為啥“趙”排在《百家姓》第一位？

你會背《百家姓》嗎？至少“趙錢孫李，周吳鄭王……”這幾個字，大多數人還能張口就來的。那么《百家姓》的排序有何緣由？如果按照現在的人口數量，《百家姓》的順序是否會打亂？而你知道早在西漢，就有了《百家姓》的前身，俗稱“姓名三字經”，在宋代之前非常流行，那它對《百家姓》是否有影響呢？

“趙錢孫李，周吳鄭王……”說起百家姓，不少人的第一反應就是這句話。而在今年的中國百家姓排行榜中，“百家姓”排名前三位的是王、李、張三大姓氏。國家統計局的數據顯示，“王李張劉陳楊黃趙周吳徐孫馬胡朱郭何羅高林”為全國前20大姓氏。對照排名榜尋找自己姓氏的排名，成了一件有趣的事。但也有人提出疑問：按理說，趙姓并不是人口最多的姓氏，它為什么會排在第一位？原來排名第一的姓氏，為什么從趙姓一下變成了王姓？一部字數不多的《百家姓》，其實背后有著豐富的故事。

《百家姓》是小孩子必讀啟蒙書

說起《百家姓》，我們都不陌生。民國以前，它更是與《三字經》《千字文》一起合稱“三百千”。作為童蒙讀物，它曾是每個兒童入學后必須誦讀的書目。

《百家姓》共收集姓氏504個，其中單姓444個，復姓60個。古時，小朋友們不僅要能背誦，還得說出其中重要姓氏的來歷和歷史名人。

復旦大學歷史系錢文忠教授介紹，這部《百家姓》，在南宋時期就已經十分流行了。南宋詩人陸游在《秋日郊游》的一段注里寫道：“農家十月，乃遣子弟入學，謂之冬學。所讀《雜字》《百家姓》之類，謂之村書。”這就是說，在每年的農歷十月，各家各戶要送孩子入學讀書，稱之為冬學，而他們讀的書就是《雜字》《百家姓》之類的，相當于最基本的啟蒙讀物。當時，《百家姓》在鄉村已經成為小孩子的必讀書目，可見其流行程度。

錢文忠推測，《百家姓》的作者，是五代十國末期、北宋初期吳越地區的一位“知識分子”。南宋王明清的《玉照新志》記載，《百家姓》是“兩浙錢氏有國時小民所著”，此印證了這一說法。不過，宋時的《百家姓》收錄的姓氏為411個，如今收錄504個姓的版本，其實是后人增補過的。

為何以“趙錢孫李”四姓開頭

《百家姓》中，開頭為什么是“趙錢孫李、周吳鄭王”呢？是因為這幾個姓在當時人數較多嗎？

有讀者認為，《百家姓》是北宋初期的人編寫的，“趙”是當時的皇姓，隨后的“錢”代表有錢，“孫”代表子孫眾多，“李”則代表桃李滿天下，合起來就是老趙家不僅有錢，子孫繁衍旺盛，門生也遍布天下。

《玉照新志》記載：“市井間所印《百家姓》，明清嘗詳考之……其首云‘趙錢孫李，蓋錢氏奉正朔，趙本朝國姓，所以錢次之；孫乃忠懿（錢）之正妃；又其次，則江南李氏。次句云‘周吳鄭王皆武肅而下后妃。”對此，錢文忠教授也有詳細的解釋，他首先肯定了《百家姓》中的姓氏，并不是按照這些姓的人口數量排列的。“趙”是當時的皇姓，理所當然排在第一位；錢镠曾在吳越地區建立吳越國，為當地百姓做了不少貢獻，當地人都很感念錢家的恩德，所以“錢”就放在了第二位。至于“孫”，則是吳越王錢弘俶皇后的姓；“李”是當時吳越鄰國南唐的國姓。

其實，《百家姓》原本只是姓氏的簡單排列，成句后并沒有特定意義，但有一些句子后來演變為成語。比如：“烏焦巴弓”是《百家姓》里排在一起的四個姓氏，如今常用來比喻物體被“燒得烏黑”。

甲骨文里就有關于姓氏的記載

其實，在宋朝之前，就已經有了關于姓氏的專著，最早可追溯至甲骨文時代。目前已出土的甲骨文中，關于姓氏的記載并不少。

戰國時期，趙國的史官編寫了一部《世本》，主要記載黃帝以來至春秋列國諸侯、大夫的姓氏、世系等。可惜，《世本》原本早已散佚，今人看到的是清代的八種輯本，合稱“世本八種”，其中以雷學琪、茆泮林的兩種輯本最好。

