簡談儒家和諧思想對構建現代和諧社會的啟示

孫景澈

[摘 要]“和諧”是儒家文化的特征，也是儒家文化的精髓。構建社會主義和諧社會，與儒家文化強調的“和”思想有著密切的關系。儒家文化中的“和”文化包括人與自然和諧、人與人和諧、人與社會和諧，以及人自我身心內外和諧。當前，我國社會發展正處于轉型時期，疏理、發掘儒家和諧思想，科學的借鑒儒家和諧思想資源，對于我們構建社會主義和諧社會將具有十分重要的啟示意義。

[關鍵詞]儒家；和諧思想；和諧社會

一種思想、理論或精神能否得到人們的青睞，從而大行其道，大放異彩，特別是一種傳統的思想遺產能否為現實社會服務，實現它超越時空的歷史價值，起到促進社會進步的積極作用，這取決于時代和社會對它的客觀需求。

構建社會主義和諧社會，是當今中國社會的主流意識，適應我國改革發展進入關鍵時期的客觀要求，體現了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。和諧社會的內涵是構建一個民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構建和諧社會理論的提出不是偶然，它既來源于中國傳統和諧思想，同時又發展創新了中國傳統和諧思想，尤其是中國古代儒家的和諧思想。中國古代儒家有著豐富的和諧思想。追求社會的普遍和諧是儒家文明的精髓，也是現代文明的主要價值目標。在構建社會主義和諧社會的今天，對儒家文化中的和諧思想進行梳理和審視，無疑具有重要的啟迪和借鑒意義。

儒家思想是中國古典哲學的核心范疇之一，而和諧思想是儒家思想的精髓，和諧思想是中國傳統文化的重要思想。子曰：“禮之用，和為貴?！泵献釉唬骸疤鞎r不如地利，地利不如人和?！笨梢娙寮宜枷雽Α昂汀狈浅Ｖ匾?。儒家和諧思想經過幾千年的不斷發展，其所包含的內容，極為豐富，涉及自然與人類社會的方方面面。

一、人與自然的和諧

在人與自然的關系方面，主張“天人合一”的思想。“天人合一”的思想，首先認為“人與自然界是一個有機互動的生命統一體”，認為人與天地萬物同為一氣所生，互相依存，具有同根性、整體性和平等性。人與自然是一體的，故而人離不開自然，自然是人生存的基礎；另一方面，自然離開人就失去了作為自然的價值和意義。所謂“致中和，天地位焉，萬物育焉”，“生生之謂易”等思想，都突出地強調了人與自然界的共生共榮、和諧統一。人與自然界不僅有機統一，而且自然界生育的萬物都是平等的，即“萬物皆一，萬物一齊”。每種生命都有自己存在的價值；其次，儒家強調人類不僅要積極主動地認識自然、了解自然，還應該愛護自然、節約生態資源。所謂“親親而仁民，仁民而愛物”、“民，吾同胞；物，吾與也”等觀點就是由“愛人”生發出來的對萬物之愛，把仁愛的精神和情感貫注于自然萬物。在節約資源方面，“荀子認為人類的生存依賴于自然界提供的各種物質資源，而只有愛物節用，才能有足夠的食、用、材等資源來養活人類，才能維持社會的長期穩定?！边@些觀點無疑是儒家生態倫理的思想基礎；再次，儒家還強調自然界有其內在規律性，即“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。這種規律是不以人的意志為轉移的。人類只有在認識、掌握自然規律并自覺遵循自然規律的前提下，才能合理利用自然、改造自然，并使之適應人類生存和發展的需要。

