京族哈節中的體育文化開展現狀分析①

李艷梅

(廣西民族大學體育與健康科學學院 廣西南寧 520006)

京族“哈節”是國家級非物質文化遺產,是京族一年中最為隆重、最熱鬧的節日,以祭祀神靈、鄉民團聚、交際娛樂為主要內容,部分活動內容中包含有豐富的體育文化元素。哈節中的體育文化活動與京族人們的生產勞動、生活方式、風俗習慣、地理位置和自然資源緊密相連,承載著京族濃厚的民族色彩。本課題通過以京族哈節中的體育文化活動為研究內容,從物質文化、制度文化、精神文化三大文化構成分析京族哈節中的體育文化開展狀況,旨為今后更好地傳承和弘揚京族體育文化,發展民間體育文化與現代體育文化的結合,以點帶面為整個中國民族節慶體育活動的開展提供借鑒和幫助。

1 研究對象與研究方法

1.1 研究對象

本研究以廣西東興市萬尾村哈節期間所舉辦的體育文化活動為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

通過廣泛查閱、收集和整理國內外有關節慶體育、體育文化、京族哈節等有關資料和文獻,為本研究提供一定的理論依據。

1.2.2 實地調查法

根據本人的親身經歷,在哈節中身臨其境地觀察節日里所舉辦的體育文化活動的地點、場地、器材、開展項目、參與人群、節日流程等。

1.2.3 問卷調查法

采用隨機抽樣法,對在萬尾村哈節舉辦期間參加活動的當地居民進行發放問卷。發放問卷115份,回收112份,剔除無效問卷4份,回收率為94%。

2 結果與分析

2.1 京族哈節中體育文化活動的物質文化層面

物質文化是人的生產活動及其產品的總和,是可感知的、具有物質實體的文化事物,構成整個文化創造的基礎[2]。京族哈節中體育文化活動的物質文化層面主要包括項目內容、參與人群和資金來源。

2.1.1 項目內容

京族哈節慶典中,包含豐富多彩的民俗體育文化活動、生產生活體驗類活動和現代體育活動。由表1可知,2011年由政府主導的活動內容較為豐富,把富有京族民間體育文化韻味活動與現代體育活動相結合,同時把健身運動和歡慶豐收、紀念海神公和祖先、祈求平安的文化內涵相融合。2013年的哈節是由政府撥款支持,民間自主舉辦,宗教祭祀活動成為整個節日活動的重心,沒有現代體育活動項目。

2.1.2 參與人員

京族哈節中體育文化活動的參與者主要是當地居民、周邊居民、政府部門相關人員、旅游者、越南京族人。哈節是他們相互交往與互動的最重要形式,萬尾村京族國家級非物質文化遺產“哈節”傳承人羅周文說:“每年萬尾與越南萬柱過哈節的時候都會相互邀請,從以前的口頭邀請到現在的發請帖來邀請”。哈節期間的相互邀請已成為一種民間約定俗成的習慣,哈節交往體現了一種民間自由娛樂的交流活動,各自的體育文化特色也在交流中相互融合。

2.1.3 經費來源

隨著社會的進步和經濟的發展,京族哈節中體育文化活動的資金來源己經趨于多樣化、多渠道。其經費主要來源有:財政撥款、社會募捐、商業收入和村民自主籌集。在調查中可知,39%的人認為為了促進群眾參與哈節中的體育文化活動,最需解決的問題是活動資金,38.1%認為是活動組織。這說明資金投入和組織力度是影響活動開展的重要因素,政府部門需加大資金的投入和培養京族群眾做專門的體育活動組織者。

2.2 京族哈節中體育文化活動的制度文化層面

制度文化是由人類在社會實踐中建立的各種社會規范構成[2]。高玉蘭在《從文化結構看中國體育改革》一文中曾做過定義與解釋:“體育文化結構中的制度層面,它包括體育管理體制和一些具體的政策、制度等[4]?！?/p>

2.2.1 京族哈節的舉辦日期

京族哈節舉辦的日期一般使用農歷,如萬尾的哈節是農歷六月初九。原因一是六月氣候相對涼爽的環境更利于哈節各項體育文化活動的開展；另一原因是六月份是豐收的季節。京族人在節日中懷著祈求在未來得到強身健體的體育理念和祈求出海平安、五谷豐登等優良生存條件的體育環境的態度進行叩拜和娛樂。這種心理因素約束著京族人在固定的日期里舉辦活動,進而也慢慢形成京族人約定俗成的哈節舉辦日期。

