)，如：自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等。

“關(guān)注地區(qū)差異和個體差異，保證每位學(xué)生受益”。體育與健康課程強調(diào)在保證國家課程基本要求的前提下，充分關(guān)注不同地域、學(xué)校以及學(xué)生之間的差異，教師在選擇和制定教學(xué)內(nèi)容與組織方法時，要注重每個學(xué)生的身心發(fā)展，做到因材施教。

3 “仁義禮智信忠孝嚴(yán)”在優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容中的應(yīng)用

3.1“仁”在優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容中的應(yīng)用

儒家的“仁愛”思想，在優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容方面有重要意義。作為施教者，應(yīng)以“修己安人”為執(zhí)教理念。“仁愛”思想提倡愛人、愛物；要符合人際倫理和環(huán)境倫理。體育教學(xué)過程中存在的不文明現(xiàn)象制約體育教學(xué)工作順利進(jìn)行。因此，將“仁愛”思想貫穿于整個體育教學(xué)工作中，從施教者自身做起，教導(dǎo)學(xué)生樹立“仁”的心態(tài)。

3.2“義”在優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容中的應(yīng)用

“公平正義”是體育教學(xué)中集體精神風(fēng)貌建設(shè)的重要依據(jù)，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也是學(xué)生凝聚力、向心力和感召力的重要源泉。在優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容中，協(xié)調(diào)各種不同利益關(guān)系時，只有遵循公平正義的原則，從班集體的整體利益出發(fā)，才能有效實現(xiàn)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)、合作與良性競爭。

3.3“禮”在優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容中的應(yīng)用

禮是“仁”的一種外在表現(xiàn)形式，它能調(diào)節(jié)人際間的物質(zhì)沖突，體味人際間的溫情。當(dāng)“禮”德教育輻射到體育教學(xué)中時，則需要對學(xué)生進(jìn)行“學(xué)禮、知禮、守禮”的教育并教導(dǎo)學(xué)生力行正確的“禮”德行為規(guī)范。課堂上教育學(xué)生與他人相處時，切實力行應(yīng)有的禮儀規(guī)范，化解人際間的矛盾，體現(xiàn)關(guān)愛與溫暖。

3.4“智”在優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容中的應(yīng)用

“智”對學(xué)生來講，是指明白知識來源于學(xué)習(xí)和實踐。面對新時期的優(yōu)秀學(xué)子，教師應(yīng)當(dāng)打破舊的教學(xué)觀念，從思想觀念上著手，加強“智”育，提高學(xué)生對體育運動技能鉆研的內(nèi)驅(qū)力，樹立信心，尋求新的突破。

3.5“信”在優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容中的應(yīng)用

“信”是一種人格的力量，是了解和欣賞。教師應(yīng)當(dāng)從自身做起，做到尊重事實，信守諾言。對學(xué)生加強“信”德教育，促使學(xué)生做到真實不欺，嚴(yán)守信用。在體育課堂練習(xí)中建立起互信合作的理念，將大大提高學(xué)生在練習(xí)過程中的執(zhí)行力，有助于教師教學(xué)管理工作的順利進(jìn)行。

3.6“忠”在優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容中的應(yīng)用

作為一名合格的人民教師，對“忠”的詮釋是：忠于自己的本性與本心，課堂上忠于自己的良知；熱愛自己所從事的職業(yè)，忠于職守。教師的表現(xiàn)，會不同程度地感染學(xué)生，促使學(xué)生對體育運動產(chǎn)生極大的興趣。因此，在體育課堂上對學(xué)生進(jìn)行“忠”德教育是必不可少的。作為學(xué)生，同樣應(yīng)當(dāng)忠于自己學(xué)習(xí)的所有領(lǐng)域，并為之付出艱辛和努力。在優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容的過程中，另外還應(yīng)加強對學(xué)生形象意識的教育，一切有損集體形象、利益的事都不可為，這也是忠于集體、忠于體育教育事業(yè)的一種表現(xiàn)。

3.7“孝”在優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容中的應(yīng)用

一直以來，“孝”都被國人奉為做人的立身之本。“百善孝為先，善父母而孝”，首先應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生保重好自己的身體，不讓父母為之擔(dān)心；課堂上養(yǎng)成良好的習(xí)慣，掌握正確的練習(xí)方法，避免傷病的發(fā)生。“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”，教育學(xué)生懷著感恩的心，去孝順、愛戴在成長過程中給予自身幫助和教誨的人，并以崇仰之心，去尊重、敬愛留下寶貴智慧的古圣先賢們。“孝”還應(yīng)體現(xiàn)出一顆“寬厚仁愛”之心，教育學(xué)生感恩偉大的祖國，感恩養(yǎng)育我們的一方水土。

3.8“嚴(yán)”在優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容中的應(yīng)用

古語道：“嚴(yán)師出高徒”。在體育教學(xué)管理工作中，除了深入貫徹以“仁愛”為中心的儒家管理思想，還應(yīng)融入法家管理思想中的“嚴(yán)治”。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生做事嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的態(tài)度，保證課堂上的獎罰及時且分明，教導(dǎo)學(xué)生建立正確的是非榮辱觀；在把握動作技術(shù)方面，教師要嚴(yán)格要求動作的規(guī)格和質(zhì)量，針對不符合要求的技術(shù)動作，要及時予以指正；教導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)于律己，寬于待人，這對處理人際關(guān)系，保持集體和諧、健康發(fā)展，有著不容忽視的促進(jìn)作用。

4 結(jié)語

“仁義禮智信忠孝嚴(yán)”在優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容中的灌輸，在學(xué)生方面，對培養(yǎng)學(xué)生自我管理的能力，時刻用其來衡量和約束自身的言行舉止，指導(dǎo)學(xué)習(xí)、生活和鍛煉等方面具有積極促進(jìn)作用。傳統(tǒng)文化與體育教學(xué)的有機融合，讓更多的學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶下，真正領(lǐng)會體育精神，對后期體育教學(xué)工作順利開展做鋪墊。在體育教師方面，“仁義禮智信忠孝嚴(yán)”契合體育與健康課程的基本理念與體育教學(xué)工作的方向一致。有必要將其作為體育教學(xué)的核心教育理念滲入體育教學(xué)中，結(jié)合體育運動項目的特點，樹立“以人為本、健康第一”的原則，從學(xué)生身心發(fā)展著手，注重對學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)的培養(yǎng)和行為上的嚴(yán)格管理。教導(dǎo)學(xué)生在在成長之中漸漸明白“仁義”是待人之道，“禮孝”為敬人之本，“忠信”乃處事之法，“嚴(yán)智”則是克己律己之基礎(chǔ)。

[1]楊顯岳，汪國英．中國傳統(tǒng)文化管理思想的借鑒［J］．新農(nóng)村雜志，2010(5)．

[2]楊杰．“仁義禮智信”道德觀及其實現(xiàn)價值［J］．齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報，2006(11)．

[3]楊潤跟．仁義禮智信忠孝新論［J］．江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2004(5)．

[4]王強，遲同斌．體育教學(xué)中如何有效把握和落實新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念[J]．中國學(xué)校體育，2013(6)．

[5]鄧球柏．“仁義禮智信”的由來、發(fā)展及其基本內(nèi)涵(上)［J］．長沙大學(xué)學(xué)報，2005(11)．

[6]賈飛．建構(gòu)高校德育與“仁義禮智信”的鏈接［J］．教育探索雜志，2009(8)．

[7]劉偉，徐元君．傳統(tǒng)文化中的忠孝觀念及現(xiàn)實意義［J］．遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報，2001(6)．

G807

A

2095-2813(2014)10(a)-0125-02