《切韻》語音規范性質簡析

蔣至群，孫月香

（1．西藏大學 文學院 西藏 拉薩850000；2．廣西民族大學 圖書館 廣西 南寧530006）

《切韻》是南北朝韻書的集大成者，也是我國現存最早的韻書，歷來被奉為音韻學的圭臬。長期以來，關于《切韻》音系的性質問題，研究者投入了巨大熱情，提出了多種意見，但至今未能取得共識。在眾多的研究當中，也有人另辟蹊徑，跳出音韻學研究的路子，從規范語言學的角度探討《切韻》語音性質，如李建國［1］136－139、姚亞平［2］126、陳會兵［3］等。不過，他們只是單純地強調《切韻》在韻書發展史上的重要地位，或僅以《切韻·序》為據，論證《切韻》的語音規范作用，缺乏多角度審視。本文擬從背景因素、編纂宗旨、語音系統等方面綜合考察，進一步論析《切韻》的語音規范性質。

一、從社會需求看《切韻》語音規范性質

公元581年，隋朝的建立，結束了長達400年的分裂局面。國家組織成一個共同體，必然要求共同的交際工具。語言隨著社會的統一而統一。此前的南北朝，國家分裂，致使原來的中原雅音“南染吳越、北雜夷虜，”［4］173“王侯外戚，語多不正。”［4］178隋文帝統一中國以后必然要求推行共同語及其規范語音，以滿足和促進社會的集中統一。

為了鞏固政權，適應統治階級的需要，隋文帝廢除了九品中正制，把選撥官吏的權力收歸中央，選拔官員采用分科考試的方式，這就是科舉制。科舉制度的建立，一方面為寒門子弟提供了改變命運的機會，推動了古代精英教育的發展；另一方面，擴大了作為知識媒介與交際工具的語言文字的傳播空間與規范程度。經義、詩賦等傳統的“國學”科目列入科考范圍，成為讀書人甚至國民教育的重要內容。全國性的統一考試，對教學用書和考核標準的統一要求，自然以規范的語言文字為前提。可以說，科舉制度的實施為語言文字規范提供了制度保障，成為經常起作用的語言文字規范的外部動因。

具體說來，科場考試只是讀書人進入仕途必經的第一關，也就是初試，過了初試進入面試，這在當時叫銓選。常科考試及第后，獲得參加銓選的資格。銓選分“身、言、書、判”等四項，稱為“四才”。各項基本要求是：“（身）取其體貌豐偉”，“（言）取其言辭辨正”，“（書）取其楷法遒美”，“（判）取其文理優長。”［5］84“言”屬“口義”一門，要求應試者“言辭辨正”，類似現在的口試。主考官依據經書出題，向考生當面提出問題，考生當場回答，答問必須依據經文傳注。考生的語音可能存在方音，但是在答辯中，必須以官方規定的讀書音——文讀來回答問題。文讀就是官方通用的書面語讀音。倘若應試者書音不夠純正，或孱入一些個人方音，是斷斷不能通過的。顯然，“言”這門考試與語音規范密切相關。此外，通過面試的人被授予官爵，他們在正式場合必須說官話，寫規范漢字，總之，在語言文字規范方面要作出表率，否則會被認為影響官人形象。可以說，入仕各環節差不多都與語言規范有著直接或間接的關聯。這種情況在隋朝行科舉之后似乎更為明顯。這就需要有一部權威的音書，供需要者修習參考。應該說，《切韻》正好滿足了這種功利性的需求。

