試論李大釗的故土情節(jié)

趙洪敏

[摘 要]李大釗在短暫的一生中，七到昌黎，六上碣石山，在此游玩亦或避難。表現(xiàn)出李大釗深深的故土情節(jié)，及對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)限的眷戀。本文按時(shí)間順序?qū)畲筢摂?shù)次游歷五峰山加以描述，并對(duì)李大釗的故土情節(jié)予以揭示。

[關(guān)鍵詞]李大釗；故鄉(xiāng)；五峰山

李大釗是偉大的馬克思主義者和中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，為中國(guó)革命事業(yè)終其一生。李大釗亦對(duì)家鄉(xiāng)亦有著無(wú)限的熱愛(ài)和深情的眷戀。

一、初識(shí)五峰，寄情山水

李大釗出生在河北樂(lè)亭縣大黑陀村，離他的家鄉(xiāng)不足八十里處有座名山，名為碣石山，俗稱五峰山。李大釗在童年時(shí)就“昕夕遙見(jiàn)之碣石，尤為神往”[1]。

1907年8月中旬，李大釗第一次到達(dá)五峰山。李大釗在從天津北洋政法專科學(xué)校考試回來(lái)的路上，坐火車路過(guò)昌黎，便與“二三同輩”“游興勃發(fā)”到“西五峰山韓昌黎祠一憩”[1]。此時(shí)正值盛夏煙雨朦朧之際，山路崎嶇，但未能阻斷年輕人的游興。“是日零雨不止，山中濃霧蕩胸，途次所經(jīng)半石徑，崎嶇不易，惟奇花異卉，鋪天參地，驟見(jiàn)為世外桃源，故不以為苦。”[1]李大釗一行年輕人，“初入山中游走，不識(shí)路徑，徘徊于云林之間，于是“無(wú)意中大呼：‘何處為五峰？而云樹(shù)飄渺間，竟有應(yīng)聲者曰：‘此處即是五峰。”[1]回答者乃守祠人劉克順。此后，李大釗凡游覽避難五峰山便居住于此處。李大釗一行人在祠內(nèi)享用了一頓清淡的鄉(xiāng)間小食之后，便匆忙離去，由于天氣原因，沒(méi)有細(xì)細(xì)游覽這名山勝景。但第一次五峰之行給李大釗留下了美好的印象。于是李大釗在《游碣石山雜記》說(shuō)道：“此為予與碣石山初度之緣，生平此游最樂(lè)，故今猶憶之”。[1]這便是李大釗初識(shí)五峰山的美妙之旅，為他日后暢游于此埋下了伏筆，也成就了他與五峰山一生的情緣。

二、宣誓碣石，與倭奴不共戴天

1913年9月，李大釗再次來(lái)到五峰山游玩。此次游覽了望海、錦繡、平斗、飛來(lái)、掛月五峰圣景及五峰山別處的風(fēng)景。五峰峻嶺亙天，怪石林立，李大釗行走其間，感受著萬(wàn)樹(shù)蕩胸的綠海松濤，欣賞著漫山的梨雪海紅，體驗(yàn)著山中四時(shí)的風(fēng)云變幻，感悟著無(wú)語(yǔ)奈何的人生際遇[2]。“回首舊游，天涯零散，子蘅則從戎南下，守恒則執(zhí)法塞北，際青則僑寓云津，亂離身世，而予尚得汗漫到此，不勝今昔之感也已。”[1]

然而，這美的景色卻在李大釗即將離開(kāi)五峰山的前一天晚上，增添了陰暗的灰色。9月11日，在昌黎火車站，日本士兵槍殺4名中國(guó)路警，制造了昌黎車站慘案。且日軍歪曲事實(shí)，誣賴中國(guó)路警，引起了全國(guó)的反對(duì)和抗議。李大釗在聽(tīng)聞此事后，非常氣憤，寫道：“彼倭奴者，乃洋洋得意，昂首闊步于中華領(lǐng)土，以戕我國(guó)土，傷心之士，能無(wú)憤慨！自是昌黎遂為國(guó)仇紀(jì)念地，山盟海誓，愿中原健兒，勿忘此彌天之恥辱，所與倭奴不共戴天者，有如碣石。”[1]

