識人的智慧

魏曄玲

俗語說：畫龍畫虎難畫骨，知人知面難知心。自古至今，善于識人都被看作是一種極高的智慧。

對于識人這個技術活，聰明如諸葛亮總結了“問是非、窮辭辯、咨計謀、告以難、醉以酒、臨以利、期以事”等七種方法，而曾國藩干脆寫了一本《冰鑒》，用一本書的篇幅將自己畢生識人、用人的心得寫得清清楚楚。可見，正確認識一個人并不是一件簡單事。

孔子的高徒子貢也在這個問題上犯過糊涂。《論語》中記載，子貢看到社會上一些經常被標榜吹捧的人實際上卻是一些偽君子真小人，很是不解，便問孔子“鄉人皆好之，何如？”孔子曰：“未可也。”子貢接著刨根究底，問：“鄉人皆惡之，何如？”孔子依舊是那句話：“未可也。”看著子貢如摸不著頭腦的丈二，孔子闡述了自己的看法：“不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”

在孔子看來，如果大家都說一個人好，這個人未必就是好人；如果大家都說一個人不好，這個人也未必就是壞人。那什么是孔子心中的好人呢？就是好人都喜歡他，而壞人卻都討厭他。正確分辨旁人對這個人的評價，由此獲得對這個人的基本判斷，方法雖討巧，卻是先賢留下的智慧之思。

事實也是如此。經常聽到有人戲言：我又不是人民幣，怎么可能讓所有的人都喜歡我。雖是在開玩笑，確也說出了一個自有人類以來就存在的現象，就是一個人不可能讓所有的人都說他好。縱覽歷史長河，那些建立了豐功偉業的英雄、留下了不朽名篇的文豪，無不是在這部分人眼里是神、在另一部分人眼中則是鬼。而且，成就越大、爭議之聲往往也愈嘈雜。

由此看來，人生在世，即便八面玲瓏如黃蓉、委曲求全如劉蘭芝，想要所有的人都說好、都喜歡也是癡心妄想。這倒不是人們刻意為之，而是價值觀的不同所產生的自然而然的結果。在某些人眼中奉為圭臬的處事原則，在其他人那里則猶如一堆臭不可聞的垃圾，唯恐避之不及。我們很難想象，一個唯利是圖、小算盤打得啪啪響的人能得到一個正派無私的人的認可，同樣道理，正派無私人的所作所為在精于算計的人那里恐怕也只能稱得上是“傻帽”之舉。而價值觀相近的人，在遇到某一問題時，或同樣義憤填膺或一起哈哈大笑，那種相見恨晚、惺惺相惜的架勢，想要讓他說點對方的不好恐怕也不大可能吧。

看明白這一點，在聽到對一個人眾說紛紜的評價時，我們至少應該有這樣的主心骨：對各式各樣的評價分分類、歸歸堆，看看是哪些人在稱贊，又有哪些人在貶低。如果叫好的大多是品行善良、公道正派的人，那這個人就差不到哪里，他受到為人奸猾、私心太重的人的貶損也就很正常。而如果都是一些口碑不好的人在為這個人“鼓”與“呼”，即使呼聲再高，我們還是要加個小心，切不可被一時的熱鬧蒙蔽了眼睛。

拉拉雜雜說了半天，其實還是那句老話：物以類聚，人以群分。放在識人這件事上，一點都沒錯！