弘揚傳統文化 塑造健全人格

石琬璐

[摘 要]受外部環境等諸多因素的影響，大學生的心理問題越來突出，心理問題的存在嚴重影響了大學生的人生價值取向及學生健康成長。如何有針對性解決大學生的心里問題，培養大學生正確人生價值取向成為大學教育應該重視的課題。培養大學生正確人生價值取向的途徑是多方面的，而中國古代文學對大學生教育所起的潛移默化的作用是其它學科不可替代的。

[關鍵詞]古代文學；大學生；價值取向；素質教育

大學生是祖國、民族的希望，大學生的健康成長不僅關系到其自身的發展，也與祖國未來息息相關。目前我國的大學教育處于轉型期，由傳統的精英教育轉向大眾教育，這一教育的轉型使大學培養人才的目標不再是單一的學術性人才，而是向多元化方向發展。在培養目標轉型的過程中大學生受社會諸多因素的影響，有些大學生出現了問題心理，這些心理問題的存在影響了學生的健康成長。針對存在的問題必須提出相應的解決辦法，建構正確的人生價值取向，才能使學生少走彎路歧路，身心健康的成長。

一、大學生心理問題分析

擁有良好心理素質對大學生成才至關重要，實踐證明，大凡擁有良好心理素質的大學生大都塑造一個完整的人格和完整的人生，具有完整人格和完整的人生的大學生大都具有相對穩定和正確的人生觀和價值觀。反之，哪些有心理問題的大學生，不能建構正確的人生觀和價值觀，消極悲觀、行為孤僻、不能和同學和睦相處，甚或出現極端行為，成為令師生頭痛的“問題”學生，也成為家庭的負擔。

目前由于大學生心智尚未成熟、情緒不穩定、缺乏社會經驗等諸因素使大學生極易受外部環境的影響，從而導致部分大學生心理問題的出現。大學生心理問題的存在是個案還是普遍存在，這里有一組詳細的調查報告可以管中窺豹。根據《北京高校大學生心理素質調查報告》，早在2007年，調查機構對23所高校6000名在校大學生的調查測試過程中，發現有16.51%的學生存在中度以上的心理問題。近年來的研究也表明，大學生中相當一部分學生在心理上存在不良反應和適應障礙。心理疾病的發病率高達30%左右，并呈明顯上升趨勢。據一項全國調查顯示：近年來全國大學生中心理疾病患者達20.23%，在另一項調查巾，87.5%的大學生認為利他行為只是一種手段，索取才是真正目的，48.8%的學生認為生活的第一需要是金錢，59.1%的學生認為擇業的首要標準就是經濟收入。可見，大學生中普遍存在的心理素質問題己日益凸現出來，并在事實上影響了一部分大學生的健康發展。如何解決大學生心理問題，如何培養大學生正確人生價值取向成為大學教育重視的課題。

（一）當代大學生心理問題的現狀及成因分析

從在校的大學生來看，當代大學生心理問題的主要表現在一下幾個方面：

1.心胸狹窄，自私自利。這類學生往往以自我為中心，斤斤計較，唯我獨尊，受不得半點委屈，不會換位思維替別人考慮問題。只關心自己的得失，不顧別人的死活，只希望自己比別人好，否則就會怨天尤人，想方設法去壓倒別人，甚至損害別人的利益。

2.消極悲觀，不思進取。這類學生往往對學習不感興趣，學習沒有動力，對自己的前途沒有明確目標，消極悲觀。學習上得過且過60分萬歲，甚至逃課整天沉溺于網吧消磨時光。

3.情感脆弱，意志薄弱。有些學生，從小受父母的嬌慣，在父母的羽翼下成長，成為溫室的花朵，沒有經過困難和挫折的歷練，進入大學后面對復雜的人際關系繁重的學業，稍微遇到點困難挫折不能很好的處理往往就會一蹶不振。

4.盲目自負，孤芳自賞。有的大學生性格內向心靈閉塞，不善交際，性格古怪孤僻，令人望而卻步；有的大學生自命不凡，孤傲清高，不愿與“凡夫俗子”為伍，形單影只；有的大學生有自卑感，為了不在眾人面前暴露弱點，不愿坦誠地與人交往，把自己游離于集體之外。

5.集體觀念淡漠，與人合作能力差。集體榮譽感是對集體的熱愛以及對周邊人和事的關愛，這是一種積極的心理品質，是催人奮進的力量。有些大學生，沒有集體榮譽感，對集體的事情漠不關心，或者忙于自己的事物，不愿意參加集體的活動

6.盲目攀比，超前消費。超前消費是指脫離自己家庭收入水平和收入能力的盲目消費行為，以追求享樂為目的，以消費高品牌、高檔次的商品為特點。是一種不顧家庭收入的多少而盲目攀比、不計后果的消費方式。有些大學生把心思沒有用在學習上，不顧自己家庭經濟狀況，盲目和家庭條件好的學生攀比，盲目追求高檔奢侈品，有的甚至為了追求高檔奢侈品而不惜出賣自己的人格和尊嚴。

