永不落幕的馬街書會

河南寶豐有個馬街村

寶豐縣屬于河南省中西部，屬平頂山市轄縣。寶豐為宛洛交通要沖，乃歷代兵家必爭之地。宋徵宗時，因境內寶貨興發，物寶源豐，被賜敕名為“寶豐縣”。馬街村位于寶豐縣城南7.5公里處，傳統的馬街書會就在這個古老的集鎮演繹成為民間藝人心目中的曲藝圣地和精神家園、中國曲藝界的行當盛會和傳統節日。每年農歷正月十三，來自全國各地的成百上千名曲藝藝人負鼓攜琴，匯集于此，以天為幕，以地為臺，說書亮藝，以曲會友。數十萬民眾身著新裝，扶老攜幼，從四面八方前來趕會、聽書、寫書，人頭攢動，摩肩接踵，熱鬧非凡，堪稱我國民間藝術之奇觀。

說唱圣地

馬街，自宋至今，盡管朝代更迭，時世變遷，不論是太平歲月，還是災荒戰亂，在這塊神奇的土地上，成百上千的說唱藝人，年年歲歲紛至沓來，心儀馬街、相約書會，以曲會友、亮書獻藝，演繹著一年一度令世人無不驚嘆的民間曲藝盛會。那么，是什么原因使這一民間曲藝盛會千年經久不衰呢？原因主要有：一是緣于說唱藝人對“根”的無限眷念，對祖先的虔誠朝拜；二是緣于馬街人代代相傳善待藝人的君子之風；三是緣于寶豐及周邊地區民間唱“還愿書”的獨特習俗；四是緣于馬街書會已成為全國說唱藝人的精神家園，曲藝藝術的示范基地，曲藝人才的培養基地，曲藝文化的傳承之地。

趕會

正月十三是馬街書會的正會，村民和藝人們一大早就起床趕會去。來自全國各地的上千名藝人負鼓攜琴，匯聚馬街，以天為幕，以地為臺，肩并肩，背靠背，說拉彈唱，響徹蒼穹，十幾萬乃至幾十萬的民眾到會聽書、寫書。

對戲

過去，馬街書會上一般都要有兩臺以上的大戲助興演出。幾臺戲在書會會場相近的地點同一時間形成對擂之勢對著唱，稱作“對戲”。農歷正月十一卯時，只要老鴰一叫，三眼銃一放，書會上請來的幾臺大戲同時點炮開鑼，一唱三天，俗稱“老鴰叫戲”，自此拉開了書會的序幕。

祭祖

祭祖，三弦書藝人敬的是“三皇”，即“天皇、地皇、人皇”，也有說“三皇”為“燧人氏、神農氏、伏義氏”。河南墜子和唱道情的藝人敬的是“邱祖”，“邱祖”（指邱處機，號長春，為全真教七子之一。他創立了道情和河南墜子藝人的龍門大派，被尊奉為“開山祖師”）。火神廟除供奉有火神外，還設有“邱祖”和“三皇”牌位，藝人只有祭祖后才可以到會場亮書。

拜師

拜師，需有“三師”，即“引薦師”（介紹人）、“送保師”（見證人）和“本命師”（傳藝師）。藝人如在廟前舉行拜師儀式，先拜祖，再拜“三師”，徒弟遞交拜師帖，師父賜輩分、藝名，師父把徒弟引見給師爺、師伯、師叔、師兄弟們，算是進門歸行。

亮書

“亮書”是指藝人們在浩瀚的書會會場上亮藝、賣書，以展示自己吹拉彈唱的技能。田間地頭、房前屋后、溪畔河邊，戲臺連著戲臺，書攤挨著書攤。藝人們或面對面、或背靠背，打起簡板，拉起胡琴，說古道今，頃刻便陶醉其中了。有聽眾時神采飛揚，無聽眾時自得其樂。唱者如癡如醉，觀者如夢如幻。 在千把胡琴、萬雙簡板的顫動中，演奏著世代相傳的鄉音大律，傾訴著人世間的悲歡離合。通過說唱抑惡揚善，教化世人。

寫書

“寫書”是指藝人賣書、群眾買書（即請書），商定書價的整個過程。一般說的書價均是指“正祿書”的價格。正月十七、十八、十九這三天的書叫“偏祿書”。

會上有個不成文的規矩，凡是“正祿書”寫出后，藝人一般不能在會上繼續演唱賣“偏祿書”，以免影響別人賣書。如果寫“正祿書”的同時寫“偏祿書”，就得一次講清價錢。endprint