淺論諸葛亮的人才觀及其由來

榮亨飛

一、諸葛亮的人才觀概述

諸葛亮一直是治理蜀漢的主要人物，他“鞠躬盡瘁死而后已”的精神一直激勵著歷代的人臣。沒有他的蜀漢是不可想象的。諸葛亮用人佳則蜀漢強，諸葛亮用人誤則蜀漢衰。諸葛亮的識人、選人、用人，自成體系，他有自己獨特的人才觀。

諸葛亮用人，其出發點是為維護大漢的統治。具體到當時就是“北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。”?！氨倍ㄖ性闭f明了與曹魏集團的對抗，這是征討的對象；“攘除奸兇”就是鏟除劉家勢力之外的“叛臣”；“興復漢室，還于舊都”屬于最終的目的。蜀漢所有的一切工作均以這個為最高指示。而這些觀點反映到諸葛亮的人才觀上，就要求人才的價值觀要與復興漢室這個大的國家核心價值觀相同或相近。諸葛亮的人才觀概括地講就有如下幾點：①重視人才，例如他說：“治國之道，務在舉賢”，“舉直措諸枉，其國乃安”，“國危不治，民不安居，此失賢之過也?！保?）可見諸葛亮認識到了人才對蜀漢這個不是占地域與人口優勢的小國。他曾“筑高臺于成都之南，以延四方之士?！保ā度A陽國志》）以圖治國安民。此外諸葛亮對能夠向上舉薦人才的官員加以鼓勵。②品德兼優，注重人才的實用性，或者軍事或者內政，須有實學。

二、諸葛亮的人才觀的影響因素

1.深受儒家思想的影響。

a.從小接受儒家正統教育。儒家思想，雖經董仲舒改造過，但其核心思想仍是孔子思想?？鬃铀枷氲母臼恰叭?、禮、中庸”?！叭省笔亲鋈藘仍诘母呱械赖滦摒B，外在的高尚道德標準；“中庸”即用“不偏不倚，無過不及”的方法去處理自我修養問題與社會問題。“禮”是孔子提出來的社會等級、名分、禮儀制度，是社會各項活動與人們外部行為的制度規范。這是儒家的模范性的框架。

東漢末年的時候，戰端已起， 往時分為太學、州郡學和私學的嚴格規范的教育體制被打破。傳統的儒學教育已不能如往常般進行，隨之社會上就出現一種新的教育方式，那就是游學。

《三國志·劉二牧傳》裴注載：“（董扶）少從師學，兼通數經善歐陽《尚書》，又事聘士楊厚究極圖讖。遂至京師，游覽太學，還家教授，弟子資源而至?！保?）此外還有蒼梧士夑：“少游學京師事潁川劉子奇，治《左氏春秋》 ”（3）

建安初年孔明還住在荊州的時候，就“與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱游學”。（4）年少的諸葛亮外出游學，學習儒家知識，并有幸游覽祖國的名山大川，學到了知識，增長了見識。

b.與其家庭、家學的關系

關于諸葛亮的家庭背景《三國志》有記載：“諸葛亮字孔明，瑯琊陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐后也。父硅，字君貢，漢末 為太山郡守。亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官?！保?）關于諸葛豐，班固的《漢書？諸葛豐傳》，記載：“諸葛豐……貢禹為御史大夫，除豐為屬，舉侍御史。元帝摧為司隸校尉。刺舉無避。”（6）從此后諸葛家族就以儒學傳世，這個家族從諸葛豐起擁有的儒家的那種好學、博學、正直的家學傳承了下來。這對諸葛亮的人才觀產生了影響，他選拔的人才也就傾向于那種有儒學家學底蘊的人才。

2.尊君思想的體現

由于諸葛亮接受的正統的教育，加上傳統的家學傳統，使得諸葛亮自然從恢復大漢這個最高成次的的目標出發，那么他在思想上就會以忠君思想為主導。這里的君就不再是漢獻帝了，獻帝延康元年（公元220年），魏王曹操去世，其子曹丕逼迫劉協禪讓，登位稱帝。而這一舉措，使得劉備這位“漢景帝子，中山靖王勝之后”。有機會重興大漢。選擇劉備也就是選擇了大漢正統！諸葛亮就替收羅那些與他有相同認識的人，對于投靠其他集團的人才，他也極力勸說，使他們端正認識?；貧w“正途”。

3.重情、思恩的個人性格的潛移默化

諸葛亮就是由劉備“三顧茅廬”請來的。如此的浩大聲勢對劉備而言意圖有二：一是諸葛亮的確是不可多得的人才；二是向世人表明劉備的愛才之心。對諸葛亮而言，雖然他接受的儒家思想對他選擇劉備是極其重要的一個因素，并且劉備的躬身“三顧”，則從心理上完全打動了諸葛亮。那么他在選拔人才時自然以誠待人，同時也希望別人不要有負于他。

同時天下大亂也未嘗不是一種契機，亂世需能臣，這也正是諸葛亮實踐“窮則獨善其身，達則兼濟天下！”理念的一種體現。曹操“挾天子以令諸侯”反賊而已。孫堅也干過背君臣之道的事。所以沒有比劉備更合適的人了，更何況到了劉備那兒自然就是劉備之下萬人之上，其他集團自然不可能有這么優厚的條件。諸葛亮為劉備提出了以后事業的藍圖《隆中對》就說過：

曹操比于袁紹，……非惟天時，抑亦人謀也?！瓕O權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也?！瓕④娂鹊凼抑校帕x著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有 荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；……誠如是，則霸業可成，漢室可興矣（7）。

諸葛亮明確提出劉備稱霸的條件是“人謀”，即：立國需人！這正是劉備需要的。故而先主與關張曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也”。可見正是說到劉備的心里。

當然諸葛亮的人才觀的形成除了上述列舉的幾條之外，必然還會有其他的因素在內，由于本文作者的能力有限以及文章篇幅的設置無法一一列舉。但諸葛亮人才觀的形成總與其受的教育與個人的學識、抱負有莫大的關系。這對于我國現階段的人才工作也有一定的借鑒意義。

注釋：

（1）陳壽.三國志[Z].卷三十五. 北京：中華書局， 1959：920

（2）陳壽.三國志[M].卷三十一. 北京：中華書局， 1959：866

（3）陳壽.三國志[M].卷四十九. 北京：中華書局， 1959：1191

（4）陳壽.三國志[M].卷三十一. 北京：中華書局， 1959：911

（5）陳壽.三國志[M].卷三十一. 北京：中華書局， 1959：911

（6）班固.漢書[M].卷七十七.北京：中華書局， 1964：3248

（7）陳壽.三國志[M].卷三十五. 北京：中華書局， 1959：912