論《蛙》的原始象征意義

摘 要：莫言小說《蛙》講述的是高密東北鄉的巨大生育歷史，描寫了執行計劃生育政策時的狀況，再現了那一特殊歷史時期觸目驚心的現實。本文將從生殖崇拜的角度切入分析《蛙》的原始象征意義。

關鍵詞：《蛙》；生殖崇拜；象征意義

2012年莫言以《蛙》獲得諾貝爾文學獎，成為第一位獲得此項殊榮的中國籍作家。《蛙》以計劃生育為背景，講述中國60多年來民間對生育的崇拜，以主人公姑姑為核心，展開了一系列的生死斗爭，表現的是官方對生育的控制，是一部生育的歷史。

一、《蛙》與原始圖騰崇拜

小說以“蛙”來命名，具有豐富的象征意義，從漢字演化角度來說“蛙”的字義與字形多與人有關。例如“蛙人”、“蛙泳”，多指人的形體、姿態、穿戴類似蛙；“娃”指小孩子，例如“男娃”、“女娃”、“娃娃魚”。而且“蛙”的叫聲與“娃”的哭聲接近，“蛙”產子（蝌蚪）和男人的精子形狀類似；更由于“蛙”的超強的繁殖能力，使得它與人之間有著必然的聯系。在中國各民族當中的“葫蘆崇拜”、“火崇拜”、“蛙崇拜”的出現，就是取其多子、多福的象征意義。集天地之靈氣，產人間之精靈，繁衍子孫，生生不息。這在中國各民族的創世神話及考古發現中都能印證。

圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式，在原始人的信仰中，他們相信祖先都源于某種動植物的生命體，所以對圖騰的崇拜其實也就是對原始祖先的一種崇拜，譬如說：中國神話中，流傳著“伏羲女媧”的故事，聞一多認為“至于為什么以始祖為葫蘆的化身，我想是因為瓜類多子，是子孫繁殖的最妙象征，故取此相比。”[1]葫蘆既是避水工具，又是造人工具。把葫蘆作為一種圖騰，象征著多子。同時，在中國的很多地方，也曾流傳過“火崇拜”。“不少民族把家庭的火塘視為女性化身。不熄的火焰象征著旺盛的生殖力，既能驅邪祛穢，又能保佑人畜或莊稼豐產。”[2]現如今我們的奧林匹克運動會開幕式時點燃的圣火，筆者認為是跟“火崇拜”有關的，人們希望奧運會能有一批又一批的杰出運動員不斷傳承，傳承祖先的精神，并且發揚光大，有著繁衍生息的意味。以上通過“葫蘆崇拜”和“火崇拜”的表述，證實了我們古老的人類對于圖騰的崇拜，以任意與生命息息相關的物，來表達人們盼望多子多福的愿望，在中國的歷史中是隨處可見的。而在莫言的小說蛙中，所體現的就是“蛙崇拜”。以下筆者將具體分析《蛙》中所體現的蛙崇拜及其象征意義。

二、《蛙》與“蛙”崇拜

在民間藝術中都有“蛙”這個圖案，因為它是多子多育、繁衍不息的象征。 這部小說以“蛙”來命名，即包含了生殖崇拜的意蘊。“在我的老家，蛙是一種神物，是多子的象征。”[3]我國壯族和彝族文化中都存在著“蛙崇拜”，也流傳著許多和“蛙”有關的神話故事。比如“人蛙婚媾”，人和“蛙”在地里結婚，預示著明年豐產，五谷豐登，可謂“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。在馬家窯文化中的“蛙肢紋”，也體現出原始圖騰的崇拜。“馬家窯彩陶蛙紋具有古人生殖崇拜和祈雨的巫術意義， 因此馬家窯彩陶的蛙紋從具象的寫實演變為抽象的寫意， 并非只有單純的裝飾作用， 而是蘊含了蛙崇拜觀念。”[4]以上從壯族、彝族、馬家窯文化中，可見我們人類的祖先在很早就已經將“蛙”視為圖騰，看到其的強大的繁衍后代的能力。“動物一旦被奉為圖騰，便脫離了動物性，而扮演者人類性器的角色，將圖騰的生殖力融入人類的生殖之中。”[5]“蛙”作為一種圖騰，展現著原始生命的奧秘，象征著巨大的生命力。所以我們的祖先尊尚“蛙”，中國的百姓崇拜“蛙”，大概也是崇拜那種和中國傳統文化相吻合的特質：繁衍、傳遞、生生不息。

這樣，我們就不難理解作者把“蛙”作為題目的用意，其意在說明無論是在原始社會還是現代社會，人類都是靠孕育、生育、養育來繁衍后代子嗣，一代又一代人的傳承、延續下去，生生不息。《蛙》講述的是我國一部巨大的工程“計劃生育”的歷史。主人公姑姑從接生孩子（被人稱為送子觀音）到代表體制強制執行國家計劃生育政策（被人稱作惡魔）的轉變歷程。不可避免的涉及到我國的“計劃生育”。在當時那個年代這項國策，自然有其存在的道理，筆者不想去評判，在那一特殊的歷史時期，這一政策的功過是非，而是想站在人性的角度上，想證明的是，即使在嚴峻的國策下也不乏冒險生子的人，這所傳達的就是幾千年來繁衍生息的、延續種族的意義。

