達斡爾族族名含義分析

朱彩梅

[摘 要]達斡爾族是我國北方世代居住的農業民族，清初由黑龍江上游的精奇里江流域陸續遷到嫩江流域的現居地。幾個世紀以來，達斡爾族為開發、建設和保衛黑龍江做出了不可磨滅的貢獻。然而，民族史學界長期以來就達斡爾族的含義眾說紛紜、解釋不一，成為尚待解決的問題。本文依據有限的資料，就此作以探討。

[關鍵詞]達斡爾族；族名；含義

一、達斡爾族名的解釋

關于達斡爾族名的解釋說法眾多，綜合起來主要有如下幾種：

（一）達斡爾為大賀氏音轉說。是達斡爾族源于契丹說為基礎，同時又為此說提供依據的。可是，達斡爾源于契丹說存在著許多難以解釋的疑點。而大賀氏部族早在遼代中期就已喪失政治影響。遼統治者將大賀部排斥在次血緣關系的之外，使其置于地域關系維系的集團之中，長期的征戰和頻繁的遷徙令大賀部不能作為一個血緣部族的整體來存在。所以，大賀氏家族沒有能力將本部名號冠于加上遷徙的群體之上，而處于地域關系中的不同部族的人們也不可能接受已喪失影響、毫無意義的大賀家的族稱。

（二）達斡爾為洮兒河名之音轉說。也是達斡爾族源于契丹說的產物，既然契丹說難以成立，“洮兒河說”也就成為無本之木、無源之水。

（三）達斡爾含義為達斡爾語“故址”、“故國”之意說。因各族族稱一般多以山、水、金屬、圖騰、居住地名稱、生產習俗，甚至國名等具體名詞來命，而“故址”、“故國”是抽象名詞，是一種抽象的概念，用這種詞來做族名是很難想象的。在者，“故址”是何地？“故國”為何國？如果說“故址”的洮兒河方得契丹說絕對可靠，如果說“故國”是契丹國或遼國，就應如同西遼一樣直接稱遼、契丹，或東契丹、東遼，或者加上一個后字，何必轉彎抹角稱“故國”呢？既是遼的后裔，不冠過去國名而以“故國”這個抽象的、含糊不清的名詞來做族稱是說不通的。

二、達斡爾族名的含義

（一）讓我們重新查看一下最早記敘達斡爾族名的康熙六年六月甲戌朔“理藩院題：查打虎兒有一千一百余口，未編佐領，應照例酌量編為十一佐領，設頭目管轄。從之《清實錄》第4冊在此之前，清代檔案或稱之索倫部，或稱之為“薩哈爾察部”。

俄國文獻檔案即在達斡爾族名的時間要稍早一些，“147年，馬克西姆卡，從勒拿河畔的粵廖克明斯克堡出發，沿維季姆河上溯尋找，探聽未納稅人的新工地。與他同行的軍役人員和獵人共36名。在穆亞河河口，馬克西姆卡，抓了一名舍列金斯克鄉的通古斯人孔博伊科作為人質。人質孔博伊科、佩吉耶夫及其他通古斯人在回答馬克西姆卡的詢問時說：沿維季姆河上行可到達斡爾酋長巴托加等的住地”。《金史國語解》指出：索倫語謂耕種者曰達胡里。蘇學者巴赫魯申在《哥薩克在黑龍江上》中說，“結雅河沿岸住著‘耕地的人達斡爾人”。

這些史料、記敘雖然有限，但我們只要擺脫固有的框框，認真分辨，仍可以看到達斡爾族名含義的蹤跡。

（二）據上述史料，清統治者對達斡爾族的稱呼有一個從索倫部到打虎兒的轉變過程。

清初達斡爾族劃在索倫部內。索倫部則是黑龍江中、上游流域鄂倫春、鄂溫克、達斡爾族三者的統稱。索倫是三族人同外界民族集團接觸時的自稱。史載“世居黑龍江人，不同部族，概稱索倫，而黑龍江人居之不疑，亦雅以索倫自號。”正由于此，清統治者剛接觸到黑龍江中、上游三族時，依據其自號，統稱為索倫部。當清統治者對這個地區的加強統治，特別是在1641年清軍深入達斡爾地區腹部擊敗博穆博果爾起義之后，才加深了對索倫部內部各族之間區別的認識，了解到三族之間在風俗、語言、生產方式及相互稱謂上的差異，從而將索倫部各族區分開來。所以，清文獻到1667年才正式改稱達斡爾族為“打虎兒”，以示同索倫部其他二族的區別。

我們知道，俄國人對黑龍江中、上游達斡爾族的了解最早不超過17世紀30年代末40年代初，但它一接觸到達斡爾族就準確地稱之為“達呼爾”，而沒有經過索倫部到達呼爾族的轉換過程。這個事實說明，俄國入侵黑龍江流域最先接觸的是通古斯人，俄國人是從鄂溫克人那里初次知曉達斡爾族的情況。鄂溫克人在回答俄國人的詢問，介紹達斡爾族時，是以本民族集團外部互相區分的角度來談達斡爾族的，所以，鄂溫克人沒有將達斡爾人稱作索倫人，而是稱”耕種的人“即”達呼爾人“。因此，俄國人從間接地得知達斡爾族時起就是“達呼爾”這個族稱，而不知其還自稱有索倫稱號。

以清文獻與俄文史料對達斡爾族稱的記載情況分析，可以證明達斡爾這一族稱早就存在于索倫之中，是索倫部三族之間的稱呼，要知曉其真正含義必須分析索倫部內部三族的關系結構和索倫語的含義。

（三）索倫部是外界民族集團對黑龍江中、上游達斡爾、鄂溫克、鄂倫春三族的他稱，也是三族同外部民族集團相接觸時的自稱。然而索倫部內三個民族在相互接觸往來時，絕不會都自稱為索倫，而是有著區分三者的不同稱謂，這是三族之間小范圍內的民族認同與民族血緣排他性的必然結果。因此達呼爾一詞必定是長期聯系密切的、索倫部內部的稱呼，其含義應從三族內部關系的結構中去尋找。

1.索倫部不是一個民族實體，而是一個關系密切、長期共存的多民族組成的民族集團，內部包括今達斡爾、鄂溫克、鄂倫春三個民族實體。索倫部是三族同外部集團接觸時的自稱和他稱。

2.索倫部三族長期以來自覺與不自覺地保持著互相依存的原始性社會經濟互補關系。鄂溫克族以狩獵為主。鄂倫春族以狩獵或馴鹿為主，達斡爾族以農耕為主。鄂倫春、鄂溫克從達斡爾族那里獲得必要的農產品，而達斡爾族則以鄂溫克、鄂倫春族的毛皮或肉類作為自己經濟生活的必要補充。三族在這種較原始的以物易物的自發性交換中結成世代依存的友好關系，形成人稱“塔日”民族。

三、結論

總之，達斡爾的含義應在索倫三族結成緊密的原始性經濟互補關系的民族集團就存在了，是索倫部內部互相區分的產物。達呼爾的含義既不是大賀、洮兒河之音轉，也不是達語“故址”、“故國”之意，而是索倫語耕種者之意。

參考文獻：

[1]孟祥義王軍林笑薇.達斡爾族名考[J].北方文物，2002（01）.

[2]吳剛，陳述.為達斡爾人正源[N].中國民族報，2011年.