《百家姓》是“四字經”，西漢時期，有人曾編纂過一部《姓氏急就篇》，除開頭外，全文以“三言詩”的形式編排，俗稱“姓名三字經”。這部書在宋代以前十分流行，也對《百家姓》的出現產生了巨大影響。

《百家姓》問世之后，后人又先后編寫了各種《續百家姓》《增廣百家姓》等。而如今人們最常見到的《百家姓》，其實不是宋朝時的原本，而是清代的一部《增廣百家姓》。

“朱奉天運，富有萬方；圣神文武，道合陶唐……”這部《皇明千家姓》的編纂時間，估計眼尖的讀者能猜出來。明代的皇帝姓朱，該文的第一個姓自然非“朱”莫屬了。

“孔師闕黨，孟席齊梁；高山詹仰，鄒魯榮昌……”到了清代，康熙皇帝親自主持編寫了一本《御制百家姓》，這部著作也是四言成句，但前兩句分別以“孔”“孟”開頭，是尊崇儒家的意思。

漢族有《百家姓》，古代的女真族、蒙古族也都有。如《女真字目百家姓》和《蒙古字目百家姓》均以少數民族文字書寫而成，但它們并沒有流行起來。

現代《百家姓》按人口數排大變樣

“你老幾啊？”回答：“請查姓氏排名榜！”這樣的對白常常成為小伙伴們的談資。據國家統計局工作人員介紹，關于姓氏的統計分析文章是國家統計局人口就業司武潔和楊建春所寫，文章數據主要援引自國家統計局負責的第六次全國人口普查。

數據顯示，全國前20大姓氏依次為“王李張劉陳楊黃趙周吳徐孫馬胡朱郭何羅高林”，前20大姓氏的人口占比超過全國人口的一半，我國常用的前100位的姓氏人口占82.1%，超過200萬人以上的姓氏有114個。其中，“最大姓”王姓達到9468萬人，占總人口7.1%。此外，姓氏在我國東中西地域分布上存在一定差異，姓氏顯示出了地域的聚居性和多樣性。例如：位于首位的王姓在東部地區占38.3%，中部占26.0%，西部占23.5%，東北部占12.2%。

在我國姓氏人口超過1萬的復姓僅有11個，其中位居首位的是歐陽，全國有90.1萬人，其次是上官，有7.5萬人，第三是皇甫，有5.3萬人。

“中國姓氏文化源遠流長，每一種姓都包含其獨特、豐富的文化內涵。我國的姓氏來源包括圖騰、部落或國家名稱、官職、皇帝賜姓以及避難改姓等多類。”華中農業大學民俗社會學教授蕭洪恩介紹。

前文我們已經了解到《百家姓》次序不是按姓氏人口實際排列，前四姓是因為百家姓形成于宋朝的吳越地區，故而宋朝皇帝的趙氏等貴族姓氏先后成為百家姓前幾位。而現在排序早已沒有這樣的政治因素，單以人口數作為參考，“百家姓排行榜的變遷，其實是一種從政治學意義向統計學意義轉變的象征，也是貴族化大姓傾向朝著平民化平等意義的轉變，如今國人的姓氏，不管排第幾，沒有高低、貧富、貴賤之分。”蕭洪恩說。

中國科學院遺傳與發育生物研究所副研究員袁義達，曾經多年研究中國人姓氏的群體遺傳和人口分布，他認為，中國人的姓氏主要起源于西北和中原地區的民族，融合并同化了各個時期周邊各民族的姓氏，這才形成了幾千年來一直在使用的漢字姓氏。

關于姓氏，民間也有不少地方民俗傳說。例如：中國古代和近現代文學作品中，都有不少關于家族世仇、同姓不婚等的描述。專家分析，如今，世仇不婚等不合時宜的觀念已經逐漸被現代人摒棄。

蕭洪恩認為，對于姓氏的重視，體現了中國人對宗脈等觀念的強烈認同感。當前一些外國人也有取中國名字的現象，就是一種文化認同的體現。姓氏文化，是中國文化的重要組成部分。姓氏在歷史的衍化中，為人們尋找宗脈源流，建立宗脈意義上的歸屬感，幫助人們認識傳統的血親情結，提供了重要的依據。

專家表示，姓氏絕不僅僅是一種名號，其所反映的社會內容相當豐富，從姓氏入手，能讓我們對整個中國歷史文化的觀察更清晰、更深入。