李大釗在經(jīng)歷此事后，更加堅(jiān)定了尋求救國(guó)強(qiáng)民之路的理想，此后不久便東渡日本去求學(xué)。

三、回鄉(xiāng)探親，憶起英雄魂

1917年5月9日，李大釗從京返鄉(xiāng)，中途“抵昌黎”到大德客棧，“伙計(jì)為雇騾車一輛，驅(qū)之入碣石山”，先到隱仙寺，后徒步去往韓文公祠，“一路松風(fēng)颯颯作響，與轉(zhuǎn)換鏗鏘之山鳥(niǎo)相應(yīng)和，恰如山中之自然的軍樂(lè)，所以安慰游人攀登至疲倦。”[1]見(jiàn)到劉克順之后，“二時(shí)許，下山驅(qū)車返客棧”[1]第二天回樂(lè)亭老家照看生病的妻子。此次李大釗去五峰山實(shí)屬路過(guò)，未做過(guò)多停留。

然李大釗在從京城回家的車上，路過(guò)雷莊時(shí)，想起了為響應(yīng)辛亥革命而犧牲的灤州先烈們。“天將破曉，過(guò)雷莊猛憶此為辛亥灤州革命軍失敗之地，白亞雨先生，王金銘、施從云二對(duì)官及其他烈士，均此地就義。”[1]白亞雨是李大釗在北洋法政專科學(xué)校的老師兼好友。辛亥革命爆發(fā)時(shí)，李大釗在天津讀書(shū)，他和一些同學(xué)秘密參加了直隸共和會(huì)組織的革命活動(dòng)。白亞雨率領(lǐng)灤州革命軍起義，并占領(lǐng)了灤州城，遭到北洋軍閥的殘酷鎮(zhèn)壓，起義失敗。王金銘、施從云、白亞雨先后犧牲。[3]李大釗后來(lái)寫道：“我入平山遲一步，君征絕塞未曾回”[4]，指的就是未能參加灤州起義一事。

繼而又回憶道：“余推窗北望，但見(jiàn)邱山起伏，曉霧迷蒙，山田疊翠，狀若綴錦，更無(wú)何等遺跡可憑吊者，他日崇德紀(jì)功，應(yīng)于此處建一祠宇或數(shù)銅像以表彰之。然國(guó)民素性，但知趨附生存之偉人，不欲崇禮死去之英雄，斯等事又如何哉！”[1]祖國(guó)河山如此美好，革命先賢為此流血犧牲。此處如今竟是如此荒涼，無(wú)人知曉。可見(jiàn)世人對(duì)于國(guó)家、革命的無(wú)動(dòng)于衷，便發(fā)出了“但知趨附生存之偉人，不欲崇禮死去之英雄”的悲憤不平之感。

四、避暑圣地，思想飛揚(yáng)

1918年，李大釗任北京大學(xué)圖書(shū)館主任。到北大工作后，李大釗有了固定的假期，就可以到五峰山韓文公祠避暑。遂在放暑假時(shí)，李大釗在家呆上幾天，便獨(dú)自一人前往五峰山。

1918年對(duì)李大釗來(lái)講是值得紀(jì)念的一年，主要因?yàn)?917年俄國(guó)十月革命的勝利，給了李大釗新的希望，為中國(guó)的發(fā)展提供了一條不同于西方國(guó)家的嶄新道路。李大釗一掃前幾年悲觀絕望的心情，投入到研究馬克思主義理論的工作之中。這次李大釗的到來(lái)不僅是避暑休假，而是尋找一靜幽環(huán)境，潛心研究有關(guān)十月革命的資料，為進(jìn)一步在中國(guó)傳播馬克思主義做前期理論工作。可以說(shuō)，李大釗在五峰山進(jìn)行了馬克思主義在中國(guó)傳播的拓荒工作。[3]

五、避難好去處，思想飄散地

1919年和1924年，李大釗兩次回鄉(xiāng)并登上五峰山。這兩次與前幾次不同，以前李大釗主要以游山避暑為目的，但這兩次則是為躲避北洋政府的通緝和追捕來(lái)到五峰山的。這表明，在李大釗遇到挫折和困難時(shí)，沒(méi)有忘記養(yǎng)育他的家鄉(xiāng)，帶著滿身的疲憊和憂慮回到了家鄉(xiāng)的懷抱。