六朝時期，“音韻峰出”，《隋書·經籍志》著錄的韻書就有數十種之多，如《聲韻》（周研）、《四聲韻林》（張諒）、《韻集》（段弘）、《韻略》（陽休之）、

《音譜》（李木既）、《四聲指歸》（劉善經）、《四聲》

（《梁書·沈約傳》謂之《四聲譜》。沈約）、《四聲韻略》（夏侯訁永），等等；見于其他書的還有《四聲切韻》（周禺頁）、《四聲論》（王斌）、《韻略》（杜臺卿）等，不下十數種。這一時期韻書的特點可以用“各有土風”、“各有乖互”來概括，就是說，它們缺乏一個共同的標準。這種各行其是的作法，不利于詩歌創作，有礙于文化的交流與繁榮。詩歌用韻亟待統一規范。隋朝的統一，顏之推、肖該等學者意識到纂修一部具有統一標準的韻書的必要性，于是，就有了隋文帝開皇初年的那場著名的顏、肖等八子論韻，為之后《切韻》的編撰準備了大犖綱紀。《切韻》書成，即大行于世，“世俗共重，以為典規”，前代諸家韻書很快被淘汰，從一個側面反映了《切韻》定于一尊的規范效應。另外，就韻文發展來看，從齊梁“永明”文學講求聲律，忌“四聲八病”，到初唐格律詩體成型，中間歷時并不太長，推想這中間一定有一種重要的東西在起推動作用，在我們看來，這就是《切韻》。

《切韻》是當時各種社會條件造就的，其語音規范也需要從各種背景因素中尋找產生的社會原因。斯大林指出：“要了解某種語言及其發展的規律，只有密切聯系社會發展的歷史，密切聯系創造這種語言、使用這種語言的人民的歷史，去進行研究，才有可能。”［6］20歷史音韻及其規范問題也是這樣。

二、從陸法言等人的語音規范意識看《切韻》語音規范性質

陸法言先世居住在代北，后來成為中原望族，累世仕宦，碩學輩出。父親陸爽北齊時官至中書侍郎，隋代除太子洗馬。陸法言自幼聰敏好學，家風篤實，隋代為釋褐承奉郎。后因父親涉事，遭牽累罷官。陸法言時年約四十二歲，正值壯年有為之時，不意遭此不白之冤，于是發憤著書立說，不負先父期許，踵武前輩緒業，重新開始擱置了近二十年的《切韻》的編撰工作。

陸法言編著《切韻》，不僅僅是因為家庭及個人的際遇，更重要的是出于學者的學術敏感與責任擔當。《切韻·序》云：

以古今聲調，既自有別，諸家取舍，亦復不同。吳楚則時傷輕淺，燕趙則多涉重濁，秦隴則去聲為入，梁益則平聲似去。又支脂魚虞，共為不韻；先仙尤侯，俱論是切。欲廣文路，自可清濁皆通；若賞知音，即須輕重有異。呂靜韻集、夏侯該韻略、陽休之韻略、李季節音譜、杜臺卿韻略等各有乖互。江東取韻，與河北復殊。因論南北是非，古今通塞，欲更捃選精切，除削疏緩，顏外史、蕭國子多所決定。

從這段“序”中可以看出，陸法言是帶著兩個目的編寫《切韻》的，即滿足詩文創作用韻和審音正音的需要。這兩者旨趣不同，對分韻列字有不同要求。“欲廣文路，自可清濁皆通；若賞知音，即須輕重有異”。“廣文路”針對的是文學創作，“賞知音”則是就讀書正音來說的。為了“廣文路”，詩文用韻可以適度放寬；而“賞知音”則必須從嚴，這是由正音的性質所決定的。

現在需要進一步辨析，在“廣文路”與“賞知音”二者中，《切韻》是不偏不倚，還是有所側重。趙振鐸先生（1962）認為，《切韻》的主旨在于“賞知音”。他指出：

依我們的看法：《切韻》的目的在于賞知音。《切韻·序》說：“因論南北是非，古今通塞，欲更捃選精切，除削疏緩”。所謂南北是非指方俗讀音說的，所謂古今通塞是指前代及當代切語用字說的。而下文談到編寫《切韻》則說：“遂取諸家音韻，古今字書，以前所記者，定之為《切韻》五卷，剖析毫 ，分別厘累。”既然是按照諸家音韻、古今字書，用開皇初年的記錄為綱來決定去取，足以看出它和廣文路的關系不如賞知音密切［7］。

