從《花間集》編纂背景和原則看《花間集序》“清艷”的詞學(xué)思想

李延芳+楊興涓

[摘 要]在后蜀相對(duì)清明的政治背景和崇尚娛樂的社會(huì)時(shí)風(fēng)影響下，趙崇祚編纂了主收文人戀情詞的《花間集》，既注重體例勻整的形式美感，也注重題材和詞調(diào)的多樣化，風(fēng)格同中存異。通過對(duì)近一個(gè)世紀(jì)的“詩(shī)客曲子詞”的采輯取舍，從另一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了歐陽(yáng)炯《花間集序》提出的“清艷”的詞學(xué)思想。

[關(guān)鍵詞]花間集；清艷；時(shí)代背景；編纂原則

歐陽(yáng)炯《花間集序》是有詞以來(lái)第一篇詞論。《序》之主旨，歷來(lái)詞論家多以為與徐陵《玉臺(tái)新詠序》相類，鼓吹詞之香艷。如楊海明《唐宋詞史》：“它是關(guān)于‘艷詞的一篇‘宣言或‘自供，這一點(diǎn)就和徐陵的《玉臺(tái)新詠序》是‘艷詩(shī)的宣言或自供一樣。”[1]亦有一些學(xué)者一反傳統(tǒng)，認(rèn)為其否定輕艷華靡之宮體歌辭，肯定清雅，揚(yáng)“清”貶“艷”。如彭國(guó)忠《〈花間集序〉：一篇被深度誤解的詞論》提出：“他稱贊“清”，反對(duì)富艷，……所謂“清”、“清絕”，并不排斥文辭的優(yōu)美，但這與“綺艷”、“浮靡”的宮體畢竟不能相提并論。”[2]近年來(lái)，隨著對(duì)花間詞研究的深入，對(duì)《花間集序》的主旨也有了更為客觀的評(píng)價(jià)，一些學(xué)者折中了上述兩種觀點(diǎn)，一方面認(rèn)為歐序肯定了花間詞是高雅的藝術(shù)作品，而非宮體與倡風(fēng)的結(jié)合物；另一方面也不同意歐序提出了“清絕”的觀點(diǎn)，認(rèn)為歐序并不反對(duì)“艷”，而是揚(yáng)“清”贊“艷”。如高鋒《花間詞研究》云：“存在濃艷密麗和端莊含蓄的兩面性”[3]。彭玉平《<花間集序>與詞體清艷觀念之確立》認(rèn)為：“《花間集》及其序言在審美傾向上具有兩重性或折中性。《花間集序》從音樂特性解說(shuō)‘花間的意義，清艷的審美價(jià)值從中已得到確認(rèn)。”[4]筆者認(rèn)為，《花間集序》明確以“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁花剪葉，奪春艷以爭(zhēng)鮮”來(lái)揭示對(duì)曲子詞辭藻、聲韻方面的講究，認(rèn)為曲子詞應(yīng)該“聲聲而自合鸞歌”、“字字而偏諧鳳律”，批評(píng)南朝宮體“言之不文”、“秀而不實(shí)”，簡(jiǎn)單描述了自“有唐已降”曲子詞創(chuàng)作主體由民間到文人士大夫的發(fā)展歷史，強(qiáng)調(diào)趙崇祚編選的《花間集》乃“詩(shī)客曲子詞”，目的是“使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國(guó)嬋娟，休唱蓮舟之引”。序中不但提出了“清艷”的詞學(xué)思想，也強(qiáng)調(diào)了詞應(yīng)歌、娛賓遣興的特點(diǎn)，表現(xiàn)出了“文質(zhì)并重”、“崇雅黜俗”的理論傾向，并具有朦朧的詞史觀念和流派意識(shí)。

古代典籍的編纂者往往通過對(duì)作品的采輯取舍來(lái)表明自己的觀念。趙崇祚作為唐五代曲子詞的整理者，也必定遵循一定的原則，通過對(duì)當(dāng)時(shí)大量“詩(shī)客曲子詞”的精心剪裁來(lái)傳達(dá)自己的文學(xué)觀念。其編纂《花間集》時(shí)曾“廣會(huì)眾賓，時(shí)延佳論”，在趙崇祚的賓客中，歐陽(yáng)炯屬較特殊的一位，他因“粗預(yù)知音”，被趙崇祚請(qǐng)來(lái)作序。對(duì)于《花間集》的編纂，趙崇祚與歐陽(yáng)炯之間應(yīng)當(dāng)有過充分的討論，他們對(duì)詞的理解，應(yīng)當(dāng)有共同之處，只不過“詞選通過編纂標(biāo)準(zhǔn)，詞序通過理論闡述，來(lái)體現(xiàn)它們共同的詞學(xué)思想。”[5]因此，深入研究《花間集》編纂的時(shí)代背景和取舍原則，探究趙崇祚通過編纂表露出來(lái)的觀念，也不失為理解歐序詞學(xué)思想的有效途徑。

