天水地方民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題淺析

李文臻

摘 要：近年來(lái)隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，民俗文化發(fā)展成為了各界熱議的話題。就地方經(jīng)濟(jì)而言，民俗文化的確能夠有效促進(jìn)當(dāng)?shù)氐胤浇?jīng)濟(jì)的發(fā)展，但由于各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，也使得各地民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀參差不齊。本文筆者結(jié)合天水地區(qū)民俗文化的特點(diǎn)，圍繞當(dāng)?shù)孛袼孜幕l(fā)展的有利條件、存在問(wèn)題和解決策略等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了淺顯分析。

關(guān)鍵詞：民俗文化；產(chǎn)業(yè)；發(fā)展

近年來(lái)，隨著國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)措施推廣，國(guó)內(nèi)各個(gè)地區(qū)都著力關(guān)注各地文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。甘肅地處西北地區(qū)，富含大量的歷史文化遺產(chǎn)，今年隨著國(guó)家政策的促進(jìn)作用，當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)有了一定的發(fā)展。但由于經(jīng)營(yíng)主體觀念的差異及相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)發(fā)展的局限性，導(dǎo)致民俗文化的發(fā)展僅僅局限于片面的宣傳方面，無(wú)法刺激市場(chǎng)當(dāng)中大部分的消費(fèi)者的消費(fèi)需求，從而給當(dāng)?shù)貛?lái)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)往往較為有限，難以滿足發(fā)展民俗文化帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。就我省內(nèi)部的大部分地區(qū)而言，天水富含歷史悠久、深具影響力的歷史文化遺產(chǎn)，并在此基礎(chǔ)之上形成了當(dāng)?shù)靥赜械拿袼孜幕卣鳎绾卫眠@一特色資源，使其能夠更進(jìn)一步地帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷探索的問(wèn)題。

1 地方民俗文化發(fā)展的有力條件

（1）地方民俗文化的發(fā)展受到國(guó)家政策的大力支持。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略以來(lái)，社會(huì)轉(zhuǎn)型加快、文化變遷加劇，民俗文化在現(xiàn)代性、流行性的文化影響下呈現(xiàn)了流失性的變化。例如，現(xiàn)代產(chǎn)品的普及，往往使得很多傳統(tǒng)的生活用具被取而代之，而制作這些傳統(tǒng)生活用具的工技藝往往依托于家庭、民間匠人的傳承。在人們的市場(chǎng)需求取向發(fā)生變化的情況下，傳統(tǒng)工藝就會(huì)發(fā)生流失甚至失傳。但問(wèn)題在于這種流失、失傳不僅僅是一種技藝或者物化的產(chǎn)品，更加包括了這一工藝當(dāng)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。這一現(xiàn)象引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，國(guó)家對(duì)于文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取了行之有效的保護(hù)政策，并在此基礎(chǔ)，于2011年底2012年初明確提出要大力促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這一政策吸引了大多數(shù)社會(huì)資源向文化產(chǎn)業(yè)方向靠攏。對(duì)于那些富含文化元素的地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展給予了較大力度的支持。

（2）歷史文化的積淀有利于當(dāng)?shù)孛袼孜幕陌l(fā)展。在天水當(dāng)?shù)兀e淀了大量的諸如上古、先秦等多民族、多種類的歷史文化遺產(chǎn)，不僅如此，前些年出土的大地灣文化更是將有證可考的人類文明向前延伸到了八千年前。這些文化元素都為當(dāng)?shù)氐奈幕鎏砹素S富的內(nèi)容及神秘的色彩，尤其是伴隨著不斷出土的歷史文化遺跡，吸引了來(lái)自社會(huì)各界人士對(duì)此類文化遺產(chǎn)的向往和探究。這些具有目的性的人員流動(dòng)為天水當(dāng)?shù)孛袼孜幕男麄髌鸬搅溯^大的促進(jìn)作用。

（3）地方政府的促進(jìn)作用。當(dāng)前受到國(guó)家政策的支持使得地方政府對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視程度越來(lái)越具有傾向性。目前地方政府已經(jīng)為天水相關(guān)歷史文化的傳播和宣傳舉辦了特定的文化慶典活動(dòng)，將當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瘍?nèi)容以正式組織宣傳的方式傳播到更為廣泛的地域和受眾群體當(dāng)中。通過(guò)此類宣傳工作，一方面有效的增強(qiáng)的當(dāng)?shù)匚幕膫鞑シ秶爱?dāng)?shù)氐胤降闹龋屧絹?lái)越多的人了解并產(chǎn)生了前往當(dāng)?shù)赜斡[、調(diào)研的欲望；另一方面通過(guò)吸引外來(lái)人員的游覽，能夠進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)及諸如餐飲、住宿等各類相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展注重活力。

2 當(dāng)前天水民俗文化發(fā)展中存在的問(wèn)題

盡管通過(guò)正式組織的宣傳方式，有效的提升了地方的知名度，并在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是由于思想觀念的局限性，使得天水民俗文化的發(fā)展中依然存在的一定的不足問(wèn)題。