筆者認同趙先生的觀點。當初顏、肖諸子是在“論南北是非，古今通塞”基礎上定下《切韻》“綱紀”的，開皇論韻中“多所決定”的顏之推在《顏氏家訓》里明確提到“參校古今，折衷南北”，二者大意一致，都是強調對古今南北音韻的“是非”“通塞”細加審核的必要性。從《切韻》取音定切的具體做法來看，一則“剖析毫厘，分別黍累”，再則“輕重有異”。如果僅僅是為了“廣文路”，大可不必如此苛細。此其一。其二，審音辨韻離不開語音標準或者規范語音。可以說，審辨音韻的過程就是一個根據某種規范標準作出取舍的過程。從這個意義上講，《切韻》本身即是語音規范的結果。周祖謨先生說得好：“諸人論難，斟酌古今，考究南北，取其精切，去其疏緩，顯然有一個正音的觀念在內。”［8］439那么，這個“正音”標準是什么呢？答案就是“捃選精切，除削疏緩”。這八字字面意思不難理解，說的是選取精細析分的音韻成分，去除寬緩并合的音韻成分。請注意，這八字的前面冠了個“欲”字。聯系上文，就應該作如下理解：“論南北是非，古今通塞”，目的是要取其“精切”，舍其“疏緩”。換句話說，《切韻》編纂的主旨不在“廣文路”，而在于“賞知音”。前輩學者指出《切韻》分韻“重分不重合”［8］457，說的就是這個意思。

正音標準還涉及到一個更為基礎的東西，即基礎方言。普通語言學理論和語言規范實踐均表明，民族共同語總是以某個方言為基礎而形成的，基礎方言的音辭等構成民族共同語的基礎。《切韻》的基礎方言是什么，陸法言在序言中沒有說明，但顏之推在《顏氏家訓》中給出了明確答案。他說：“各有土風，遞相非笑，指馬之喻，未知孰是，共以帝王都邑，參校方俗，考 古今，為之折衷， 而量之，獨金陵與洛下耳。”［4］172－173確鑿無疑，南北朝漢語通語的基礎方言是“金陵與洛下”王都之音。當然，作為規范語音，同時也參照了“諸家音韻，古今字書”，從而加以折衷。這種語音就是當時南北通用的文學語言的語音［8］473，［9］49。

另外，《切韻》書名也透露出一些端倪。據王顯先生考證，《切韻》的“切”就是規范、標準的意思［10］。亦即王仁煦所說的“典規”之義，并非指反切上字。何九盈［11］、趙振鐸［7］先生也有類似看法。

陸法言等人強烈的語音規范意識與當時的語文規范養成教育密切相關。當時的“冠冕君子”吐字屬詞謹守規范，長輩也這樣要求后生。顏之推堪稱楷模。《顏氏家訓·音辭篇》：“吾家兒女，葉在孩稚，便漸督正之；一言訛替，以為已罪矣。云為品物，未考書記者，不敢輒名，汝曹所知也。”又說：“至鄴以來，唯見崔子豹、崔瞻叔 ，李祖仁、李蔚兄弟，頗事言辭，少為切正。”足見顏之推對語言規范之重視。

三、從《切韻》分韻看《切韻》語音規范性質

由上可知，《切韻》主旨在于“賞知音”，確定一個“南北”“通塞”都管用的正音系統。分韻苛細是其特點。下面從音切來源和詩文韻部比較兩個方面來略加考察。

《切韻·序》：“古今聲調，既自有別，諸家取舍，亦復不同。”又說：“呂靜《韻集》、夏侯該《韻略》、陽休之《韻略》、李季節《音譜》、杜臺卿《韻略》等各有乖互。江東取韻，與河北復殊。”陸法言編纂《切韻》主要參考了這五家韻書，這些韻書雖已亡佚，但從后人的一些述評中可以看出其影響力。隋時劉善經所著《四聲論》曾提及陽休之的《韻略》：“齊仆射陽休之，當世之文匠也。乃以音有楚夏，韻有訛切，辭人代用，今古不同。遂辨其尤相涉者五十六韻，科以四聲，名曰韻略。制作之士，咸取則焉。后生晚學，所賴多矣。”語言規范標準的確立需要充足的理據，包括歷史根據。中國傳統韻書重視音切規范標準的傳承性，大概始自《切韻》。