一、《花間集》編纂的時(shí)代背景

（一）政治環(huán)境。陸游讀《花間》，曾感嘆道：“方斯時(shí)，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕如此，可嘆也哉！”（明汲古閣本覆宋本陸游跋一）[6]生逢亂世，陸游自然會(huì)有如此感慨，但這種“亂世風(fēng)月”的推測(cè)，并不完全符合西蜀的實(shí)際。《花間集》編纂于廣政三年（歐序云：“時(shí)大蜀廣政三年”），西蜀與當(dāng)時(shí)中原很大的不同在于：戰(zhàn)亂時(shí)間短暫，承平時(shí)間較長(zhǎng)。廣政三年前后，與中原、江淮一帶“烽煙終日起”、“男孤女寡，十室九空”情形不同的是，孟昶在母后李氏等人的勸導(dǎo)下，汲取王衍荒淫亡國(guó)的教訓(xùn)，“孜孜以求”，致使蜀中出現(xiàn)了“邊陲無(wú)憂，百姓豐肥”、“足食足兵，實(shí)天下之強(qiáng)國(guó)也”的局面，孟昶在剛即位的幾年間，戒奢納諫、重農(nóng)興教、勵(lì)精圖治，甚至被勾延慶稱為“本仁祖義，允文允武，乃天下之賢主也。”廣政四年，他頒行郡縣的《官箴》云：“爾俸爾祿，民膏民脂。為民父母，莫不仁慈。勉爾為戒，體朕深思。”[7]

（二）社會(huì)時(shí)風(fēng)。蜀都成都，天府之國(guó)，因“土肥沃，無(wú)兇歲”，有“少愁苦而輕易淫佚”的風(fēng)氣。唐時(shí)成都己成了全國(guó)數(shù)一數(shù)二的繁華之都，有“揚(yáng)一益二”的美稱，盧求《成都記序》甚至認(rèn)為：“（益州）人物繁盛，悉皆土著，江山之秀，羅錦之麗，管弦歌舞之多，伎巧百工之富，其人勇且讓，其地腴以善熟，較其要妙，揚(yáng)不足以侔其半。”由于城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，前后蜀喜好游樂嚥集的風(fēng)氣比前代更盛。上有帝王與內(nèi)臣執(zhí)板唱曲、酣飲達(dá)旦，下有貴門公子華軒彩舫、歌樂掀天，甚至一般的富貴人家也有“弦管歌誦，合筵社會(huì)，晝夜相接”的風(fēng)尚。繁華的都市生活，使酒筵弦歌成為了眾多官宦文人娛賓遣興的重要內(nèi)容。在這樣的宴樂游賞之中，衍生了各類以?shī)蕵窞槟康牡奈乃囆问剑錁范璧那釉~無(wú)疑是其中特色鮮明的一種。

（三）文學(xué)環(huán)境。五代時(shí)期，政治衰落，社會(huì)動(dòng)蕩，文人生活道路和人生追求發(fā)生扭曲與變異，文學(xué)審美思潮也發(fā)生了變化，以表現(xiàn)艷情為主的艷詩(shī)創(chuàng)作出現(xiàn)了繁盛的局面，文人作詩(shī)填詞，內(nèi)容上逐漸轉(zhuǎn)向較為單一的閨閣生活，用語(yǔ)逐漸典雅華麗。隨著唐王朝的衰敗，文人官宦大量流寓西蜀，不僅將中原審美思潮帶到蜀地，也促進(jìn)了蜀地文學(xué)創(chuàng)作的繁榮。但在廣政三年前后，由于孟昶君臣的有意抵制，淫艷之風(fēng)并不像后人所想象的那樣濃重。孟昶雖也喜好曲詞，卻沒有前蜀王衍“者邊走，那邊走，只是尋花柳”（《醉妝詞》）[8]那樣的劣跡，孟昶曾對(duì)近臣李昊、徐光溥表白：“王衍浮薄，而好輕艷之辭，朕不為也。”[8]當(dāng)時(shí)的文人士大夫，常著書作文以勸誡警世，如楊士達(dá)著《擬諷諫詩(shī)》，何光遠(yuǎn)撰《鑒戒錄》等，歐陽(yáng)炯也“嘗擬白居易諷諫詩(shī)五十篇以獻(xiàn)”[10]，并得到了孟昶的獎(jiǎng)賞。

