試論孔德和斯賓塞社會學理論的相同點

隨佳佳

[摘 要]孔德和斯賓塞都是社會學初創時期的主要代表人物，知識背景均為擁有較高自然科學素養的哲學家，兩者的思想體系有著一定的聯系，本文通過有機觀、進化觀、情感的重要性、樂觀主義和實證的科學統一觀等五個方面來論述兩者社會學理論的相同之處。孔德和斯賓塞作為社會學初期的大家，又都是實證主義社會學的創始人，兩者的社會學理論有著根本的不同，但卻不能說，兩者的思想體系沒有任何的聯系，以下就從5個方面來論述孔德和斯賓塞社會學理論的相同之處。

[關鍵詞]醫

1.有機觀。孔德和斯賓塞都將社會看做一個有機的整體，社會是由各個部分組成的，這些部分都發揮著特殊的功能。孔德的理論深受生物學的影響，他把社會學比作一個有機體，認為社會各部分是相互聯系的，必須將社會作為一個整體來研究。他認為，社會作為一個整體的性質，并不等于各個組成部分性質的簡單之和。僅僅通過解析的方式了解和掌握各個部分內部的情況是不夠的，更重要的是要弄清楚各個部分之間的相互關系，對整體進行綜合性研究。[1]斯賓塞在社會有機體論方面，提出了與孔德一樣的思想觀點，即社會是一個有機整體的基本觀點。斯賓塞認為，整個世界是由無機領域（物理學、化學）、有機領域（生物學、心理學）和超級領域（社會學）這三個部分和領域構成的，有機體和超級體這兩類物體都展示了“類似的有機原理”，這種類似能夠通過首要的原理邏輯地推演出來。所以，他依據生物有機體來推演社會有機體，從而說明社會的性質。[2]斯賓塞認為社會與生物有機體很相似，其在不斷地成長與進化，并且這種生長與進化是通過不斷的分化與整合過程來完成的。以斯賓塞的看法，作為一種自然的社會過程，無須誰來設計和推進，它自身就一定不斷地增長。社會有機體增長的基本形式是機體增大和功能增強。機體增大主要表現在社會成員數量增加和社會組織、社會結構膨脹和復雜化；功能增強主要表現為社會成員和社會組織專門職能的提高。

2.進化觀。孔德和斯賓塞都將社會看做像個人一樣是不斷生長的，逐步進化的。孔德通過“社會發展三階段學說”論述了他的進化觀。他認為人類知識的發展要依次經歷三個階段：神學階段、形而上學階段和實證階段。孔德指出：“據此基本學說，我們所有的思辨，無論是個人的或是群體的，都不可避免地先后經歷三個不同的理論階段，通常稱之為神學階段、形而上學階段和實證階段。”[3]斯賓塞也贊同社會進化，他認為任何民族的發展歷程都是相似的，即都要經歷個體、兒童、成年這樣的發展過程，并且這個成長過程必須逐個環節依次展開，各種由低級向高級進展的、甚至十分短暫的環節也不能逾越，只能漸進地渡過。[4]對社會有機體進化的探究，是斯賓塞在自己的學術生涯中一直關注的焦點之一。可以說近代以來的絕大部分思想家都是肯定社會進化的，尤其在達爾文生物進化論傳播開之后，人們對社會進化更加確信。斯賓塞也不例外，只是他的社會進化理論的特殊性在于：強調社會進化趨勢的前進性和曲折性的統一，強調社會進化形式一般性與個別性的統一。

3.強調情感的重要性。孔德認為，人的行動不是由才智支配的，抽象的思想并不是行動的決定因素。感情才是人類的靈魂、行動的動力。人類行為的推動力總是來自感情，才智永遠只是一個指揮手段和控制手段。簡言之，人因為感情而行動，因為行動而思考。斯賓塞也把感情看做行動的動力，道德的基礎。

4.樂觀主義。孔德和斯賓塞都是樂觀的，對未來充滿希望是他們的共同之處。孔德希望重建政治開明、道德進步、社會穩定、人民幸福的新的社會秩序。孔德前期的學術思想表現出強烈的實證精神，到了后期，他卻建立了主觀性很強的人道教理論，他認為通過對人道教的信仰可以整合社會，樂觀地認為在人民的情感體驗和終極追求等深層心理中可以維持社會秩序。斯賓塞認為，社會進化的方向是朝著更加美好和理想的境地。[5]斯賓塞提倡有限度的利己主義，反對無限度的利他主義，同時他認為，隨著人類文明的不斷發展，利他主義精神似乎有逐漸加強的趨勢，按斯賓塞的話說，“在文明時代，恨之宗教正在緩慢減弱，而愛之宗教正在緩慢增強。”[6]當然斯賓塞似乎更傾向于相信可以通過那只“看不見的手”使社會成員在追求個人利益的過程中不自覺和下意識地為社會整體的更高需要服務，從而將個人利益和公共利益和諧地統一起來。

5.實證的科學統一觀。孔德認為社會科學與自然科學相似，都有著普遍性的規律，所以類似自然科學的實證方法也可以用來研究人類社會，他所創立的社會學就是一門旨在用實證的科學方法來研究人類社會的基本特征和基本規律的科學。孔德堅持實證方法的一個基本原則是：只問是什么，不問應當是什么。其實質是在對經驗事實的觀察中排斥主觀評價，或者說克服觀察者的價值評價，僅僅從客觀事實本身去把握它的客觀規定性。用這種原則來研究客觀現象，必須把社會現象看成外在于觀察者情感、意志的感性事實，社會現象必須被認為同自然現象一樣具有客觀性和確定性，對社會現象只能問它有什么？有多少？怎么樣？至于社會現象應當是什么？應當有多少？應當怎么樣？則不必過問。和孔德相同，斯賓塞也從實證主義的立場出發來解釋人類的知識和科學。他認為，人的知識不能超出經驗的范疇，科學的任務就是描述、記錄、整理主觀感覺，指出他們的先后關系和相似關系。斯賓塞試圖把一切知識糅合到他的進化論之中，他認為社會學作為最復雜的科學，應該建立在那些比較簡單的具體科學的基礎之上，尤其是它與生命科學的關系格外密切。

參考文獻：

[1]黎民，張小山.西方社會學理論.華中科技大學出版社，2005年8月。

[2]侯均生主編.西方社會學理論教程.南開大學出版社，2001年3月。

[3]孔德.論實證精神.黃建華譯，商務印書館，2001年版。

[4]劉少杰主編.國外社會學理論.高等教育出版社，2006年8月。

[5]文軍主編.西方社會學理論：經典傳統與當代轉向，上海人民出版社，2006年8月。

[6]郝伯特·斯賓塞.社會學研究.張洪暉，胡江波譯，華夏出版社，2001年版。