論少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化多元價(jià)值①

賈瑞光

(大連民族學(xué)院體育教研部 遼寧大連 116600)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是“體育文化與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化”相融合的結(jié)果,是組成少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要部分之一。故此,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有多樣性、地域性、娛樂(lè)性以及民族性等民族文化的一般性特征。雖然不同的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有一定的文化共性,但由于地域生態(tài)以及民族組成的差異性,使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)出了多樣性的文化形態(tài),具有多元化價(jià)值。[1]

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)

中華民族地大物博,有著悠久的歷史,也擁有著豐富多彩的民族文化。而中華民族優(yōu)秀文化中也包括少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化,它以極具厚實(shí)根基的民族文化基礎(chǔ)參與了古老東方文明的創(chuàng)造。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連貫性,以至代代傳承,經(jīng)久不衰。任何偉大的民族都將各民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化納入民族文化中,使得民族文化歷經(jīng)不同階段的創(chuàng)造而凸顯與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代氣息。[2]中華民族文化注重培養(yǎng)人的內(nèi)在精神、品格、氣質(zhì)等修養(yǎng),少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族文化的重要部分之一也有著傳統(tǒng)文化所具有的特性:即注重“修身養(yǎng)性”,讓人在神行統(tǒng)一與剛?cè)岵?jì)中實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一,得到精神境界的升華。我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化崇尚自然,強(qiáng)調(diào)以人為本的發(fā)展理念。中華民族之所以能夠屹立于東方文明的頂端,得益于有如此優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,而其中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化則占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化源于民族日常生活、生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng),更具生機(jī),并以其強(qiáng)大的生命力豐富了中華民族文化,是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)。[3]

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化推動(dòng)了現(xiàn)代體育文化的發(fā)展

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化賴(lài)以發(fā)展與生存的基礎(chǔ),同時(shí)也是促進(jìn)現(xiàn)代體育活動(dòng)以及現(xiàn)代體育文化發(fā)展的核心力量。現(xiàn)今我們?nèi)粘Ｄ芸吹降脑S多少數(shù)民族體育活動(dòng)以及現(xiàn)代文藝均由少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化以及體育活動(dòng)演變而來(lái)。最常見(jiàn)的如戲劇與舞蹈,像“唱、打、做、念”現(xiàn)今戲曲表演的四種主要表現(xiàn)手段中的“打”,就是由少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)演變來(lái)的。舞蹈方面來(lái)講如由潑水游戲演變的《潑水舞》,是傣族人最?lèi)?ài)的舞蹈。由農(nóng)間閑暇玩耍連枷、扁擔(dān)等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)演變來(lái)的《扁擔(dān)舞》,是廣西壯族著名的舞曲。除了戲劇與舞蹈,還有許多將體育、舞蹈、娛樂(lè)以及競(jìng)技融為一體的兼具藝術(shù)欣賞、強(qiáng)身健體與娛樂(lè)性質(zhì)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,如:苗族的獅子上金山、景頗族的刀術(shù)、高山族的竿球以及黎族的跳竹竿等等。[4]這些傳統(tǒng)體育活動(dòng)豐富了現(xiàn)代人的生活,充實(shí)了現(xiàn)代體育文化內(nèi)涵,為現(xiàn)代文明添枝加葉。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化不僅豐富了民族文藝,同時(shí)也推動(dòng)了現(xiàn)代體育的發(fā)展。像備受當(dāng)代人喜歡的戶外運(yùn)動(dòng)滑冰、拔河、摔跤、射箭等現(xiàn)代體育活動(dòng),均由少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目演變而來(lái)。

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是構(gòu)建“和諧社會(huì)”藍(lán)圖的助推力

在歷史長(zhǎng)河中,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也經(jīng)歷了興衰與遷徙等一個(gè)較為復(fù)雜的過(guò)程,但在此過(guò)程中,它一直作為民族非物質(zhì)需求的源泉,滿足人們的生活需求,為社會(huì)安定、和諧統(tǒng)一創(chuàng)造了精神條件。“和諧統(tǒng)一”作為中華民族主流文化價(jià)值觀,一直是所有民族倡導(dǎo)和追求的精神文化,“以和為貴、兼相愛(ài)、天人合一”等都體現(xiàn)了無(wú)論是民間還是諸子百家都向往與追求和諧社會(huì)。在中華民族這個(gè)大家庭中,各少數(shù)民族之間在日常的生產(chǎn)與生活活動(dòng)中相互交流、彼此學(xué)習(xí),加之社會(huì)歷史發(fā)展因素,如民族遷徙等,使得民族關(guān)系不斷出現(xiàn)分化與新的合并,創(chuàng)造出更加豐富多彩的民族體育文化。有從遠(yuǎn)方遷徙而來(lái)的新民族,他們學(xué)習(xí)耕種、辛勤勞作,在此過(guò)程中豐富了原有的民族體育文化,形成了更加豐富多彩的獨(dú)具民族特色的民族體育文化,得以傳承。如侗族的搶花燈、抬官人、舞龍、舞獅;苗族的踩銅鼓、板凳舞、扁擔(dān)舞、木鼓舞等極具民族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。這些體育活動(dòng)兼具觀賞性與參與性,這些活動(dòng)是少數(shù)民族體育文化經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的發(fā)展得以傳承而來(lái)的,這些活動(dòng)是民族生活的一部分,與民族節(jié)日風(fēng)情與民族生活節(jié)奏緊密相連,是真實(shí)存在于他們的日常生活中的。它不僅是少數(shù)民族力量和智慧的體現(xiàn),更是一種堅(jiān)不可摧的民族文化底蘊(yùn)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化不僅能極大地豐富民族精神文化,滿足他們的精神需求,改善個(gè)體的精神空間,還能提高民族體質(zhì)。同時(shí),少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化還彰顯了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族創(chuàng)造力與想象力所能達(dá)到的深度與高度,將民族的尊嚴(yán)、自由與幸福與人的終極價(jià)值進(jìn)行有機(jī)聯(lián)合,使得民族群眾在這種體現(xiàn)人文價(jià)值的傳統(tǒng)體育文化的沐浴下積極參與到和諧社會(huì)藍(lán)圖的構(gòu)建中,為中華民族和諧統(tǒng)一社會(huì)的構(gòu)建添加了助推力。[5]

