德育中的傳統文化因素

廖立丹　蘇月華

無論是我國傳統教育理論中的“性善論”還是“性惡論”，其目的都是強調教育的重要性。德育應是終身教育，其先于智育，重于法律。而中國的傳統文化又蘊含著豐富的德育資源。那么怎樣才能把傳統文化融入道德教育呢？筆者認為，我們可以根據不同年齡段孩子的智力水平和理解能力引入不同的內容。

一、小學階段誦經典以經典自律

小學階段應以《三字經》《弟子規》《千字文》等為主要內容，讓學生在反復誦讀的過程中檢驗自己的行為，認識到自己行為中不正確的地方，從而提高自身的道德修養。如孩子通過《弟子規》可以檢驗出自己在孝敬父母方面是否做到了“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶……”在與兄弟朋友相處時，是否做到了“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中……”在生活的細節中，是否做到了“朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時……”在社會交往中是否做到了“凡出言，信為先。見未真。勿輕言……”教師也應在教育學生理解經典的基礎上，重視其內在的道德教化作用，引導學生把經典與實際生活相結合，與自己的行為相結合，把口中誦讀的經典內容落實在日常生活中，把好的行為內化為一種習慣，實現自我道德修養的提升。此外，誦讀經典對成績的提高也有很大作用，它可以提高識字能力，增強語文的理解能力，文章的閱讀能力，及語言的組織能力。

二、初高中階段誦經典理解人生道義

初高中應以《論語》《朱子家訓》《學記》《告子》為主要內容，通過經典文章的學習，教會學生如何做正直的人、仁德的人、有修養的人、有人格魅力的人。當學生遇到不能及時解決的問題時，他們也許不愿求助于父母，不敢求助于老師，不想求助于同學，但他們可以與經典對話，從圣人的話中找到解決問題的鑰匙，從而自覺地把經典運用到生活中，讓經典引領他們的行為向積極的方向發展。

三、成人階段誦經典升華人生意境

已經脫離了學校教育階段的成人，是把已學的書本知識運用到自身，運用到家庭，運用到社會的開始。成人應在社會經歷中不斷豐富、完善自我的道德修養，提煉、升華自身的道德水平。此時，應以《孟子》《道德經》《大學》《中庸》等治世之學為主要內容，以理解為主要形式，以內省為主要目的。在這個充滿誘惑的社會，怎樣才能不惑？在利與義，善與惡，信與失面前，該如何選擇？如果沒有道德的底線為約束，沒有溶于細胞的文化沉淀，誰能擔保不沉淪，不迷失？而當我們面對利與義的選擇時，腦中若呈現“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人所惡也，不以其道得之，不去也?！币约啊耙圆涣x而得，必以不義失之，未有荀得而能長者也?！蹦敲矗覀兊倪x擇會傾向于什么呢？在善與惡之間徘徊時，能以“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”來鞭策自己，結果會是怎樣呢？在誠與失的取舍中能品味“誠者天之道也，誠之者人之道也，誠者不勉而中，不思而得”，人生的境遇也許就會大不相同，尤其是已經做了錯誤選擇而鋃鐺入獄的人們會感觸更深吧。

也許有人會說，進入社會每天都在為生計而忙碌，為生活而奔波，哪有時間和精力去看那些文人筆墨呢？我想說的是，就在這紛繁之間，人才會逐漸喪失自我的道德標準，當文化離你越來越遠，你也就會越來越浮躁，越來越不安并最終迷失自我。所以要留出些許時間，誦讀些傳統經典，來感受一下中國傳統文化的博大精深，來了解一些為人處事的經典哲學，以此增強民族自豪感并提升自我道德素養，從而使自己變得更強大，更自信，更優秀。

黨的十八大以24字明確概括出了社會主義核心價值體系，這與傳統文化的“德”一脈相承，如：國家的價值標準是富強，民主，文明，和諧。社會的價值標準是自由，平等，公正，法治。社會成員的價值標準是愛國，敬業，誠信，友善。價值標準就是我們的道德標準，我們應該以傳統文化為載體，以核心價值體系為目標，共同為建設一個強大的祖國而努力。

注：本文系“小學教師德育專業發展途徑的行動研究”的成果，課題編號：JJB1212021。

（作者單位：黑龍江佳木斯大學附屬小學）