受這樣的時(shí)代背景限制和影響，再加上趙崇祚本人身份的特殊性（崇祚父庭隱，官至太師中書令，崇祚官至銀青光祿大夫行衛(wèi)尉少卿），決定著他只能也樂于采輯那些“用助嬌嬈之態(tài)”的“清絕之詞”，但也不至于選擇王衍《醉妝詞》那樣的“輕艷之辭”，更不至于如肖鵬推測(cè)：“就像梁簡(jiǎn)文帝后悔早年大作艷詩(shī)，為了掩飾行跡，讓徐陵選《玉臺(tái)新詠》以大其體。”[11]

二、《花間集》編纂的原則

（一）主收戀情詞，但很少收輕艷之作。如前所述，特定環(huán)境中產(chǎn)生的《花間集》，以選輯戀情詞為主。據(jù)肖鵬統(tǒng)計(jì)，《花間集》500首，屬于“閨情”和“艷情”的就有330首，但《花間集》也并非如肖鵬所言“呈現(xiàn)出一種輕倩艷麗的格調(diào)”。其所收戀情詞在取材上多以情人和思婦為主體，在表現(xiàn)女性情感世界的同時(shí)，也“托寓著超乎傳統(tǒng)‘閨怨這一概念的、對(duì)于人生和對(duì)于時(shí)代的深切的絕望感與孤獨(dú)感”[12]。也就是說(shuō)，這些戀情詞既表現(xiàn)出嗜艷適俗的審美取向，也曲折地反映著詩(shī)客們的人格境界和審美意識(shí)，隱現(xiàn)出文人清雅之韻。不可否認(rèn)，晚唐五代確有很多艷詞，花間十八家所作艷詞也不少，但趙崇祚收錄時(shí)卻盡量避免。《花間集》中，“描寫男女幽會(huì)親昵的作品只有20首左右，約占全集的4%。”[13]我們?cè)噷⑷脒x與沒入選的詞作一下比較：溫庭筠與裴誠(chéng)所制《新添聲楊柳枝詞》，據(jù)說(shuō)連一些歌伎都不愿意演唱，可《花間集》選錄66首溫詞多為客觀的敘寫，沒錄這首《楊柳枝詞》；和凝有《香奩》、《籯金》詞集，所作艷詞不少，但《花間集》選錄的20首，牽涉到艷情的只有《柳枝》一首。《尊前集》多選錄《花間集》以外詞作，選錄詞人有十三位與《花間集》相同，然《尊前集》雅俗并陳，其中張泌《江城子》、孫光憲《浣溪沙》、和凝《江城子》等或直接涉及肉欲，或語(yǔ)意庸俗。《花間集》擇詞標(biāo)準(zhǔn)，由此可見一斑。

（二）不單選蜀地作家，具有時(shí)代意識(shí)。《花間集》中幾個(gè)重要詞人都不屬于西蜀詞壇，如：溫庭筠、皇甫松是晚唐人，和凝沒到過西蜀，孫光憲雖曾漫游蜀中但主要仕履不在西蜀。而西蜀的一些詞人如庾傳素、歐陽(yáng)彬、許岷、王衍、孟昶及趙崇祚本人等都沒有入選。因此，雖然趙崇祚受制于生活區(qū)域，所選十八家以蜀人居多，使得詞集具有鮮明的地域色彩，但“花間詞派不宜又名西蜀詞派”[14]。《花間集》選域上限是溫庭筠《菩薩蠻》十四首，這組詞作大致作于宣宗大中四年至十三年，下限是歐陽(yáng)炯《花間集序》題署的“大蜀廣政三年”，前后將近一個(gè)世紀(jì)。趙崇祚將時(shí)代相近的十八位詞人的詞作編纂為一集，有展示和總結(jié)當(dāng)代詞壇面貌的意味，具有時(shí)代意識(shí)。

（三）專收文人雅詞。“花間”十八家，除皇甫松、閻選外，其他十六人都有官職在身。趙崇祚編選時(shí)以人為序，且詞人署名皆列官銜（如溫助教庭筠、韋相莊），通過這種署名方式，強(qiáng)調(diào)了作者們“詩(shī)客”的身份，也表明了其希望用這些“詩(shī)客曲子詞”來(lái)代替民間曲子詞的用意。賀中復(fù)指出：“《花間集》不選民間詞，也不選錄諸王狎客詞，這就表明，編集的目的一是用以在歌壇上取代粗俚未精的民間作品，進(jìn)一步提高詞體的表現(xiàn)力，使其格調(diào)趨于規(guī)范美聽。”[15]《花間集》所選大多是“情真而調(diào)逸，思深而言婉”的作品，其專收文人雅詞的原則，使詞逐漸趨向雅致，標(biāo)志著詞開始由伶工之詞向士大夫之詞的轉(zhuǎn)變，并間接影響到南唐馮延巳等人，至李后主而蔚為大觀，形成風(fēng)氣，逐漸走上了詞體雅化的道路。