4 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)

因地區(qū)發(fā)展政策的不同、歷史原因等因素,與其他民族相比,一些少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等整體方面都較為落后,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)滯后。造成這種現(xiàn)象的原因有歷史方面的,也有現(xiàn)實(shí)發(fā)展方面的。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對(duì)不對(duì)等極容易引發(fā)少數(shù)民族群眾的不滿情緒,使得民族之間出現(xiàn)隔閡,乃至引發(fā)發(fā)展相對(duì)較低的民族的被剝奪感和失落感,不利于民族地區(qū)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展、民族和諧關(guān)系的構(gòu)建以及民族之間的相互認(rèn)同。這就與當(dāng)今“團(tuán)結(jié)互助、和諧平等”的少數(shù)民族關(guān)系的發(fā)展主流相悖,不利于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定。而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的出現(xiàn)有效緩解了這一緊張局勢(shì),推動(dòng)了社會(huì)穩(wěn)定向前發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化出現(xiàn)的背景則是各民族人民對(duì)生產(chǎn)與生活的需求。為了更好地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生產(chǎn)活動(dòng),各族人民在日常生產(chǎn)與生活中創(chuàng)造了豐富多彩的體育活動(dòng),在歷史傳承中形成了極具民族特色的民族體育文化,蘊(yùn)含了各少數(shù)民族人民堅(jiān)韌不拔的奮斗精神以及與天地相爭(zhēng)的聰明才智。在此過(guò)程中,不斷有新的民族加入,創(chuàng)造新的體育文化,也不斷有民族遷徙,但不變的是,民族人民對(duì)傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感。這就是許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育比賽以及體育盛會(huì)的舉辦往往能夠吸引眾多民族共同參與的最根本原因。因?yàn)闅v史血脈相同、一脈傳承。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)往往也是多個(gè)民族共同所有,他們熱衷同一種體育活動(dòng)。跨民族、跨省、跨區(qū)、乃至跨國(guó),至今輪流舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的盛況已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的舉辦吸引了各民族的參與,增強(qiáng)了民族之間文化、經(jīng)濟(jì)的交流。因有同樣的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目,在活動(dòng)的參與中也提高了各民族的文化素養(yǎng),增進(jìn)了彼此之間的情感,進(jìn)而促進(jìn)了民族思想的發(fā)展與進(jìn)步,有效推動(dòng)了民族團(tuán)結(jié)與協(xié)作的進(jìn)程。民族各具特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)的舉辦有利于構(gòu)建民族和諧關(guān)系,增進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)的穩(wěn)定,調(diào)節(jié)民族關(guān)系,有著相當(dāng)重要的現(xiàn)實(shí)性意義。

5 結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化源自于民族生活與生產(chǎn)活動(dòng),有著悠久的歷史底蘊(yùn),不僅是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn),豐富了民族文化,推動(dòng)了現(xiàn)代體育文化的發(fā)展,還是構(gòu)建“和諧社會(huì)”藍(lán)圖的助推力、民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。如果一個(gè)民族不接受自己的民族文化歷史,那么其民族文化必將走向衰落,歷史文明也必將不復(fù)存在。這從許多曾經(jīng)輝煌但卻至今不復(fù)存在的世界文明中就可以窺見(jiàn)端倪。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是各少數(shù)民族在日常生活、生產(chǎn)中在歷史的長(zhǎng)河中凝結(jié)的優(yōu)秀文化,有著推動(dòng)社會(huì)繁榮發(fā)展的巨大助推力,是我們必須合理創(chuàng)造與傳承的優(yōu)秀文化精神。

[1]夏思永.論少數(shù)民族婦女與民族傳統(tǒng)體育文化傳承[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2014(3):27-32.

[2]秦鋼.我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D].武漢理工大學(xué),2012.

[3]朱忠鋒.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的問(wèn)題與對(duì)策[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2013(3):154-160.

[4]程紅偉.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值取向的研究[D].西南大學(xué),2013.

[5]張建華,常毅臣,蘆平生.中華民族傳統(tǒng)體育文化研究:價(jià)值、進(jìn)展與走向[J].中國(guó)體育科技,2013(3):133-139.