人總是生活在一定的生態環境中，需要不斷同自然進行各種物質、能量和信息的交流，并通過改造自然和利用自然來滿足自己的需要?？梢哉f，自然環境是人類社會賴以生存和發展的必要條件和前提，也是構建和諧社會的重要物質基礎。然而多年來，社會經濟的發展在一定程度上卻是以資源和環境為代價的。由于人類無節制地過渡開發自然，激化了人與自然的矛盾，引起了生態環境惡化、水資源緊張、水質污染嚴重、土地沙漠化加速，破壞了人類社會的可持續發展。因此，面對諸多生存危機，我們人類只有回歸大自然才能走出困境。這就需要重新認識和理解自然規律，重新反思人與自然的關系，樹立儒家關于“知天畏命”、“仁民愛物”、“惠而不費”、“不違農時”等“天人合一”的生態倫理觀和協調發展理念。在維護人類社會生存和發展的同時，必須保護和改善生態環境，用科學發展的理念發展循環經濟，不斷提高資源利用率，建設資源節約型和環境友好型社會，爭取在更高的科技水平上達到人與自然的“天人合一”，真正實現人類社會系統和自然生態系統的協調發展與和諧共處。

二、人際關系和諧

儒家的人際關系是靠五倫、十義來維系的。所謂五倫，是指夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友五種最具典型性的人際關系，提倡夫婦互相敬愛、父慈子孝、兄友弟恭、君義臣行、交友以信等品德，以期人與人之間的和諧相處、從而達到社會的和諧安定。所謂十義，就是指君仁、臣忠、父慈、子孝、兄友、弟恭、夫義、婦順、朋實、友信。五倫、十義固然體現了當時特定的政治關系，但從社會生活方面看，它從人倫關系的角度，規定了每個人為維護良好的人際關系應當遵守的基本道德準則。它要求我們要寬和處事，協調人際關系，多一些善心和關愛，多一些誠實和信任，多一些禮讓和寬容，多一些反躬和內省，要做到“己所不欲，勿施于人”，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，這就是儒家對人際和諧的基本態度。

人作為社會存在的基本要素，與社會發展有著極為密切的關系，甚至各種社會矛盾最終也要通過人與人的關系表現出來。因此，和諧社會的核心，就在于人與人之間的和諧，在于人與人之間各種社會關系的和諧。只有處理好人與人的關系，使人人和睦相處，整個社會才能處于和諧狀態。當前，隨著社會各階層日益分化和經濟利益的不斷多元化，人們的收入和分配呈現出很大的差異，導致各種社會矛盾不斷出現，人與人之間的關系異常緊張，嚴重影響了正常的生活和工作秩序。因此人與人之間的關系的處理就成為構建和諧社會的關鍵所在。在這方面，“儒家以‘仁愛為核心，把自我的道德自覺和對父母兄弟姐妹的血緣親情，推及到對他人的博愛，主張‘以和為貴，提倡人與人之間和睦、團結和協作，同時還提出了仁、義、禮、恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等維護人際關系的道德準則”這些對于我們今天在構建社會主義和諧社會的進程中有效協調各方面利益關系，妥善處理不同階層不同方面群眾的利益，努力形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟困、禮讓寬容的人際關系和社會關系，真正實現安定團結的和諧社會具有十分重要的現實意義。

三、人的身心和諧

儒家特別重視人自身的形體和精神之間的和諧，即“身心和諧”，把人的身心和諧看成是和諧社會的關鍵和出發點，認為“人的身心和諧是社會和諧的基本條件，如果人自身不和諧就不會有良好的道德，也不會有符合社會要求的道德規范和行為準則。”儒家認為“樂之務在于和心”，其“和心”指的就是人的心靈的和諧、精神的和諧。儒家主張人的身心和諧，經常保持平和、恬淡的心態，正確的處理禮與欲的關系。儒家肯定人們對物質利益的正當追求，肯定人的正當欲望?？鬃釉f：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。”孔子肯定了富貴是人人渴望的，但是必須用正當的手段去索取它。又說：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”認為財富可以求的話，即使從事低賤工作也愿意。還說：“飲疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦也在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”?？鬃訌娬{：“君子惠而不費，老而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！狈磳Ψ趴v欲念，強調人們的身心永遠要保持在中和的狀態。當今中國正處于社會轉型期，社會轉型造成了主體利益和價值取向多元化格局，不同利益主體形成的不同群體和階層。在這些特殊利益主體之間必然產生沖突和對立，個人主體本位意識凸顯。而如何使物質價值與精神價值協調起來，促進人的身心全面發展，在這一問題上，儒家精神可以成為我們可貴的價值參考。