（二）當代大學生心理問題的原因分析

當代大學生存在心理問題的原因是多方面的，主要體現在以下幾個方面。

1.家庭教育的忽視

當代大學生大都是獨生子女，家庭教育大多也只關心學生的成績的好壞，忽視對學生健全人格的塑造。同時，家長對孩子的過分溺愛，凡事大包大攬，使獨生子女上大學之后缺乏最起碼的獨立生活及為人處世的能力，進入大學獨立生活后，對學習、生活、交往等方面的問題不知所措，無以應對，經受不了挫折和困難。他們往往是事不關己高高掛起，不會關心他人，待人冷漠更不會對集體有愛的情感。

2.學校教育方面的缺位

在素質教育旗幟高高飄揚之下，當前很多學校仍然對學生分數過于注重而輕視對學生心里問題的關注。對學生的評價機制說到底還是唯分數馬首是瞻。高分學生在學校和老師心中成為寵兒，學習差的學生幾乎不會被關注，甚至普遍被遺忘，學習成績排名靠后的學生由于沒有一種被認同感，這些學生極易產生心里問題。

3.競爭及就業壓力的影響

近幾年來，由于社會競爭的加劇，就業市場的不景氣，大學生找工作越來越困難。這對大學里眾多高年級學生造成很大的精神心理壓力，焦慮、自卑、失望、無助從而失去安全感，許多心理問題也隨之產生。

4.社會環境的影響

在我國經濟建設取得了舉世矚目成就的今天，國家的精神文明建設工程卻出現了道德滑坡現象。在利益的驅使下，有些人可以昧著良心踩在別人的身上追名逐利，人的價值觀發生轉變，道德觀念的迷茫，道德判斷失去標準。社會的不良習氣也慢慢侵蝕象牙塔的學子們。

二、中國古代文學在當代的價值

如何解決學生的心里問題，使大學生能建構正確的人生價值取向，專家學者的觀點和方法可謂見仁見智，學校采取措施，開展各種心理保健活動，進行必要的教育和培養，這些方法起到了積極的作用，但是在方法的運用上學者和專家往往忽視了傳統文化尤其是中國古代文學對學生的教育和規訓意義。

文學即人學。文學，是作者對人性和社會的詮釋，他在社會的大背景下，用筆寫下了自己的對于人及人性的理解。中國古代文學源遠流長，博大精深，是中華民族燦爛輝煌的歷史文化中一顆璀璨的明珠，是中國古代圣賢先哲智慧的結晶。當我們重溫經典時總能從這些優秀的作品中讀到感動、讀到人生的真諦、讀到令人茅塞頓開的智慧。春秋時期的大教育家孔子在強調詩歌的社會功能時說：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥，獸草木之名。”（《論語·陽貨》）意思是：同學們怎么不學詩呢？詩可以激發情志，引起讀者的感動與奮發；可以觀察了社會生活盛衰得失；可以在社會人群中引起思想交流，相互感染，從而保持社會群體和諧；可以對不良的社會現象表示否定的情感態度。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱，詩是有用的。“興、觀、群、怨”這是是儒家對詩歌功能最早的全面的權威的總結，也是孔子的詩美理想。著名的國學大師葉嘉瑩先生在百家講壇中說過“在現在經濟掛帥的時代，我們學習這古老的古典詩歌，有什么用處呢？這就是它最大的用處，不但使你有一顆不死的心靈，而且使得你的心靈在跟古人的那些個學問、品行、修養都達到很高的境界的人，不但有一種心靈的交匯，而且在這種心靈之中，體驗到你自己當下的存在，提升了你存在的意義和價值。”（葉嘉瑩《從現代觀點看幾首舊詩》）

關于中國傳統文化的價值和意義習總書記已有精彩的論斷。在中共中央政治局2014年2月24日下午就培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德進行第十三次集體學習。中共中央總書記習近平在主持學習時強調，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。

三、中國古代文學對當代大學生價值取向的建構

既然古代文學作品有如此重要的意義，那么如何用來感染熏陶當代大學生，規訓其行為，矯正其心理問題呢？筆者以為，需要有鑒別的吸收，有針對性的弘揚，發掘其深層次的內涵。例如在上古神話中有許多優秀的作品其中就包含了教育啟迪的作用，“夸父逐日”（《山海經·海外北經》）顯示了人類英雄的勇氣，顯示了人類對自身不可動搖的信念；“精衛填海”（《山海經·海外北經》）謳歌了人類頑強的生命力，不畏困難的精神；《山海經·海外西經》中所載的“刑天舞干戚，猛志固常在”的天神刑天即使斷首以死也要對著天帝大舞干戚，反映了邢天與帝爭神中反抗強暴的信念、奮戰不急的精神對喚起學生昂揚的斗志、戰勝困難的信心和勇氣、勇敢承擔責任的決心都是非常有利的。

