誠(chéng)信為理政之要

陳世珍++郭菲

普通人相處貴在誠(chéng)信。個(gè)人與社會(huì)打交道，誠(chéng)信也很重要，有所謂誠(chéng)信記錄。官員在治國(guó)理政的過(guò)程中，更要以誠(chéng)信為本。

誠(chéng)信很重要

中國(guó)古代思想家從多種角度闡釋了誠(chéng)信對(duì)于官員理政的重要性。

【原文節(jié)選】

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗1，小車無(wú)軏2，其可以行之哉？”——《論語(yǔ)·為政》

【重點(diǎn)注釋】

1.輗（ni）：大車轅端與衡相接處的關(guān)鍵。

2.軏（yue）：置于車轅前端與車橫木銜接處的銷釘。

【原文釋義】

孔子說(shuō)：“人沒(méi)有誠(chéng)信，不知是否能立足于世？大車和小車如果少了起固定作用的橫梁，還能在路上行走嗎？”

【原文節(jié)選】

子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵”。子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”——《論語(yǔ)·顏淵》

【原文釋義】

子貢向孔子詢問(wèn)治政理國(guó)的要件。孔子說(shuō)：“有足夠的糧食，有足夠的軍備，取得老百姓的信任。”子貢說(shuō)：“如果在糧食、軍備和老百姓的信任這三項(xiàng)之中，必須去掉一項(xiàng)，哪項(xiàng)是應(yīng)該最先去掉的？”孔子回答說(shuō)：“去掉軍備。”子貢說(shuō)：“如果在剩下來(lái)的兩項(xiàng)之中，迫不得已要去掉一項(xiàng)，應(yīng)該先去掉哪項(xiàng)？”孔子說(shuō)：“去掉食物吧。自古以來(lái)，人都是免不了要死的，失去人民的信任，政府就無(wú)法立足。”

【原文節(jié)選】

信者居官立事之本。與民信，則不疑而事可集矣。期會(huì)必如其約，無(wú)因冗暫違；告諭必如其言，無(wú)因事暫改。行之始必要之終，責(zé)諸人必先責(zé)己。——鄭端《政學(xué)錄》

【原文釋義】

誠(chéng)信是身居官位的人治國(guó)理事之本。待百姓以誠(chéng)信，百姓就不會(huì)有疑惑，大事就可以成功。定好時(shí)間的約會(huì)必須如約而至，沒(méi)有因?yàn)楸环彪s的事務(wù)拖累而違約；發(fā)布的告示和諭令必須按照上面說(shuō)的執(zhí)行，不能因?yàn)樽児识淖儭Ｒ婚_(kāi)始就執(zhí)行的律則其約束力要發(fā)揮到終點(diǎn)，責(zé)怪別人之前先要責(zé)備自己。

【原文節(jié)選】

平日誠(chéng)以治民，而民信之，則凡有事于民，無(wú)不應(yīng)矣。平日誠(chéng)以事天，而天信之，則凡有禱于天，無(wú)不應(yīng)矣。——陳弘謀《從政遺規(guī)》

【原文釋義】

平時(shí)按照誠(chéng)信的要求治理百姓，而得到百姓的信服，那么凡有求于百姓，百姓就沒(méi)有不答應(yīng)的。平時(shí)按照誠(chéng)信的要求侍奉老天，而得到老天的信任，那么只要向天祈福，老天沒(méi)有不答應(yīng)的。

【原文節(jié)選】

“夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也。”——《荀子·不茍》

【原文釋義】

誠(chéng)實(shí)，是君子必須堅(jiān)持的德行，也是政事的根本。

【原文節(jié)選】

子曰：“夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心3；教之以政，齊之以刑，則民有遁心4。故君民者，子以愛(ài)之，則民親之；信以結(jié)之，則民不倍5；恭以蒞之，則民有遜心。”——《禮記·緇衣》

【重點(diǎn)注釋】

3.格心：向善的心

4.遁心：逃避刑法的心

5.倍，通“背”。

【原文釋義】

孔子說(shuō)：“對(duì)待人民，用恩德來(lái)教化他們，用禮義來(lái)約束他們，人民才會(huì)有向善的心；如果用政令來(lái)教導(dǎo)他們，用刑法來(lái)約束他們，人民就會(huì)有茍且逃避刑罰的心。所以統(tǒng)治人民的人，能夠像愛(ài)自己的子女那樣來(lái)愛(ài)護(hù)人民，人民才會(huì)親近他；能夠用誠(chéng)信來(lái)結(jié)納人民，人民才不至于背叛他；能夠恭恭敬敬，不作威作福地對(duì)待人民，人民才會(huì)順?lè)！?/p>

【古今聯(lián)讀】

誠(chéng)信對(duì)于官員治國(guó)理政而言，特別重要。在《論語(yǔ)》中，孔子有多處述及。在孔子看來(lái)，誠(chéng)信是做人的最基本守則。如果沒(méi)有這一守則，國(guó)家和社會(huì)就像路上行駛的車輛沒(méi)有起固定作用的橫梁那樣，會(huì)散亂。普通人如此，治國(guó)理政者更是如此。因此，孔子認(rèn)為，治國(guó)理政有三大要件，糧食、軍備和誠(chéng)信。在這三大要件中，最不應(yīng)該舍去的是誠(chéng)信。

之所以如此，因?yàn)楣賳T對(duì)待百姓恪守誠(chéng)信的守則，那么，百姓就不會(huì)遇事起疑心，也不會(huì)有謠言惑眾。民心安定，國(guó)家和社會(huì)才能長(zhǎng)治久安。

古代如此，現(xiàn)在更是這樣。當(dāng)今中國(guó)處于轉(zhuǎn)型之中，時(shí)代變化的步伐是很快的，人們的不安全感有所增加，生活中欺詐現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，民心不穩(wěn)。如果這個(gè)時(shí)候，各級(jí)官員不能恪守誠(chéng)信，或者背信棄約，或者巧取豪奪，那么，民眾就會(huì)越發(fā)惶恐，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定的因素，政通人和的局面就不容易維持。

黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容之一，就是要求黨員干部轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，取信于民。做到及時(shí)地體察民眾的疾苦，實(shí)實(shí)在在地解決民生問(wèn)題。