至于陸法言是如何利用了“諸家音韻”材料，從《切韻》本身已無法獲知，但從《切韻》的增修本王仁日句《刊謬補缺切韻》韻目注文中尚能尋覓到蛛絲馬跡。“王韻”韻目小注中涉及到的韻目共65個，約占全部韻目的三分之一，其中平聲17個，上聲21個，去聲18個，入聲9個。例如：

二冬：陽與鐘江同韻，呂、夏侯別，今依呂、夏侯。

六脂：呂、夏侯與之微大亂雜，陽、李、杜別，今依陽、李、杜。

《切韻》對“諸家音韻”的取舍看似無大條理，實則有一條重要原則貫穿其中，即“重分不重合”。［8］

下面拿齊梁陳隋詩文韻部與《切韻》分韻進行比較，列表如下（齊梁陳隋詩文韻部參考周祖謨先生《齊梁陳隋時期詩文韻部研究》［12］118－120）：

齊梁陳隋詩文韻部與《切韻》分韻比較表

由上表可以看出，《切韻》的分韻跟齊梁陳隋詩文韻部大體上相同，不同在于韻的分合與寬窄，即“獨用”與“同用”的不同。一般而言，詩文用韻中同用的，《切韻》為獨用。比如，齊梁陳隋冬、鐘同用，《切韻》分韻，齊梁陳隋真、臻、殷同用，《切韻》分韻，齊梁陳隋脂、之同用，《切韻》分韻，齊梁陳隋質、櫛、迄同用，《切韻》分韻。通過與詩文用韻的比較，清楚地顯示了《切韻》分韻“重分”的傾向。從與實際語音的關系上看，齊梁陳隋時期還沒有像《切韻》那樣形成統一的詩文用韻規范，詩文用韻應該是讀書音的真實反映；《切韻》分韻在其基礎上多事分析，一方面看出其實際語音根據，另一方面顯示其不拘于“廣文路”而“賞知音”的旨歸。這種“知音”既是“參校古今，折衷南北”的結果，自然具備了語音規范的普適性。從這個意義上看，《切韻》是綜合性與規范性高度統一的一部韻書。

［1］李建國．漢語規范史略［M］．北京：語文出版社，2000．

［2］姚亞平．中國語言規劃研究［M］．北京：商務印書館，2006．

［3］陳會兵．試論《切韻》系韻書的語音規范作用［J］．學術論壇，2006（1）：201－204．

［4］顏之推．顏氏家訓（附傳補遺補正）［C］／／叢書集成初編．北京：中華書局，1985．

［5］杜佑．通典［M］．上海：商務印書館，1935．

［6］斯大林．馬克思主義與語言學問題［M］．北京：人民出版社，1957．

［7］趙振鐸．從《切韻·序》論《切韻》［J］．中國語文，1962（10）：472－473．

［8］周祖謨．切韻的性質和它的音系基礎［C］／／問學集．北京：中華書局，1966．

［9］王力．漢語史稿（上冊）［M］．北京：中華書局，1980．

［10］王顯．《切韻》的命名和《切韻》的性質［J］．中國語文，1961（4）：19．

［11］何九盈．《切韻》音系的性質及其他——與王顯、邵榮芬同志商榷［J］．中國語文，1961（9）：14．

［12］周祖謨．齊梁陳隋時期詩文韻部研究［C］／／文字音韻訓詁論集．北京：北京大學出版社，2000．