1919年爆發(fā)了震驚全國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，李大釗是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。北洋政府對(duì)此進(jìn)行了鎮(zhèn)壓，但沒(méi)有成功，便轉(zhuǎn)為對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)行打壓的恐怖政策。尤其是在6月9日，陳獨(dú)秀在散發(fā)傳單時(shí)被當(dāng)局逮捕，李大釗隨即被北洋政府列為通緝和逮捕的對(duì)象。遂在北大放假之際，李大釗帶領(lǐng)家人回到故里。李大釗為躲避北洋政府的通緝，在回到家后不久，便帶其大兒子李葆華來(lái)到五峰山。“這次父親到昌黎山里來(lái)與以往不同，除了帶著一個(gè)裝滿書(shū)籍和筆墨紙張的小手提箱以外，還帶了我的哥哥。那時(shí)哥哥只有十多歲，他們父子倆一塊住在看守韓昌黎祠的劉克順家里。”[5]

在從京回來(lái)的路上，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮，李大釗一直在思考如何應(yīng)對(duì)胡適所挑起的“問(wèn)題與主義”的論戰(zhàn)。胡適認(rèn)為應(yīng)“多研究些問(wèn)題，少談些主義”反對(duì)過(guò)多的談?wù)撝髁x。李大釗在五峰山避難的期間里認(rèn)真思考，寫成了《再論問(wèn)題與主義》一文，用馬克思主義的觀點(diǎn)反駁胡適的實(shí)用主義觀點(diǎn)。

寫完《再論問(wèn)題與主義》后，李大釗緊接著撰寫了震撼中國(guó)現(xiàn)代思想史的馬克思主義著作——《我的馬克思主義觀》。這篇長(zhǎng)達(dá)三萬(wàn)字的文章，深刻揭示了馬克思主義的內(nèi)涵，對(duì)馬克思主的三大原理分別做了概括的介紹。文章旁征博引，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)氣平和，全文貫穿著李大釗對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和深刻認(rèn)識(shí)。

最后一次到五峰山是1924年5月，為躲避北洋軍閥的通緝。1924年初國(guó)民黨召開(kāi)一大，決定以黨內(nèi)合作的方式實(shí)行國(guó)共兩黨聯(lián)合，來(lái)推翻北洋軍閥的統(tǒng)治。李大釗作為中共北方黨組織的領(lǐng)導(dǎo)人，遭到北洋政府的通緝。李大釗于是剃掉胡子，化成商人模樣，帶著兒子李葆華，從北京來(lái)到五峰山避難。[5]

李大釗在五峰山避難期間，見(jiàn)到了北京來(lái)的同志。是通知李大釗參加共產(chǎn)國(guó)際五大的。李大釗接到通知的第二天便啟程，踏上了去往莫斯科的火車。李大釗臨走時(shí)給夫人趙紉蘭的信中說(shuō)道：“目前統(tǒng)治者的這種猖狂行為，只不過(guò)是一時(shí)的恐怖罷了。不出十年，紅旗將會(huì)飄滿北京，看那時(shí)的天下，竟是誰(shuí)人的天下！”[5]表現(xiàn)出李大釗樂(lè)觀的革命態(tài)度。

李大釗離開(kāi)了魂?duì)繅?mèng)繞的家鄉(xiāng)，但他心里永遠(yuǎn)珍藏著的濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，使其升華為崇高的民族精神、民主意識(shí)和高揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義精神、共產(chǎn)主義精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]李大釗著.李大釗文集（上）[M].北京：人民出版社，1984，82-86.

[2]馬連儒.解讀李大釗的鄉(xiāng)土情結(jié)[J].北京黨史，2004，（6）：19-26.

[3]董寶存.性山樂(lè)人：李大釗與秦皇島[M].北京：紅旗出版社，2002，98，134-136.

[4]李大釗著.李大釗文集（下）[M].北京：人民出版社，1984，899.

[5]李星華.父親和五峰山載朱萬(wàn)義編《幽燕風(fēng)雷》[M].石家莊：河北人民出版社，1989，3-5.