四、人與社會的和諧

儒家思想主張“和而不同”，反對“同而不和”。這和今天我們提出的“和諧社會是多元的社會”的命題是一致的。和諧社會不是要進入無差別的境界。之所以提出構建和諧社會，其前提是中國已從單一走向多樣、多元，假如沒有多樣、多元，就沒有必要講和諧。因此，提出構建和諧社會的目的也是為了實現更高層次的多樣、多元。

“和而不同”一語，較早的記載見于《國語·鄭語》一書，西周太史史伯認為：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣”史伯在這里區分了“和”與“同”的不同內涵對事物生成與發展的不同作用。春秋戰國后期著名政治家晏嬰繼承了史伯的思想，晏嬰在回答齊侯“和與同異乎”這一問題時說：“異，和如羹焉?！薄昂透湮逦丁保褪钦f要烹制出鮮美的羹湯，必須要具備多種原料；樂師要融合不同的音樂元素，協同不同特色的樂器，才能創造出美妙的音樂?！奥曇嗳缥?，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌，以相成也。清濁、大小、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、同流，以相繼也”，“若琴瑟之專一，誰能聽之？”這一思想后來被儒家所吸收，并在《論語子路》一書中提出了“君子和而不同，小人同而不和”的著名論斷。儒家的“和而不同”的思想充分尊重創造性，差異性。儒家思想認為只有善于處理各種錯綜復雜的矛盾，廣泛借鑒參考學習不同意見，兼收并蓄，博采眾長，才能最終達到理想的狀態：和諧。一種聲音談不上動聽，一種顏色成不了五彩，一種味道夠不成美味，一種事物則無法比較。只有承認不同，才能“相成”“相繼”。儒家的這一思想瑰寶，對于我們今天構建和諧社會具有重要的意義。和諧社會不是無差別無矛盾的社會。儒家和諧思想中的和諧既是多樣化中的和諧，也是差異化中的和諧。在社會主義的不同發展階段上，社會矛盾沖突的性質和表現形式都是不同的，因而構建和諧社會所面臨的問題，社會和諧所能達到的程度，它的表現形式，以及達到和諧社會的途徑、手段，都是不同的。所以和諧社會不是應是具體的，不可能有一個抽象的，適合于任何條件的和諧社會的模式和構建和諧社會的手段和方法。因此我們就要尊重孔子提出的“和而不同”的思想，尊重創造性和差異性，從而創新出具有中國科特色的和諧社會之道。真正使得“和諧而又不千篇一律，不同而又彼此沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成?！?/p>

中國古代社會儒家和諧思想一直占有重要地位，是一個偉大的思想寶庫，它將不斷地為人類提供生活的智慧。儒家和諧思想既屬于中國，也屬于世界。在上千年的歷史演進中，儒學對中華民族的心理、習俗、價值、制度等諸多方面產生了重大的影響，至今仍是我們民族的寶貴的文化遺產。儒家的和諧觀念，對我們民族的生存、發展起了積極的作用，塑造了中國文化的精神品格，同時具有普遍價值。目前，我國改革發展正處在一個關鍵時期，要抓住和用好重要戰略機遇期、實現全面建設小康社會的宏偉目標，就必須正確應對這些矛盾和問題，花更大氣力妥善協調各方面利益關系，正確處理各種社會矛盾，把社會和諧作為必不可少的價值取向。我們強調的是要以科學的態度、運用科學的方法，努力加強對儒家文化的挖掘、整理和研究，將儒學研究與建設社會主義先進文化緊密結合起來，服務于社會。在我國改革發展、社會轉型時期，充分發掘、吸收和運用儒家的和諧思想，對構建社會主義和諧社會具有重要的啟迪和深遠的現實意義。

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