（四）風(fēng)格同中存異，題材內(nèi)容較為寬泛。《花間集》在所選詞作總體風(fēng)格相對(duì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，又展現(xiàn)了部分作家創(chuàng)作的不同特色。鄒嘯于一九三四年就提出了“《花間集》不僅秾麗一體”[16]，如集中溫、韋二家詞就各具特色，其他部分詞人也有自己獨(dú)特的風(fēng)格，如李冰若認(rèn)為李珣應(yīng)與溫、韋并列：“抱樸守質(zhì)，自然近俗，而詞亦疏朗，雜記風(fēng)土者，德潤(rùn)一派也。”[17]詹安泰認(rèn)為：“孫孟文是一大家，與溫、韋可鼎足而立。”[18]鄭振鐸也說(shuō)：“（歐陽(yáng)炯）為《花間》里堪繼溫、韋之后的一個(gè)大作家。”[19]這些論述揭示出了《花間集》的豐富性，表明花間派詞人風(fēng)格雖相對(duì)統(tǒng)一，但主要作家也各具特色。據(jù)肖鵬統(tǒng)計(jì)，《花間集》題材有閨情、艷情、風(fēng)土、羈旅、寫景、懷古、閑愁、隱逸、邊塞、交游、神話、宮廷、科舉、人物、宗教、詠史、節(jié)序、閑適、哲理、親情、詠懷十八個(gè)類別。[15]《花間集》題材類型廣泛由此可見一斑。當(dāng)然，從數(shù)量上看，花間詞仍以閨情、艷情題材為主，但認(rèn)為“題材比溫詞更狹窄，內(nèi)容也更空虛”[20]，則多少有些與事實(shí)不符。

（五）使用詞調(diào)較廣，創(chuàng)調(diào)較多。《花間集》一共使用了七十七個(gè)調(diào)名，七十四個(gè)詞調(diào)。除當(dāng)時(shí)流行的《菩薩蠻》、《漁歌子》等曲調(diào)外，還另外選了31個(gè)冷僻詞調(diào)，每個(gè)詞調(diào)僅有一個(gè)詞人使用，可以看出，《花間集》詞調(diào)覆蓋面是很大的。“花間”詞人中，溫庭筠、韋莊、歐陽(yáng)炯等均有數(shù)量不等的創(chuàng)調(diào)，他們的創(chuàng)調(diào)注意發(fā)揮詞體的優(yōu)長(zhǎng)，著意于優(yōu)化詞體的組合，探索詞體組合規(guī)律與奧妙，為兩宋創(chuàng)調(diào)高潮的到來(lái)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（六）多收小令，體例勻整。《花間集》五百首，除毛文錫《甘州遍》等六首為中調(diào)外，其余皆為小令。造成《花間集》等早期文人詞選集中小令占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的原因，劉尊明認(rèn)為：一方面與小令本身具有的輕靈優(yōu)美、便于歌唱和傳播的特征有關(guān)，另一方面也是中唐以來(lái)酒令伎藝同燕樂歌舞的密切結(jié)合，從而進(jìn)一步選擇和促成了小令的流行和發(fā)達(dá)的結(jié)果。[21]在編纂體例上，趙崇祚為了追求形式美觀和體例勻整，將五百首詞平均分割為10卷（其中卷六為51首、卷九為49首，當(dāng)為刊刻時(shí)疏忽所致），《四庫(kù)全書總目提要》云：“惟一人之詞，時(shí)割數(shù)首入前后卷，以就每卷五十首之?dāng)?shù)，則體例為古所未有耳。”[22]這種指摘也從反面印證了趙崇祚刻意追求精巧別致的良苦用心。

從《花間集》的編纂原則可以看出，趙崇祚既在意形式美感、卷帙的整齊劃一，也注重題材、風(fēng)格和詞調(diào)的多樣化；既注重詞的音樂性，也強(qiáng)調(diào)詞的文學(xué)性；從另一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了歐陽(yáng)炯《花間集序》“清艷”、“詩(shī)詞分體”、“崇雅黜俗”的詞學(xué)思想。其主要意圖是：通過編纂《花間集》，保留具有“使西園英哲，用資羽蓋之歡”功能的文人士大夫詞作，展示當(dāng)時(shí)詞壇的審美風(fēng)尚和創(chuàng)作現(xiàn)狀。這也表明，在五代時(shí)期，雖然人們恥于以詞著稱的想法依然存在，但是另一方面，將詞作為文學(xué)作品鑒賞的風(fēng)氣已經(jīng)萌芽。那種認(rèn)定《花間集》與王衍編選的《煙花集》是“最親近的姊妹篇”，與《玉臺(tái)新詠》“宛如異代姊妹篇”[15]的說(shuō)法，是有失偏頗的。

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