李鐵
(沈陽師范大學體育科學學院 遼寧沈陽 110034)
自古以來我國人民就崇禮敬德,都是把德育放在第一位。對于高校的德育教育,在現代武術教學中,也需要把培養優秀的品德視為武術教學中的主要追求,讓優秀的武德品德指引現代武術的前進軌道,將優秀品德放在首要地位,更將其作為評價武林人物的主要標準,以此進行激勵。武德不管是在學習還是在社會活動中對于一個習武之人必須要遵循的道德規范,也是一個從事武術活動人的基本品質,武德是中華民族精神的精華,以尊崇道德為宗旨,達到強身健體,修身養性的目的。
武德就即武術道德,屬于體育道德的范疇,它是在我國武術發展過程中,習武者不斷從優秀的我國傳統文化中汲取的智慧和營養。一方面,它是作為一個武術工作者無論是教學,還是武術訓練或是競賽中都要遵循的基本要求,另一方面,它同時也是參加武術活動的人應該遵守的公共體育道德。武德教育,是社會主義精神文明的一部分,是按照武德規范、原則進行一系列的自我認識、自我反省、自我改造、自我批評的過程。對習武者進行仁愛守禮、愛國愛民、謙讓、忠誠等德育教育,在現階段我國大力推行公民德育的教育形勢下具有重要的意義。
“武德”,最早是在《左傳·宣公十二年》中出現的,其中的武,指的是武力,尤指軍事,因為武術是伴隨著軍事而出現和發展的,到了后來武術就漸漸地包含了“武德”。它包含有十個方面的基本內容:(1)武旨正,作為一個習武者首先要明確自己的學習武術的宗旨,練習武術是為了強健自身的身體,掌握武技為人民服務;(2)武德高,為武之道,以德為本。習武者要有較好的思想品質,這是習武者提高武技的重要前提;(3)武風良,在進行武術教育中要尊師重教,教師要愛護學生,相互尊敬,共同學習的學習氛圍;(4)武學勤,習武者要想學習好武術,就應該堅持不懈的努力,勤學苦練;(5)武紀嚴,習武者不能因為自己有了一定的武術基礎就惹是生非,持強凌弱,作為一個習武之人就必須嚴格要求自己,做一個遵紀守法的模范;(6)武禮謙,不管是習武者之間,還是習武者與非習武者之間,都需要有禮有節、平易近人、以禮相待;(7)武技精,我國武術博大精深,內涵比較豐富,并不是一朝一夕就能學好的。習武者應該刻苦鉆研,精益求精;(8)武儀端,習武者應該舉止文雅,儀表端莊,表現出一種氣宇軒昂的精神風貌;(9)武鏡美,練習武術,應該主動保護練習場地的環境衛生。例如,訓練場地、器件、衣物等要擺放整齊;(10)武志堅,武術是一項學習繁瑣,訓練辛苦,技術性強的運動項目,訓練的時候非常辛苦,對習武者的意志力要求很高,必須有不怕吃苦的精神才能取得一定的成就。
中華民族精神的核心就是愛國主義精神,其更是歷代武林人士共同信仰的人生座右銘。從我國古代反抗外敵入侵的歷史來看,中華武術培養和塑造了中國人堅忍不拔的毅力和自強不息的精神,而從國內角度來看,其培養了我民族的自強不息精神。在當代環境下,其更需要具備以下三點精神:其一,習武之人需要勤奮好學、知法守法,自覺遵守傳統的道德,遵紀守法,積極維護社會安定和民族團結。其二,在當今社會大力弘揚我國優秀民族傳統的口號下需要調整與發掘傳統文化,才能夠促進社會主義精神文明建設。其三,在對外武術交流時,傳播弘揚中華傳統文化時需要力爭多奪金牌,發揚中華民族的偉大精神。
武術運動有一套嚴格的要求來約束習武者的行為作風,只有嚴格的遵循這些要求才能實現自身的社會責任,所以,這需要使學生有較強的遵守紀律和規則的意識,從而培養起學生的愛恨分明。一方面,在武德中褒揚見義勇為、舍生取義的精神,大學生在走入社會后需要不畏艱難,在利益面前要首先考慮他人的利益,在面對危險時要敢于獻身與拼搏,面對邪惡要勇于伸張正義。另一方面,作為大學生要有誠信意識,為人民辦實事,只有這樣,才能體現出作為一個大學生應有的神圣而平凡的本色和當代大學生的價值所在。所以在進行武德教育時,我們需要將其引進并正確的運用,讓其成為學生的人生道德中的一條準則。