（1）發(fā)展方式過(guò)于片面。從文化消費(fèi)的角度來(lái)看，各地文化發(fā)展都不同程度存在著"政府辦什么，老百姓就無(wú)償?shù)男蕾p什么"的被動(dòng)接受狀態(tài)。文化消費(fèi)的結(jié)構(gòu)單一，往往導(dǎo)致民俗文化發(fā)展較為緩慢。另一方面當(dāng)前天水地方民俗文化發(fā)展方式多集中在對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣傳方面，但在如何利用民俗文化創(chuàng)造社會(huì)需求這一層面還體現(xiàn)出不足之處。因此導(dǎo)致前來(lái)當(dāng)?shù)氐娜藛T當(dāng)中，游覽的人多、投資的人少。加之地方相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)的支持程度不夠，使得這類旅游產(chǎn)業(yè)能夠帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)尚顯不足。

（2）民俗文化的產(chǎn)業(yè)鏈條相對(duì)較短。目前地方政府相關(guān)組織對(duì)于發(fā)展附帶民俗文化的行業(yè)重視程度不高，僅停留在簡(jiǎn)單的文化內(nèi)容宣傳層面，但對(duì)于與此類行業(yè)相關(guān)的可延伸產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和促進(jìn)相較不足，以及輔助性發(fā)展建設(shè)尚停留在較低的層面。例如城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不足。尤其是對(duì)于可供游覽的景區(qū)的管控及附帶性服務(wù)措施不足，導(dǎo)致由于此類設(shè)施的受限，無(wú)法創(chuàng)造更多的有效需求。旅游業(yè)服務(wù)產(chǎn)品的缺失，尤其是產(chǎn)品品質(zhì)相對(duì)較低，這都直接影響了主營(yíng)的文化產(chǎn)品的發(fā)展。

（3）現(xiàn)代化商務(wù)措施不足。圍繞主營(yíng)文化產(chǎn)品開(kāi)展的相關(guān)經(jīng)營(yíng)措施尚顯不足。首先以文化為核心的其他產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不足，社會(huì)資源的利用尤其是影視文化作品的開(kāi)發(fā)利用十分缺乏；其次在目前科技水平快速發(fā)展的背景下，如何將互聯(lián)網(wǎng)及電子科技技術(shù)應(yīng)用在文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程中是目前民俗文化發(fā)展亟待解決的問(wèn)題之一；第三對(duì)市場(chǎng)中消費(fèi)者劃分不明確，產(chǎn)品的宣傳往往是一概而論的，由于正對(duì)性不強(qiáng)，目標(biāo)主題不確定，從而使其產(chǎn)生的宣傳效果不理想。

3 發(fā)展策略

（1）積極仿效、創(chuàng)新。一方面積極學(xué)習(xí)，吸納當(dāng)前地方民俗文化發(fā)展較為成熟地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，尤其是在附加服務(wù)、產(chǎn)品等方面下足功夫，讓地方輔助性行業(yè)及物質(zhì)文化基礎(chǔ)有所提升，以此來(lái)吸引消費(fèi)及投資。另一方面積極引導(dǎo)，鼓勵(lì)創(chuàng)新。鼓勵(lì)社會(huì)各界資源投資文化產(chǎn)品，并采用多方協(xié)作的方式開(kāi)發(fā)創(chuàng)新型產(chǎn)品，如戲曲、演出等實(shí)現(xiàn)多元化、生動(dòng)化。

（2）改進(jìn)宣傳模式。有針對(duì)性的改良宣傳方式，圍繞民俗文化產(chǎn)品開(kāi)展行之有效的商務(wù)活動(dòng)，尤其是在前期宣傳過(guò)程中的目標(biāo)群體、區(qū)域劃分及市場(chǎng)信息調(diào)研方面應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同區(qū)域、不同年齡、性別、名族等特征的消費(fèi)者，采用不同的宣傳內(nèi)容及宣傳方式，并在文化產(chǎn)品營(yíng)銷過(guò)程中采用服務(wù)及科技手段相結(jié)合的有效方式來(lái)規(guī)避不利效果。

（3）積極融資。廣泛利用社會(huì)各界資源，一方面在民俗文化的發(fā)展過(guò)程中，積極引入政府投資，通過(guò)正式組織投資的方式提升此類行業(yè)發(fā)展的公信力，另一方面廣泛吸引來(lái)自各界的民間投資，尤其是多樣的化的投資方式，利用廣泛的民間資源來(lái)不斷豐富地方民俗文化產(chǎn)品的富含內(nèi)容及產(chǎn)品種類，尤其是增強(qiáng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升附加產(chǎn)品和服務(wù)的支持程度。

綜合來(lái)看，天水地區(qū)發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)存在著其本身的優(yōu)勢(shì)，但由于發(fā)展方式的受限，使得目前該行業(yè)發(fā)展存在一定的局限性，需要有效利用各方面的社會(huì)資源，共同促進(jìn)地方民俗產(chǎn)業(yè)健康合理發(fā)展。

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注：該文章用于甘肅省教育廳2014年自籌經(jīng)費(fèi)科研項(xiàng)目--《天水民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈延伸發(fā)展研究》