三、《蛙》與“蛙”的象征意義

這部小說由4封信及一幕話劇組成，其中只有幾處描寫了蛙。第一處是秦河去制止和他同樣作為乞丐的高門和魯花花，勸他們不要吃青蛙，結果遭到他們倆人聯手毆打。秦河說：“好哥哥們，你們打死我，我要感謝你們。但你們不要吃青蛙……青蛙是人類的朋友，是不能吃的……青蛙體內有寄生蟲……吃青蛙的人會變成白癡……”。[6]通過秦河的語言可以看出他把青蛙視為神物，對青蛙的保護像敬奉神靈一樣，而吃他的人會遭到報應，這源自于從人類祖先那里遺傳下來的蛙崇拜。

第二處一個十幾歲的孩子，將一個白色紙包遞給姑姑，給完轉身就跑，姑姑打開，竟是一只黑色的瘦青蛙，姑姑當場暈倒。青蛙身上有著生育的神奇力量，男人的精子類似于蝌蚪的形態，蝌蚪慢慢的長大變為青蛙，一只青蛙可以產出無數只小蝌蚪，青蛙的生命力旺盛，但從青蛙的顏色和形態上來說，似乎在向讀者暗示著什么？“從表面上看，蛙的肚腹和孕婦的肚腹形狀相似，一樣渾圓而膨大；從內涵來說，蛙的繁殖力強，產子繁多，一夜春雨便可孕育出成群的幼體。”[7]所以黑的、瘦的青蛙象征著失去生育力的人類。而導致這種結果的原因是由姑姑這個國家意志的代表人、政策的執行者親手造成的。姑姑由送子娘娘變成殺人兇手，經她手流產的嬰兒不計其數。“瘦”是在說這種原始的生命力在受外力壓制下衰退，生命的數量在逐漸減少。

第三處是姑姑醉酒后，誤入洼地，被成百上千只青蛙、蛤蟆包圍，無數的青蛙憤怒的從四面八方涌出，蛙聲一片，如同打鼓一般。她被恐懼包圍著，仿佛一個個在姑姑那帶滿鮮血的手中夭折的孩子，追著她，咬著她，怨恨著她。這時的姑姑感到惶恐，突然清醒的意識到傷害了太多的小生命，她的心理防線被擊潰，她為自己一生的固執、一生的追求感到恐懼，感到后悔莫及，體現了贖罪的意識。類似于《復活》中，涅赫柳多夫從一次偶然的庭審中，認出了年輕時引誘的瑪絲洛娃，而如今她已淪為妓女，并涉嫌殺人。涅赫柳多夫的內心開始不平靜，回想起當年那個純真美麗的女子與如今淪落風塵陷入牢獄之災的她，他的內心開始了懺悔，他想要贖罪，而終究未能娶到瑪絲洛娃。涅赫柳多夫和姑姑都是想要贖罪，可又為時晚矣。“死不是一個贖罪的方式，善行也不是，懺悔的最好方式就是熬著，忍受各種各樣的煎熬。”[8]忍受內心的煎熬比死亡更可怕，死亡遠比忍受痛苦來的干脆，姑姑嫁給泥塑藝人郝大手，給一個個可愛的泥娃娃起名字，就表現出贖罪、懺悔意識，忍受良心的懲罰。

這部小說用蛙來象征著超強的繁殖生命力，莫言認為“在我的感覺里，青蛙的包皮和女人的大腿是一模一樣的。”[9]趙國華認為蛙象征女性的子宮（肚腹）。總之，蛙象征的是女性，用蛙的多子來象征女性孕育生命的過程，及寄予人類的希望：不斷繁衍、延續后代，將渴望生產的這種欲望轉移到對某一種動物的崇拜上。蛙與人的生殖相通，而蛙的產子多、易受孕、多存活的特點就自然而然的融入到了人類的生殖之中，具有象征意義。因此，作者以《蛙》來命題，表現的是蛙象征著原始的、最初的、強大的生命力，是借蛙來表達人類對生命的認識，對生殖的認可。

參考文獻：

[1]聞一多著、李定凱編校.神話研究 [M].巴蜀書社，2002：111

[2]李錦山.史前生殖崇拜及其信仰.[J]中原文物， 2004（2期）

[3][8][9]傅小平、莫言.誰都有自己的高密東北鄉 [J].黃河文學，2010（7）

[4]屈小玲.金沙遺址蛙型金箔與蛙崇拜源流初探 [J].中南民族大學學報（ 人文社會科學版） ，2010（7）

[5]車廣錦.中國傳統文化論——關于生殖崇拜和祖先崇拜的考古學研究 [J].東南文化，1992（10）

[6]莫言.蛙[M]上海文藝出版社，2011：65；270

[7]趙國華.生殖崇拜文化略論 [J].中國社會科學，1988（1）

作者簡介：叢揚，女，吉林師范大學中國現當代文學專業在讀研究生。endprint