教育的本質是培養人、促進人的身心發展的活動。[1]12作為當代大學生，如何尊德養性，應該具有何種品德呢？孟子給出了答案：“居天下之廣居，立天下正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《滕文公章句下》）這是獨立人格的最高表現。具備了良好道德的大學生同時還需要具有社會責任感，屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”（《離騷》）的憂國憂民精神，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”的宏論，岳飛的“精忠報國”的高風亮節，文天祥的“留取丹心照汗青”的堅貞品格，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的義務感等等，所有這些對大學生建康人格的養成都具有健康、積極的影響。

人生不可能一帆風順，總會經歷風風雨雨，面對人生逆境是就此消極頹廢下去還是坦然面對絕處逢生？司馬遷給出了答案：“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》”（《報任安書》）。古代名人的人生經歷也給后世樹立了典范，值得后人學習，例如，唐代大詩人高適、宋代著名文學家歐陽修均出身貧寒但都卻胸懷大志，雖然歷程坎坷卻成就了一世文學偉業。高適屢遭挫折，但積極謀求用世機會，晚年身居要職，被封為渤海郡侯。歐陽修四歲喪父，家境清貧，母以“以荻畫地教子”。后來成為唐宋八大家之一。宋代文學家蘇軾，一生宦海浮沉，一生兩次外放，兩次遭貶，烏臺詩案差點被殺頭，然而，詩人并沒有被困難嚇倒，他在著名的《定風波·莫聽穿林打葉聲》表達面對人生風雨時泰然處之的人生態度：“莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來瀟灑處。歸去。也無風雨也無晴。”詞通過黃沙道中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇景，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。

尊老敬老是中華民族的傳統美德，也是我們當下應該提倡的美德，孟子曾說過“老吾老以及人之老”（《孟子·梁惠王上》）。古代文學作品中有大量作品通過類似佛家箴言的方式對人進行規訓，例如唐代僧侶詩人王梵志的詩歌，詩人就像一位智慧的老人，用淺易的語言，把日常生活中常見的倫理道德、孝道思想用類似打油詩的形式表現出來，由于作者不是板著面孔疾言厲色的說教而多是委婉動人的勸勉，更容易被讀者接受。[2]如《你若是好兒》：你若是好兒，孝心看父母。五更床前立，即問安穩不。天明汝心好，錢財橫入戶。王祥敬母恩，冬竹抽筍與。孝是韓伯俞，董永孤養母。你孝我亦孝，不絕孝門戶。而有些詩則或對逆子的不孝行為予以譴責，或以子女不孝造成的惡果來規勸子女尊老敬老。如《只見母憐兒》：只見母憐兒，不見兒憐母。長大取得妻，卻嫌父母丑。耶娘不採括，專心聽婦語。生時不恭養，死后祭泥土。如此倒見賊，打煞無人護。以此規勸子女孝敬父母，巧妙自然，發人深省。

大學生在成長的過程中，需要立志，有了夢想，就有了希望，有了為之奮斗的動力，會在奮斗的路上努力走下去。這樣就有了前進的目標和動力，如何立志？國學大師王國維在《人間詞話》中指出：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈為闌珊處。”此第三境也。王國維在這里所謂的第一境界即就是確立奮斗目標的過程，第二境界為這個奮斗目標執著的追求過程，第三種境界即就是達到成功彼岸后的頓悟。王國維指出，要想成大事業，大學問就必須有“為伊消得人憔悴”苦練內功的奮發有為的精神和勇氣！[3]

四、結語

大學生的心里問題存在的原因是復雜的，矯正大學生的心里問題需要學校、社會、家庭齊抓共管，單純一個方面所起的作用是微乎其微的。這里我們所謂通過弘揚傳統文化的優秀成分對學生心里問題進行干預僅僅是解決學生心里問題一個行之有效的方法，不是包治百病的良藥。教育機構通過弘揚中國古代文學的優秀成分，使學生從被動的接受知識到變成一種興趣，使學生身心受到了優秀傳統的潛移默化的熏陶、高尚情操的感染、頑強意志的激勵，心靈得到凈化，人格漸趨完善，認識到了人生的價值，樹立了遠大的理想，人生正確的價值取向的就會建構起來。

參考文獻：

[1]劉國欽，武維根等.高校應用型人才培養的理論與實踐[M].北京：人民出版社，2007.

[2]宮臻祥.論王梵志詩歌的規訓與教化[J].文學界（理論版）.2012（10）.

[3]宮臻祥.王國維“三種境界說”探微[J].佳木斯教育學院學報.2012（10）.