我國武術文化中尊師重道有著極高的地位以及重大意義。在現階段,簡單的講是學生應該主動的去尊敬教師,對教師以禮相待,在進行武術教學中,學生和教師都必須遵循武術禮節。重德尚義、尊師重道,不僅是武林人士所要具備的品質,更是習武者實現自我價值的重要途徑,體現武術的社會價值的重要方式,也是個人品格與成功的綜合體現。然而,武德中的立身正直所說的主要是品格高尚、關明磊落、不畏權勢、不為利益、胸懷坦蕩。在當今,在社會較大的就業壓力形勢下,使學生養成“立身正直”的品德,對學生進入社會以后的發展有較重要的意義。
使武術技術和武德全面、協調發展是高校全面推行武術教學的基礎條件。高校中在德育教育中,最有效、最直接的教學途徑就是開創武德課。在武術教學中,通過對學生進行武德教育,使學生對我國武德的現代內涵和傳統內涵有較全面的了解。才有可能使學生樹立起正確的習武觀念,明確學習武術的真正目的,才有可能利用武術與武德培養大學生正確的價值觀、人生觀和道德觀。除此之外,教師還需要在專項考核標準中納入武德操行的分值,對學生由多方面,思想表現、汝訓練學習等綜合素質方面進行評價,對學生的學習表現進行評分,可以使教師更加具體的了解學生的武德學習情況,對學生出現的問題及時的給予指導。
所有學習武術的人都必須遵循的準則就是崇武尚德。所以,在武技教學中,需要將武德教育始終貫穿其中。利用武術的套路與基本功練習培養學生吃苦耐勞,不驕不躁的品德,通過對武術技能的學習來體會武德的內涵。
行為規范是武德培養的主要手段,因此可以在武技教學中通過一些特定的造型等動作進行培養,這樣的行為規范又被稱之為禮儀,其能夠在無形之中培養學生的武德。因此,在武術教學過程中,教師應該注重加強對學生進行武禮的傳授和規范,不僅要求學生掌握其方法,明確其涵義,還要熟練地掌握利用、遞接器械以及輔導、考核、練習、師生問候等渠道,對學生進行武禮的教育。
環境是一種“隱性課程”,因此,一方面在武術教學中需要制定系統的武術教材,嚴格規定學生的服裝和武術習練場地要求,學習需要制定統一、嚴格的演練禮儀等,從而通過這種強制性的外在約束,使學生在潛移默化之中養成對自己嚴格要求的習武態度;另一方面,教師還注意營造民主、精神愉悅的課堂氛圍。在教學過程要善于綜合利用現代教學手段和教學資源,例如可以有效利用相關書籍、網絡技術等,正確的指導學生從中吸收有益的東西。
武術作為中華民族的傳統體育項目,我們不但要在高校中開設武術課程,鍛煉學生的身體素質,更要讓學生學習中華民族傳承幾千年的武術精神,陶冶其情操,潛移默化中培養其武德,弘揚中華民族博大精深武術文化。
[1]仝偉.論我國高校武術教學中的武術文化素養教育[J].華章,2010(36):107-108.
[2]李雙銘,張繼生.試論高校武術教學對學生武德的培養[J].搏擊(武術科學),2010(3):63-65.
[3]田文林,胡繼松.淺析武德教育對構建和諧社會的重要性[J].新鄉教育學院學報,2009(4):148-149.
[4]李高,孫梅芳.青少年武德教育初探[J].河南職工醫學院學報,2010(3):283-285.
[5]別鵬.武德教育在構建當代大學生社會主義核心價值體系中的作用研究[J].搏擊(武術科學),2011(4):27-29.
[6]周勤,葛玉順.武警部隊擒敵術訓練中的武德教育[J].才智,2011(11):128.
[7]張毛.論對當代大學生進行武德教育的重要性研究[J].內江科技,2011(5):78-79.