從籌安會看楊度與袁世凱的關系

唐艷蕾

[摘 要]楊度是民國初年政壇上引人注目的人物，他力倡君主立憲卻誤入歧途。他一生中最大的污點是組織籌安會，為袁世凱的洪憲帝制活動效勞，這其中固然有多種原因，但他的救國動機是不可否認的，不幸的是他抱定了袁世凱，違背了歷史潮流，以致釀成了個人的終生悲劇。

[關鍵詞]楊度；袁世凱；籌安會；君主立憲

楊度（1874—1931）原名楊承瓚，字皙子，號虎公。湖南省湘潭縣石塘鄉姜畬村人，比袁世凱小十五歲。1894年中舉人，1895年從師王闿運，學帝王之學。1902年留學日本，次年回國，不久又被迫逃亡日本，在東京政法大學速成班學習，對各國憲政頗有研究。1908年，袁世凱與張之洞聯名保奏楊度“精通憲法，才堪大用”，清廷命楊度任四品京堂候補，在憲政編查館行走，此為楊度與袁世凱正式結交之始。袁世凱讓楊度向皇族親貴演說立憲精義，他在演說中表示對開設民選議院要主張到底，“生死禍福皆所不計”（1），引起朝野注目。1908年載灃諭令袁世凱回鄉養病，楊度為袁奔走，得到袁的信任，成為其重要謀士。后因助清廷力促袁世凱出山有功而擔任內閣學部大臣。楊度在南北會談時，替袁世凱暗中收買南方代表團中要人，促成南北和議。1913年1月，楊度被袁世凱授予二等嘉禾章。1914年5月，袁世凱設立“陸海軍大元帥統帥辦事處”，以楊度推薦的蔡鍔出任辦事員，國史館成立，以楊度的老師王闿運為館長。10月，袁世凱在懷仁堂親授楊度以勛四位，次年1月，任命楊度為國史館副館長。

1915年3月，楊度撰文《君憲救國論》，用批判清朝，詆毀革命黨，美化君憲制度的方法為袁世凱稱帝制造理論根據。袁閱后贊賞不已，稱之為“至理明言”（2），親題“曠代逸才”四個大字贈予楊度。之后不久，袁世凱授意楊度組織一個研究國體問題的學術性團體，為改行帝制開路。1915年8月14日，繼袁世凱政府的憲法顧問古德諾發表《共和與君主論》后，楊度和嚴復、劉師培等六人發起旨在“以籌一國之治安”（3）的籌安會。8月23日，籌安會正式成立，楊度為理事長。為造成全國人民都擁護帝制的假象，籌安會不僅組織了大量的請愿團，而且編了《無恥黃興》、《國賊孫文》兩部書，每本印十萬冊，還將后者改為京劇《新安天會》在新化宮里演出。袁世凱也格外維護籌安會，不僅不準查辦它，還撥給楊度20萬元的活動經費。但楊度在《籌安會通電》里說籌安會“專以學理是非事實利害為討論之范圍，至范圍以外各事，本會概不涉及，以此為至嚴之界限”（4）這樣終究不能讓滿足袁世凱的野心。9月19日，以梁士詒，段芝貴為主干的“全國請愿聯合會”取代了籌安會。10月中旬，籌安會改稱“憲政協進會”而宣告結束，其存在不過六十余日。

我們從籌安會的始末可以看出楊度與袁世凱之間相互利用的關系。楊度既深受帝王之學又受新學的影響，既欲實現個人的功成名就，又想通過君主立憲救中國。他在其《金鐵主義說》一文中曾說自己在國會召開之后自己能否成為議員都不要緊，只要實現全國人民的幸福，自己的目的就達到了，可見他是有愛國之心的，并不只為個人名利。（5）楊度雖然走過彎路，但究其一生都在探索救國救民的道路，晚年甚至加入共產黨。他堅持其君憲救國的主張，甚至在袁世凱實行帝制失敗之后也沒有改變。他與《京津泰晤士報》的記者談話時說：“政治運動雖然失敗，政治主張絕無變更。我現在仍是徹頭徹尾主張“君憲救國”之一人，一字不能增，一字不能減。十年以前，我在日本，孫、黃主張共和，我則著論反對。我認為共和系病象，君主乃藥石，人民諱疾忌醫，實為國家之大不幸。……除君憲外，別無解紛已亂之方。”（6）楊度想通過君主立憲達到實現自我和社會價值的雙重目的，而袁世凱恰好利用他為自己服務，千方百計籠絡楊度，并隱瞞自己的真實意圖。早在維新變法時，袁世凱就派人贖回楊度典當的皮袍以收買他。1908年，又向清廷奏保楊度，使其官至四品等等，每當楊度念及這些經歷時，便對袁世凱無比感激。雖然袁世凱早就想當皇帝，但在成功之前，對別人均隱瞞自己的意圖。楊度雖在袁世凱左右，也沒能察覺其陰謀。參政院開會時，袁說的話自相矛盾，但其本意仍是帝制自為，但楊度卻仍不知道袁的真實意圖，還請教張一麟。可見，楊度在關鍵時刻都沒有認清袁世凱的“廬山真面目”。而對袁世凱來說，楊度及籌安會只是棋子，但當袁急切地想登基時，籌安會卻在征求民意和組織請愿，這讓他極不耐煩，說楊度是沒用的書呆子，可楊度畢竟接受過新思想，民意在他心中有相當位置，這樣二者就有了矛盾，籌安會就失去了其利用價值。

籌安會存在時間雖短，但卻影響了楊度一生，使他成了袁世凱實行帝制的擋箭牌。籌安會發起之始，就有人稱楊度為“妖孽”，懇請政府嚴拿正法。唐繼堯等人請求將鼓吹帝制最力的人明正典刑以及在袁世凱死后，黎元洪下的通緝令中，楊度均名列榜首。直至1918年3月15日，北洋政府宣布對所有洪憲帝制禍首特赦，楊度才沒被通緝。雖然如此，對楊度來說，直至去世，“籌安會”罵名才成為過去的事。且楊度一發起籌安會，其師王闿運就去信責備他，梁啟超發表《異哉所謂國體問題者》一文，在理論上與楊度劃清界限，更為甚者，袁世凱去世之前也怨恨楊度，說“楊度誤我！”楊度的妹妹楊莊也來信責備哥哥，楊度可謂眾叛親離，他深深為籌安會這出鬧劇悲苦，即使學佛也未能解脫，在加入共產黨之后仍不肯放棄“學佛”事業，仍不肯在組織內以“同志”相稱呼。

注釋：

（1）傅國涌：《逆流而行：楊度與君主立憲思想》，《炎黃春秋》，2006年第5期。

（2）唐自斌：《楊度與民初兩次復辟》，《湖南師范大學社會科學報》，1992年第2期

（3）桑丘主編：《曠代異才》，東方出版社1998年6月出版，第115頁。

（4）桑丘主編：《曠代異才》，東方出版社1998年6月出版，第117頁。

（5）何漢文，杜邁之：《楊度傳》，湖南人民出版社，1979年出版，第55-56頁。

（6）《楊度集》，湖南人民出版社，1985年出版，第614-615頁。