2.2.2 體育文化活動的行為規范

京族有崇拜祖先、崇拜自然、崇拜海神的傳統,它在很大程度上支配著京族人的精神生活。萬尾的哈亭亭規規定哈節是京族最隆重,最熱鬧的民族盛事,族內民眾應人人參與,特別是哈節中的迎神儀式,族內民眾應人人自覺地熱情參與。這些決定了京族人遵守紀律的習慣和良好的行為規范,所以在哈節的體育文化活動中也習慣于遵從民族習慣、遵守規則、服從裁判、尊重對手,這是開展體育文化活動的基礎。

2.3 京族哈節中體育文化活動的精神文化層面

精神文化具體表現在人的價值觀念、心理傾向、精神觀念等方面。它是一種寄居于人類內心深處的一種思想和觀念狀態下的文化,屬于“隱性基因”。

2.3.1 崇尚英雄,倡導民族精神

哈節是起源于鎮海大王鏟除蜈蚣精的傳說,京族祖先為了感謝鎮海大王除妖滅害的大恩大德,每年都到海邊將其迎回哈亭來祭祀,經過長時間的存續和演化,逐漸成為一種民間習俗。這個傳說表達了京族人民對海神公和祖先的感恩和懷念,對美好生活的追求,這成為了構建京族人們精神價值取向的重要支柱。哈節中的祭祀活動就滲透著以身體運動為核心的體育文化,表達了敬神和娛神的意愿,真切地反映出京族人尊重歷史、崇拜英雄的優良傳統。

2.3.2 參與意識

意識是人對環境及自我的認知能力以及認知的清晰程度。京族哈節期間的體育文化活動簡單易行,并且沒有對參與者身份的限制和要求,是京族人民在哈節中舒緩內心情感的一種表達方式。在對參與哈節中體育文化活動的意愿和滿意度調查中表明:非常愿意參加占25.0%;愿意參加占47.2%;只有僅僅2.8%的居民不愿意參加;43.8%表示民間體育文化活動的開展一般滿意,28.6%表示比較滿意,10.5%表示不滿意。說明了京族群眾對目前京族哈節中體育文化活動的開展是比較滿意,參與意愿程度也非常高。

2.3.3 參與動機

在心理學上,動機一般被認為涉及行為的發端、方向、強度和持續性。在對京族群眾參加哈節中體育文化活動的動機調查中表明:37.4%認為是活動項目豐富多彩,35.7%是為了遵從民族習慣,21.7%是為了傳承民族體育文化,而只有5.2%是為了運動健身。由此可知,京族人參加哈節中的體育文化活動最根本目的是活動內容豐富多彩,呈現出京族哈節中體育文化的多樣性,傳承民族體育文化和遵從民族習慣則體現了京族人的民族責任心和使命感。而“運動健身”則排到末位,反映出了運動健身作為體育文化活動的基本功能的弱化,同時也映襯出京族哈節中體育文化強烈的健心價值。

2.3.4 參與項目

在對京族群眾在哈節中參與體育文化活動項目調查中表明:有21%的人從沒參加過體育文化活動,60%的群眾參與過京族民俗體育類活動,10%的群眾參加過現代體育,對于拉大網、踩高蹺捕魚等生產生活體驗類的活動的參與度相對較低(6%)。

這說明京族居民對于京族民俗文化活動的參與熱情較高,這與京族人的民族習慣緊密相連,這種習慣是京族的一個社會風習,具有強的群體感染性。而隨著生產方式的不斷進步,拉大網、高蹺捕魚等已逐漸被其他方式取代,這種來源于京族人的生產勞動和生活需求的民間體育文化活動項目逐漸走向消亡的邊緣,它們必須要及時進行搶救、改造或創新,使之能夠適應現代社會發展的需要,重新表現出京族特有的體育文化。

[1]陳惠娜,彭業仁,靳衛平.京族傳統節日中體育的社會價值探尋[J].體育科技,2012,3.

[2]盧兵.中華民族傳統體育文化導刊[M].北京:民族出版社,2005,8.

[3]何思源.中國京族[M].銀川:寧夏人民出版社,2011,6.

[4]孫慧芳.新疆錫伯族節慶體育的研究[D].新疆師范大學,2011.